從社會(huì)學(xué)角度闡釋《埃拉伽巴路斯的玫瑰》

葉鸞翔 劉曉丹

摘? 要：19世紀(jì)英國(guó)迎來(lái)黃金時(shí)代，繁榮的經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)科技創(chuàng)新，人們生活水平提高，但社會(huì)中的矛盾沖突日益凸顯，主要表現(xiàn)在人的行為與思想層面的偏離。阿爾瑪-塔德瑪死后，其作品一直默默無(wú)聞，直到20世紀(jì)60年代，世人才重新評(píng)估他在十九世紀(jì)藝術(shù)地位上的重要性。《埃拉伽巴路斯的玫瑰》創(chuàng)作時(shí)期藝術(shù)思想活躍，社會(huì)背景復(fù)雜，因此從社會(huì)學(xué)角度分析該作品的創(chuàng)作背景與環(huán)境，旨在探究其更深層次的意義，也重新定義阿爾瑪-塔德瑪在美術(shù)史上的地位。

關(guān)鍵詞：維多利亞時(shí)代;勞倫斯·阿爾瑪-塔德瑪;唯美主義;道德矛盾

一、關(guān)于藝術(shù)家阿爾瑪-塔德瑪

1888年，出生于荷蘭的英國(guó)畫(huà)家阿爾瑪-塔德瑪（Lawrence Alma-Tadema，1836—1912）繪制了一幅名為《埃拉伽巴路斯的玫瑰》（The Roses of Heliogabalus）的古典題材油畫(huà)。阿爾瑪-塔德瑪以高超的繪畫(huà)技巧而聞名，擅長(zhǎng)描繪花朵、大理石與金銀的特殊質(zhì)感，被人稱為“大理石畫(huà)家”。

阿爾瑪-塔德瑪?shù)淖髌烦?chǎng)景設(shè)置在古代情境中，但同時(shí)具有現(xiàn)代氣息。他將古典與現(xiàn)代融合在一起，構(gòu)建出一種獨(dú)特的形式，這也是英國(guó)維多利亞時(shí)代所特有的繪畫(huà)形式。阿爾瑪-塔德瑪憑借高超的技藝與獨(dú)特的畫(huà)面形式符合當(dāng)時(shí)人們的品位：古典題材、優(yōu)美的畫(huà)面、精致的細(xì)節(jié)?！栋＠ぐ吐匪沟拿倒濉肥羌@些特點(diǎn)于一體的代表作。為了追求極致的效果，他每周不惜花費(fèi)大量的人力與物力將法國(guó)南部的新鮮玫瑰送往畫(huà)室。但19世紀(jì)末，阿爾瑪-塔德瑪?shù)漠?huà)作卻受到譴責(zé)，消失于人前，直到20世紀(jì)60年代，世人才重新評(píng)估他在十九世紀(jì)藝術(shù)地位上的重要性?！栋＠ぐ吐匪沟拿倒濉凡粌H體現(xiàn)了以維多利亞時(shí)代中產(chǎn)階級(jí)為代表的審美品位，還通過(guò)畫(huà)作故事反映藝術(shù)家受頹廢主義、唯美主義與象征主義等復(fù)雜的藝術(shù)思想影響以及藝術(shù)家通過(guò)故事影射19世紀(jì)社會(huì)的深層寓意，在藝術(shù)價(jià)值上有著更深遠(yuǎn)的意義。

二、《埃拉伽巴路斯的玫瑰》

的背景故事來(lái)源與內(nèi)容

畫(huà)作主要描繪年輕的羅馬皇帝埃拉伽巴路斯舉辦奢華宴會(huì)。畫(huà)面中漫天飛舞的玫瑰快要淹沒(méi)賓客，正下方的兩位賓客做出掙扎遮掩的姿態(tài)，一人手舉羽扇，另一人手臂反抱頭部做遮掩姿態(tài)，畫(huà)面最右邊的四人呈伏地低垂姿態(tài)。而年輕的羅馬皇帝埃拉伽巴路斯及其親信在上方的臥榻飲酒并觀看此殘忍畫(huà)面。埃拉伽巴路斯身著金色的絲制長(zhǎng)袍趴在長(zhǎng)椅上，手舉酒碗，淡然地看著此刻所發(fā)生的一切。

埃拉伽巴路斯（Elagabalus，公元203-222）是羅馬帝國(guó)中塞維魯王朝的第四任君主，統(tǒng)治時(shí)間極短。在歷史上他被記載為腐敗、殘忍并且極其奢侈的昏君。他曾是敘利亞太陽(yáng)神的祭司，本名為瓦瑞烏斯·阿維圖斯·巴西安努斯（Varius Avitus Bassianus），即位后則使用稱號(hào)埃拉伽巴路斯，譯為太陽(yáng)神的虔誠(chéng)侍奉者。埃拉伽巴路斯是羅馬帝國(guó)建立以來(lái)第一位來(lái)自東方的皇帝，歷史上對(duì)于他的描述大部分都與他的東方血脈有關(guān)。然而，羅馬史上發(fā)生類似惡劣行徑的君王不在少數(shù)，一旦與東方聯(lián)系起來(lái)，似乎就有據(jù)可循、有理可依。歷史上對(duì)埃拉伽巴路斯的抨擊也很犀利。據(jù)記載，埃拉伽巴路斯喜歡穿腓尼基式的金絲長(zhǎng)袍，然而他的祖母多次勸說(shuō)他換上羅馬服飾，他認(rèn)為那些服飾太具女性化特征，并且他認(rèn)為埃拉伽巴路斯那異國(guó)風(fēng)情的面龐使人害怕，甚至?xí)胺缚匆?jiàn)他的人。埃拉伽巴路斯在執(zhí)政期間私生活混亂不堪，他不僅是位雙性戀者，還曾幻想自己具有女性性特征并在公眾場(chǎng)合身著妓女服飾。這些行為對(duì)于羅馬人來(lái)說(shuō)無(wú)疑是不能容忍的，讓一位“女性”來(lái)領(lǐng)導(dǎo)他們的國(guó)家使他們不禁深深地為國(guó)家感到擔(dān)憂。埃拉伽巴路斯惡名昭彰，以欲望、殘暴和頹廢聞名。

歷史上關(guān)于埃拉伽巴路斯的記載主要來(lái)源于奧古斯都?xì)v史、卡西烏斯·迪奧和希律王的著作。而《埃拉伽巴路斯的玫瑰》則是阿爾瑪-塔德瑪根據(jù)奧古斯都?xì)v史所繪①。三本有關(guān)羅馬史的史料相比較來(lái)看，卡西烏斯·迪奧的觀點(diǎn)是最保守的，他的著作體現(xiàn)了羅馬人對(duì)以敘利亞人為例的東方人的感受，認(rèn)為他們是陰晴不定的、迷信的和陰柔的。在迪奧看來(lái)，埃拉伽巴路斯的時(shí)代是一個(gè)生銹的時(shí)代。他在文中并沒(méi)有較多地談?wù)摪＠ぐ吐匪沟膱?zhí)政，而是強(qiáng)調(diào)他在生活中的墮落、欲望以及女性氣質(zhì)。相比迪奧來(lái)說(shuō)，希律王的著作是了解埃拉伽巴路斯的最佳途徑，他對(duì)埃拉伽巴路斯沒(méi)有偏見(jiàn)，但他同樣將埃拉伽巴路斯描繪為一個(gè)殘忍、墮落、具有女性氣質(zhì)的人，同時(shí)他在文中交代了埃拉伽巴路斯的文化背景。奧古斯都?xì)v史對(duì)于埃拉伽巴路斯的描寫(xiě)分為兩個(gè)部分，分別是他的政治歷程與日常生活。雖然作者在開(kāi)篇已否認(rèn)其內(nèi)容的真實(shí)性，但是其筆下的埃拉伽巴路斯更具有異國(guó)風(fēng)情與神秘色彩，其文筆不似傳記倒像散文小說(shuō)。雖然這三本書(shū)內(nèi)容的真實(shí)性存在一定的爭(zhēng)議，但不可否認(rèn)它們都是后來(lái)歷史學(xué)家研究古羅馬史的重要史料。例如，現(xiàn)代歷史學(xué)家愛(ài)德華·吉本在《羅馬帝國(guó)衰亡史》中進(jìn)一步鞏固了埃拉伽巴路斯的惡名，人類學(xué)家弗雷澤也在其著作《自然崇拜》中提及。

埃拉伽巴路斯神秘而古老的傳說(shuō)使他成為19世紀(jì)末頹廢主義運(yùn)動(dòng)中的一位反面英雄，經(jīng)常作為年輕、欲望、缺少道德感的縮影出現(xiàn)在文學(xué)作品及其他創(chuàng)作媒介中，例如，德國(guó)象征主義詩(shī)人斯特凡·喬治的《阿卡伯爾》和拉斐爾前派西蒙·所羅門(mén)創(chuàng)作的《太陽(yáng)祭司埃拉伽巴路斯》（1866）。

三、《埃拉伽巴路斯的玫瑰》的社會(huì)背景

19 世紀(jì)末，頹廢主義、象征主義和唯美主義所表現(xiàn)的反社會(huì)與反傳統(tǒng)精神，包含了對(duì)資本主義現(xiàn)實(shí)的批判成分以及對(duì)藝術(shù)發(fā)展的積極探索因素。通過(guò)阿爾瑪-塔德瑪?shù)淖髌房梢钥吹竭@些藝術(shù)思潮的影子：唯美的畫(huà)面、精致的細(xì)節(jié)以及墮落的埃拉伽巴路斯形象。其錯(cuò)綜復(fù)雜的文化背景與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景分不開(kāi)。

（一）維多利亞時(shí)期英國(guó)社會(huì)的道德矛盾

英國(guó)的維多利亞時(shí)代是英國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)期。但其背后也存在著嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題——中上層階級(jí)與下層階級(jí)之間存在政治與經(jīng)濟(jì)上的巨大差距，前者生活舒適愜意甚至奢靡，后者掙扎在生存的邊緣，居住環(huán)境惡劣，缺少保障。許多藝術(shù)家與文學(xué)家以此為創(chuàng)作對(duì)象，喚起社會(huì)對(duì)下層人民的關(guān)注與良知。例如，文學(xué)中的狄更斯、薩克雷與哈代等人，以批判現(xiàn)實(shí)主義的手法揭露那一時(shí)期的社會(huì)矛盾。