心理語言學(xué)視域下俄羅斯民族“榮辱觀”探究

摘要：本文基于心理語言學(xué)框架下的語言意識(shí)理論，以《俄語區(qū)域聯(lián)想詞典-歐洲區(qū)》為依據(jù)，嘗試描寫情感觀念詞“гордость”和“стыд”的語言意識(shí)聯(lián)想場，旨在豐富俄語學(xué)習(xí)者對(duì)俄羅斯民族“榮辱觀”中驕傲感和羞愧感的認(rèn)知，為俄語教學(xué)和跨文化交際提供借鑒。

關(guān)鍵詞：語言意識(shí);гордость;стыд

一、情感觀念的概念界定

心理語言學(xué)視域下的觀念是個(gè)體認(rèn)知和交際活動(dòng)中符合心理規(guī)律、自發(fā)起作用的具有動(dòng)態(tài)特性的感覺-認(rèn)知-情感構(gòu)成。作為觀念的一個(gè)重要分支，情感觀念域是所有表征情感意義的觀念綜合體，對(duì)探究民族心理特征、語言意識(shí)、思維方式、情感態(tài)度價(jià)值觀等具有一定的實(shí)用價(jià)值。Н.В.Дорофеева將情感觀念定義為“具有心理調(diào)節(jié)功能的高度抽象的心理單位，數(shù)世紀(jì)來固化于語言意識(shí)且具有普遍民族文化特點(diǎn)的情感內(nèi)省體驗(yàn)”[1]。其中，語義對(duì)立的情感觀念詞“гордость”和“стыд”的語言意識(shí)表征在很大程度上能夠映射出俄羅斯民族特有的“榮辱觀”。

二、情感觀念詞“гордость”語言意識(shí)探究

《俄語區(qū)域聯(lián)想詞典-歐洲區(qū)》中“гордость”的聯(lián)想場如表1所示：

注：反應(yīng)詞后的數(shù)字代表由刺激詞聯(lián)想到該詞的頻數(shù)，如“предубеждение29”表示有29個(gè)被試由гордость聯(lián)想到предубеждение。聯(lián)想場末尾的數(shù)字中“541”代表由刺激詞產(chǎn)生反應(yīng)詞的數(shù)目，“245”代表不同反應(yīng)詞的數(shù)目，“16”代表被試拒絕聯(lián)想的詞的數(shù)目，“165”代表反應(yīng)頻數(shù)為1的反應(yīng)詞的數(shù)目。

由表1可知，刺激詞гордость的前兩位高頻反應(yīng)詞是предубеждение（偏見）和и предубеждение（和偏見），屬于組合聯(lián)想方式。《Гордость и предубеждение（傲慢與偏見）》本是英國小說家簡·奧斯汀筆下享譽(yù)世界的文學(xué)名著，但這并不妨礙它對(duì)俄羅斯民族產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響力，俄羅斯非常重視文學(xué)精神的傳承，在這種文學(xué)至上的文化土壤中涌現(xiàn)出一批聞名世界的文學(xué)巨匠，毫不夸張地說，文學(xué)涵養(yǎng)已潛移默化地融入民族血液，刺激詞гордость的這兩個(gè)高頻反應(yīng)詞有力印證了文學(xué)思想在俄羅斯民族語言意識(shí)中的崇高地位。高頻反應(yīng)詞за себя（為自己）和качество（品質(zhì)）在反應(yīng)頻數(shù)上并列第三，前者與刺激詞гордость構(gòu)成名詞性詞組“гордость за себя（為自己驕傲）”，注意這里指向的客體是“自我”，說明在俄羅斯民族心理中驕傲感首先源于“自我認(rèn)可”，后者則是對(duì)刺激詞гордость的屬性界定。反應(yīng)頻數(shù)并列第四的有высокомерие（自大）， гордыня（傲慢）， Родина（祖國）， честь（榮譽(yù)）和чувство（感覺）。其中，反應(yīng)詞высокомерие（自大）， гордыня（傲慢）同刺激詞гордость構(gòu)成語義相關(guān);反應(yīng)詞чувство（感覺）是對(duì)刺激詞гордость的范疇界定;反應(yīng)詞Родина（祖國）和честь（榮譽(yù)）的出現(xiàn)說明在俄羅斯民族的認(rèn)知中驕傲感與家國情懷聯(lián)系密切，這種愛國主義精神也符合我們對(duì)這個(gè)民族的一貫認(rèn)知。位列第五的高頻反應(yīng)詞有 моя（我的）， радость（快樂）， характер（性格）和человек（人），說明驕傲是“人”這一主體特有的情感。此外，刺激詞гордость的聯(lián)想場中出現(xiàn)了грех（罪），這是因?yàn)樽诮陶Z言中存在七大罪過，分別是гордыня（傲慢）、зависть（嫉妒）、лень（懶惰）、гнев（憤怒）、алчность（貪婪）、чревоугодие（暴食）和блуд（淫欲）。其中，“傲慢”被視為一切罪惡的源頭，位列七大罪之首，說明宗教文化在俄羅斯民族心理詞匯中亦有跡可循。

三、情感觀念詞“стыд”語言意識(shí)探究

《俄語區(qū)域聯(lián)想詞典-歐洲區(qū)）》中“стыд”的聯(lián)想場如表2所示：

由上表可知，前兩位高頻反應(yīng)詞позор（羞恥）和срам（恥辱）與刺激詞стыд構(gòu)成語義相關(guān)，區(qū)別在于：позор（羞恥）側(cè)重社會(huì)對(duì)主體行為的評(píng)價(jià)，стыд（羞愧）側(cè)重主體的自我評(píng)價(jià)，срам（恥辱）側(cè)重觀察者對(duì)主體行為的評(píng)價(jià)，且不屬于感覺范疇，不能用于主體為人的無人稱句。第三位高頻反應(yīng)詞и срам（和恥辱）與刺激詞стыд構(gòu)成熟語“стыд и срам（奇恥大辱）”。第四位高頻反應(yīng)詞совесть（良心）與刺激詞стыд構(gòu)成穩(wěn)定的言語定型聯(lián)想，二者作為意識(shí)的監(jiān)控機(jī)制常成對(duì)出現(xiàn)。俄羅斯民族相信羞愧與良心聯(lián)系緊密，這在民間諺語中也有所體現(xiàn)：В ком есть стыд，в том и совесть.（懂羞恥的人亦有良心）;Нет ни стыда，ни совести.（沒羞沒臊）。第五位高頻反應(yīng)詞красный（紅的）與刺激詞стыд構(gòu)成詞組搭配“красный от стыда（羞紅）”，屬于組合聯(lián)想方式，表征人在羞愧狀態(tài)下的生理反應(yīng)，常外顯于臉、耳等能直觀反映內(nèi)在心理狀態(tài)的面部器官。此外，стыд作為個(gè)體行為的監(jiān)控者，是恪守道德規(guī)范的保障，因此聯(lián)想場中會(huì)出現(xiàn)мораль（道德）， норма（規(guī)范），социальные нормы（社會(huì)規(guī)范）等反應(yīng)詞。值得一提的是，反應(yīng)詞中出現(xiàn)了評(píng)價(jià)聯(lián)想плохо（壞）與хорошо（好），且前者的反應(yīng)頻數(shù)較后者高很多，表明俄羅斯人更多將羞愧視為負(fù)面情感，但需要注意的是，在宗教話語中стыд含“謙卑”之義，具有正面評(píng)價(jià)色彩，如圣經(jīng)中有言：“凡自高的必降為卑，自卑的必升為高”。

四、小結(jié)

通過對(duì)俄語情感觀念詞“гордость”和“стыд”的聯(lián)想場進(jìn)行描寫和分析，我們對(duì)俄羅斯民族的榮辱觀有了進(jìn)一步認(rèn)知。在俄羅斯民族語言意識(shí)中，驕傲被視為人所特有的情感，源于對(duì)自我的認(rèn)同、對(duì)祖國的愛與奉獻(xiàn)，且一定程度上受宗教文化影響，而羞愧與良心密切相關(guān)，能夠監(jiān)督和調(diào)控個(gè)體行為，可引發(fā)臉紅、脖紅等生理反應(yīng)，常被視為負(fù)面情感，但在宗教語言中也可含積極色彩。可見，俄羅斯民族“榮辱觀”的多樣性和復(fù)雜性在語言載體中得到了充分印證，這也啟示著我們要在今后的俄語教學(xué)中關(guān)注學(xué)習(xí)者俄語語言意識(shí)的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]Дорофеева Н.В.Удивление как эмоциональный концепт（на материале русского и английского языков[D]Краснодар，2002：27.

[2]Черкасова Г.А.，Уфимцева Н.В.Русский региональный ассоциативный словарь-тезаурус ЕВРАС.Т.1.От стимула к реакции[Z].М.：Московский институт лингвистики，2014：44，240.

作者簡介：

張冰楠（1992—），女，漢族，黑龍江哈爾濱人，哈爾濱師范大學(xué)斯拉夫語學(xué)院2018級(jí)碩士研究生，研究方向：心理語言學(xué)。