紅色文化視域下馬克思主義信仰當(dāng)代建構(gòu)探析

史玲燕?代斐

摘要：紅色文化具有深厚的歷史內(nèi)涵與文化價(jià)值，在其發(fā)展背景下，需要關(guān)注馬克思主義信仰的當(dāng)代構(gòu)建。本文首先對(duì)紅色文化的概念和意義進(jìn)行概述，并在此基礎(chǔ)上，分析了馬克思主義信仰的概念以及其在當(dāng)前時(shí)代背景下進(jìn)行構(gòu)建的重要意義，最后建設(shè)性提出了在紅色文化視域下馬克思主義信仰的有效構(gòu)建途徑，希望能夠?yàn)閺氖曼h政方面工作的人員帶來(lái)有效的幫助。

關(guān)鍵詞：紅色文化;概念;價(jià)值;馬克思主義;構(gòu)建方法

紅色文化是我黨在帶領(lǐng)我國(guó)人民長(zhǎng)時(shí)間努力拼搏過(guò)程中所形成的一種特有文化，它的內(nèi)核是一種崇高的精神信仰，如何基于紅色文化構(gòu)建馬克思主義信仰，是所有黨政工作人員所必須要關(guān)注的重要問(wèn)題。

一、紅色文化是馬克思主義信仰的精神底色

所謂紅色文化，是指一種理性精神文化，具體而言是指黨領(lǐng)導(dǎo)下的我國(guó)人民在長(zhǎng)時(shí)間拼搏抗?fàn)幹?，在社?huì)主義建設(shè)過(guò)程當(dāng)中形成的反對(duì)帝國(guó)主義、反對(duì)壓迫、反對(duì)封建主義、反對(duì)官僚主義的一種文化。紅色文化也包含對(duì)外來(lái)優(yōu)秀思想文化的吸收與融合

第一，從時(shí)空發(fā)展的角度進(jìn)行分析，紅色文化在近代開(kāi)始形成，它孕育在無(wú)數(shù)為新中國(guó)誕生拋頭顱灑熱血的民族英雄當(dāng)中;紅色文化正式起源于中國(guó)共產(chǎn)黨成立，也正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨所肩負(fù)的歷史使命，賦予了紅色文化生命，并且在近一百年的歷史中發(fā)揮著自身巨大的價(jià)值，最終形成了對(duì)應(yīng)的文化意識(shí)形態(tài)。

第二，從形成基礎(chǔ)的角度進(jìn)行分析，在紅色文化背景之下，是五千年悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史，正是因?yàn)檫@些優(yōu)秀且多元的文化，給紅色文化的孕育提供了沃土;紅色文化的思想內(nèi)核為馬克思主義，它給紅色文化的發(fā)源與延伸進(jìn)行了方向指導(dǎo)，是紅色文化的核心;紅色文化的群眾基礎(chǔ)為共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民群眾。眾所周知，人民群眾才是歷史的締造者，是紅色文化長(zhǎng)盛不衰的推動(dòng)者;紅色文化的實(shí)踐基礎(chǔ)為共產(chǎn)黨在新中國(guó)成立前后所開(kāi)展的各類實(shí)踐性活動(dòng)，雖然這些活動(dòng)最終效果存在差異，但是給紅色文化的推動(dòng)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

第三，從紅色文化構(gòu)成的角度開(kāi)展分析，紅色文化包含有物質(zhì)層面、制度層面以及精神層面的三大構(gòu)成要素。其中物質(zhì)文化為紅色文化在發(fā)展過(guò)程中所誕生的各類經(jīng)典文藝作品;制度文化指的是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命過(guò)程中所制定的，以馬列主義為指導(dǎo)綱領(lǐng)的理論、方針、政策等。精神文化是指紅色文化對(duì)大眾精神上的引領(lǐng)，為人民群眾樹立了堅(jiān)定的信念。

時(shí)至今日，紅色文化已經(jīng)發(fā)展成為了一種具有豐富內(nèi)涵的、形式多元化的積極文化形態(tài)，是共產(chǎn)黨在不斷發(fā)展壯大過(guò)程中所積累的重要文化資源，同時(shí)也是讓中國(guó)成為一個(gè)具有超強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力和生命力的社會(huì)主義國(guó)家的重要文化支撐。

二、馬克思主義信仰與紅色文化一脈相承

所謂馬克思主義信仰，指的是對(duì)馬克思主義的方法、觀點(diǎn)、立場(chǎng)高度認(rèn)同并追求，并將馬克思主義的相關(guān)理論作為自身行動(dòng)綱領(lǐng)。它不僅包含馬克思主義中國(guó)化的相關(guān)內(nèi)容，更包括了相關(guān)理論當(dāng)中所涉及到的現(xiàn)實(shí)追求（如建立共產(chǎn)主義社會(huì)、建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義等）。當(dāng)前，我國(guó)正處在建設(shè)小康社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)主義朝著新的目標(biāo)開(kāi)展建設(shè)、實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，而馬克思主義信仰也在這一時(shí)間節(jié)點(diǎn)上被賦予了更多新的含義。

當(dāng)前，我國(guó)需要在廣大人民群眾當(dāng)中進(jìn)行馬克思主義信仰的構(gòu)建，因?yàn)闃?gòu)建主體存在著一定的特殊性，即年輕人今后將成為各行各業(yè)賴以發(fā)展的核心力量，是中國(guó)實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的排頭兵，馬克思主義信仰在年輕人群體中的建設(shè)和穩(wěn)定，不僅可以讓年輕人群體擁有正確的精神追求，也為青年人在今后奮斗過(guò)程中提出了明確目標(biāo)。

三、紅色文化視域下增強(qiáng)馬克思主義信仰的有效路徑

（一）強(qiáng)化紅色文化的情感號(hào)召力

不可否認(rèn)的是，馬克思主義信仰是迄今為止最符合中國(guó)國(guó)情的信仰體系，因?yàn)閺脑撔叛龅淖陨硇再|(zhì)進(jìn)行分析，它是為我國(guó)人民群眾以及年輕人所接受并高度認(rèn)同的，但是從筆者目前的調(diào)查結(jié)果來(lái)看，仍然存在大量青年群體對(duì)馬克思主義只停留在理論的粗淺了解和基本信任層面，沒(méi)有對(duì)其形成有效的情感認(rèn)同。分析造成這一現(xiàn)象的原因，是因?yàn)轳R克思主義信仰進(jìn)行傳播的過(guò)程中因?yàn)閭鞑シ椒ǖ膯我缓吐浜?，致使青年人在學(xué)習(xí)相關(guān)理論的過(guò)程中感覺(jué)空洞、乏味，不能與自己的日常工作、學(xué)習(xí)、生活相結(jié)合，最終讓馬克思主義信仰在傳播過(guò)程中對(duì)青年人群體的吸引力越來(lái)越低，由此妨礙了青年群體對(duì)其的信奉。

而在紅色文化視域下，馬克思主義信仰的內(nèi)涵得到豐富，紅色文化中所傳承的一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事對(duì)于強(qiáng)化青年人群體的思政教育具有極強(qiáng)的感染力和號(hào)召力。因?yàn)榧t色文化的歷史背景，就是無(wú)數(shù)真實(shí)的故事，一個(gè)個(gè)革命先烈為了新中國(guó)的誕生和發(fā)展，而毅然選擇拋頭顱灑熱血的故事。這些生動(dòng)的故事，成為了青年人信奉馬克思主義信仰的鮮活教材，能夠喚醒青年人對(duì)那一段歷史的興趣，給青年人信奉馬克思主義信仰打下良好基礎(chǔ)。

基于這一前提，黨政工作人員必須要理論和實(shí)際相結(jié)合，構(gòu)建紅色文化和馬克思主義信仰之間的密切關(guān)系，把紅色文化的誕生、傳承以及發(fā)揚(yáng)和信仰的建立進(jìn)行有效結(jié)合。讓廣大青年群體充分認(rèn)識(shí)到紅色文化要和馬克思主義信仰之間高度融合，提高青年群體對(duì)馬克思主義信仰的學(xué)習(xí)熱情。

（二）發(fā)揮紅色文化的熏陶功能

實(shí)踐證明，社會(huì)環(huán)境對(duì)人類個(gè)人思想和實(shí)踐能力所帶來(lái)的影響是十分長(zhǎng)遠(yuǎn)的。因此若想要構(gòu)建一個(gè)和諧的生活，讓人民群眾在長(zhǎng)期處于一個(gè)積極健康的學(xué)習(xí)、生活、工作環(huán)境當(dāng)中，馬克思主義信仰構(gòu)建便是其中不可或缺的重要前提。而在此當(dāng)中，需要充分利用該信仰和紅色文化之間的緊密關(guān)聯(lián)。也就是說(shuō)，黨政機(jī)關(guān)工作人員，應(yīng)當(dāng)充分利用紅色文化所體現(xiàn)出來(lái)的熏陶功能以及紅色文化所蘊(yùn)含的多種文化載體形式，讓人們?cè)趯W(xué)習(xí)馬克思主義信仰的過(guò)程中被紅色文化所感染熏陶，最大限度地發(fā)揮紅色文化的作用。而在現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐過(guò)程中，政府和黨政機(jī)關(guān)工作人員可以根據(jù)自身實(shí)際狀況，在管轄區(qū)域內(nèi)建造紅色文化景觀，將紅色文化和人民群眾的日常生活進(jìn)行深度融合。例如：在青年群體當(dāng)中，大學(xué)生是其中重要的組成部分，因此針對(duì)大學(xué)生群體，可以在大學(xué)校園內(nèi)構(gòu)建紅色文化景觀，并構(gòu)建良好的馬克思主義信仰學(xué)習(xí)氛圍，在校園內(nèi)設(shè)置毛澤東、周恩來(lái)、鄧小平等人在我國(guó)各個(gè)重要時(shí)期的題詞和相關(guān)背景故事等。通過(guò)上述方法，不僅能夠有效陶冶當(dāng)代青年群體的情懷，同時(shí)也強(qiáng)化了青年人對(duì)正確信仰的了解，為今后青年人信奉正確的信仰打下了良好的基礎(chǔ)。

（三）發(fā)揮紅色文化的教育功能

因?yàn)榍嗄耆耸墙邮荞R克思主義信仰的主要群體，因此在基于紅色文化來(lái)構(gòu)建青年群體的馬克思主義信仰時(shí)，也必須要充分考慮青年群體的身心發(fā)育特征，通過(guò)以下形式，開(kāi)展有效教育。

第一，把紅色文化引入國(guó)民的信仰教育活動(dòng)中。紅色文化的內(nèi)容全面，包含有物質(zhì)、制度以及精神層面的內(nèi)容，因此在針對(duì)青年群體的信仰教育工作中，可以充分利用紅色文化資源，讓青年群體對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史進(jìn)行了解。

第二，對(duì)青年信仰教育的組織方法進(jìn)行創(chuàng)新。紅色文化視域下的馬克思主義信仰教育，若想要得到青年群體的普遍認(rèn)同，必須要改變?cè)瓉?lái)單調(diào)乏味的宣講形式，創(chuàng)新信仰教育的組織方法，采用更加多元化的教學(xué)方式，依靠建立紅色課堂、開(kāi)展紅色文化大討論、播放紅色電影等方式，把紅色文化和青年人的信仰教育進(jìn)行緊密結(jié)合。值得注意的是，在針對(duì)青年人進(jìn)行信仰教育的過(guò)程中，為青年人樹立榜樣是非常重要的，利用榜樣的力量可以對(duì)青年群體進(jìn)行的學(xué)習(xí)、工作和生活進(jìn)行指導(dǎo)，這對(duì)于學(xué)生的馬克思主義信仰構(gòu)建，將會(huì)產(chǎn)生非常積極的影響。

總的來(lái)說(shuō)，在傳統(tǒng)思政教育工作宣傳模式下，廣大人民群眾是不能充分全面了解到思政教育的真正內(nèi)核的，必須要通過(guò)多元化的方式開(kāi)展，才能讓思政教育的效果得以最大化，也讓更多人接受到信仰教育。

四、結(jié)束語(yǔ)

整體來(lái)講，我國(guó)青年群體信仰缺失的現(xiàn)象已經(jīng)非常嚴(yán)重，為了能夠有效逆轉(zhuǎn)這一局面，基于紅色文化開(kāi)展針對(duì)青年群體的馬克思主義信仰教育已經(jīng)刻不容緩。黨政崗位工作人員應(yīng)高度重視此項(xiàng)工作，通過(guò)多種方式開(kāi)展紅色文化視域下的馬克思主義信仰構(gòu)建，讓全體人民群眾不僅物質(zhì)生活得到豐富，并且精神生活也得到有效地滿足。

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課題信息：

2018保定市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題：紅色文化視域下馬克思主義信仰當(dāng)代建構(gòu)探析，編號(hào)2018022。