傳統(tǒng)中國畫藝術(shù)四川青少年傳承研究

摘要：傳統(tǒng)文化是一個民族生存的根基，在全球一體化的進(jìn)程中，各國文化思潮相互碰撞，傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化已成為國家的一項重要戰(zhàn)略任務(wù)。青少年的興趣選擇很大程度上決定著中華民族文化的未來，是被外來文明所同化還是傳承并弘揚(yáng)本土的傳統(tǒng)文化，這是一個關(guān)系到國家與民族長遠(yuǎn)發(fā)展的重大問題。為此，本文通過對四川青少年中國畫的傳承現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查分析，提出相應(yīng)辦法和措施，力爭從青少年時期培養(yǎng)起對傳統(tǒng)文化的熱愛和興趣，讓光輝燦爛的本土傳統(tǒng)藝術(shù)在新時代煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。

關(guān)鍵詞：中國畫 青少年 傳承

中國傳統(tǒng)藝術(shù)是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，其博大精深、歷史悠久，風(fēng)格鮮明，是世界藝術(shù)中不可或缺的重要一部分，是中國當(dāng)代文化不斷發(fā)展的力量之源。中國畫藝術(shù)作為傳統(tǒng)藝術(shù)里的主要內(nèi)容之一，其歷史最長，成就最高。早在5世紀(jì)就有線條成熟優(yōu)雅的《女史箴圖》，13世紀(jì)就有表現(xiàn)主義的作品《富春山居圖》，以及開創(chuàng)了體系完備的創(chuàng)作觀。“這些事一件接著一件發(fā)生時，西方還處于宗教畫時期，等待著數(shù)百年后文藝復(fù)興的到來?！敝袊嬙跉v史上曾經(jīng)輝煌耀眼，發(fā)展到現(xiàn)當(dāng)代卻面臨著一系列外來文化的沖擊與考驗(yàn)，業(yè)界的討論也眾說紛紜。面對當(dāng)下，中國畫發(fā)展的重要前提條件就是中國畫藝術(shù)的傳播與傳承，有了傳承才能更好地延續(xù)與發(fā)展，尤其在青少年中的傳播與傳承，更是及時和必要的。

青少年是國家未來的棟梁，“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”，他們的思想觀念與價值取向?qū)⒅苯佑绊懼鴩液偷貐^(qū)的發(fā)展命運(yùn)。四川素有“天府之國”的美譽(yù)，地理環(huán)境獨(dú)特宜人，歷史文化厚重。在當(dāng)前復(fù)雜的全球一體化進(jìn)程中，本土傳統(tǒng)文化受到了一定沖擊，在如此多元復(fù)雜的格局中，四川青少年作為未來本地區(qū)經(jīng)濟(jì)與文化建設(shè)的主要力量，他們對傳統(tǒng)藝術(shù)特別是中國畫的傳承情況也應(yīng)該被社會所重視。

一、四川中國畫藝術(shù)的輝煌歷史

四川在地理位置上處于我國西南部盆地，一直在國家政治經(jīng)濟(jì)文化中占有非常重要的地位，在繪畫藝術(shù)方面同樣如此?；厮輾v史，從五代到北宋末年的200多年之間，以成都為中心的四川地域上發(fā)生了兩個非常值得后世自豪的藝術(shù)事件。第一是被史學(xué)家斷定為“中國繪畫史上正式的宮廷畫院”——西蜀畫院的開創(chuàng)。公元935年，在后蜀后主孟昶的親自參與和大力支持下創(chuàng)立了翰林畫院，由著名畫家成都人黃筌任“權(quán)院事”。這種皇家畫院模式被之后的兩宋帝王所借用。第二便是黃筌畫派的產(chǎn)生。黃筌（？-965年），字要叔，成都人。以黃筌為杰出代表的黃筌畫派，以設(shè)色明麗、富貴意緒、雍穆作風(fēng)被北宋郭若虛譽(yù)為“黃家富貴，徐熙野逸”，成為繪畫史上明確記載的第一個“畫派”，其開創(chuàng)的畫風(fēng)畫派延續(xù)統(tǒng)治了中國花鳥畫近三百年，連宋徽宗趙佶也深受其影響。

這兩個事件，使得當(dāng)時成都地域的藝術(shù)活動空前繁榮，繪畫水準(zhǔn)和畫家人數(shù)達(dá)到全國一流，四川繪畫在此時期達(dá)到最耀眼的高光時刻。這些優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)在其后千百年來的傳承下，名師輩出，如成為享譽(yù)海內(nèi)外的國畫大師張大千等，無一不代表著地區(qū)文化軟實(shí)力。四川本土豐厚的歷史文化資源，為一代代人成長提供了非常良好的現(xiàn)實(shí)條件。

二、四川青少年對傳統(tǒng)中國畫的傳承現(xiàn)狀

一般說來，從十一二歲到十七八歲之間的階段被心理學(xué)界稱為青少年期。對此年齡段的四川學(xué)生相關(guān)研究顯示：62%的人喜歡過洋節(jié)，75%的人喜歡看外國動漫影視，58%的人對中國傳統(tǒng)藝術(shù)（中國畫）不感興趣或不知道怎么欣賞，知道四川美術(shù)史上輝煌成就的青少年就更不多。雖然也有部分學(xué)生選擇傳統(tǒng)書畫作為業(yè)余興趣學(xué)習(xí)，但總的說來其人數(shù)也大大少于選擇卡通動漫、水彩等西式藝術(shù)方向的學(xué)生。這些調(diào)查表明，四川青少年對傳統(tǒng)中國畫的傳承呈現(xiàn)比較窘迫的一面，這種情況和全國其他地方類似。

三、影響四川青少年傳承中國畫的因素

（一）生活與學(xué)習(xí)環(huán)境的西化趨勢直接影響了青少年的興趣選擇

隨著網(wǎng)絡(luò)的高速進(jìn)展，世界各地區(qū)之間的信息傳播越來越趨向無差別與同步化?！笆フQ節(jié)”“情人節(jié)”“卡通動漫”等外來文化隨著對外交流如潮水般涌入，其帶來的大眾流行性和時尚性，以及其他新奇的、怪異的審美方式和生活方式，都在無時無刻、無所不在地充斥著大家的耳目，尤其是好奇心、求知欲強(qiáng)的青少年學(xué)生更容易受到外來文化的刺激影響。同時，國內(nèi)眾多媒體受利益驅(qū)使，盲目追求眼球效應(yīng)，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)沒有堅定立場，導(dǎo)致青少年在多元文化面前容易缺乏判斷力，盲目追風(fēng)，信仰缺失，是非顛倒，價值觀畸形。當(dāng)這些流行元素越來越多地占據(jù)青少年頭腦，而一提及傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)，更多的是被視為落后的、保守的，簡單粗率否定傳統(tǒng)，漠視傳統(tǒng)。

另外，在美術(shù)教育體系中西式內(nèi)容占據(jù)了主導(dǎo)地位，也極大擠壓了傳統(tǒng)中國畫的生存空間。在本應(yīng)開展的基礎(chǔ)素質(zhì)教育中，很多學(xué)校過度強(qiáng)調(diào)升學(xué)率，使得青少年的美術(shù)課堂大大被擠壓了。即使是僅有的美術(shù)課，也因?yàn)橹袊嫀熧Y缺乏的原因，被更多的西式訓(xùn)練方式所代替。這諸多社會原因讓青少年對中國畫的認(rèn)識與理解越來越陌生，沒有廣泛喚起他們的熱情與興趣。

（二）中國畫業(yè)內(nèi)的“江湖化”趨勢間接影響了青少年的興趣選擇

近現(xiàn)代的中國畫藝術(shù)從徐悲鴻開始到現(xiàn)在已經(jīng)取得了飛躍式的進(jìn)展與突破。對當(dāng)代中國畫界來說，很多藝術(shù)家也在進(jìn)行艱辛的探索，涌現(xiàn)了許多嶄新的表現(xiàn)形式，為傳統(tǒng)中國畫注入新的活力。但與此同時，社會上也有部分書畫愛好者自吹自擂，以低層次的審美和技法或開班授徒，或巡回開展，忽悠大眾，沽名釣譽(yù)，呈現(xiàn)“江湖化”的態(tài)勢。這造成社會大眾對中國畫有很多的誤解，以為中國畫就不過是如此。這也是青少年及其家長難以正確辨別乃至欣賞傳承傳統(tǒng)中國畫的又一重要原因。

四、青少年傳承中國畫藝術(shù)的必要性

（一）有助于青少年民族自信心的建立和傳統(tǒng)文化的傳承

中華民族歷史悠久，文明燦爛，特別是其中的四川地區(qū)在距今25000年前就有了人類文明，在新石器時期就形成的古蜀文明被稱為中國上古三大文明之一。在青少年中通過對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，了解如三星堆青銅像的古老神秘、李冰父子治水的智慧勇敢、古蜀畫院的光輝燦爛等地域歷史，這對了解自己的民族傳統(tǒng)，培養(yǎng)自己的民族精神、地域自豪感和民族自信心是必不可少的。

中國畫藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，凝聚著中國人上千年的智慧、哲學(xué)思考與藝術(shù)實(shí)踐結(jié)晶，“中國畫打破一時一際之身觀局限，思接千載，視通萬里，不以描摹物象為終極目標(biāo)，可緣物寄情，物我兩忘，以超然的意匠，飛凌于萬物之上，在主客交感中產(chǎn)生深邃的境界，這就是中國畫能躋身于世界之林而千秋不衰的原因?！比欢?，隨著經(jīng)濟(jì)全球化，網(wǎng)絡(luò)全球化的覆蓋，快餐式洋文化價值觀的不斷涌入，傳統(tǒng)文化逐漸受到冷落，本土傳統(tǒng)藝術(shù)的欣賞與傳承也逐漸隱退呈現(xiàn)邊緣化的狀態(tài)。中國畫中所蘊(yùn)含的深刻哲學(xué)思想，對人與自然的關(guān)照，對人的精神品格的要求與提升都逐漸被人們束之高閣，代替的是西化的品評方式與標(biāo)準(zhǔn)。如果現(xiàn)狀任其發(fā)展，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化前景堪憂。針對這一現(xiàn)象，國家層面也提出了“文化自信”的戰(zhàn)略口號，推行“一帶一路”，推廣“書法普及教育”等政策，這都說明了從上到下都意識到目前問題的嚴(yán)重性，國家政策的出臺，給傳統(tǒng)文化帶來振興的可能和希望。

（二）有助于青少年創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

中國畫在上千年的發(fā)展演變中，孕育出人與自然的哲學(xué)關(guān)系，東方式的形象思維和獨(dú)特的形式語言體系為特色的豐富內(nèi)容。通過“外師造化，內(nèi)得心源”，達(dá)到主觀與客觀，人與自然的和諧，從而“境生象外”。中國畫藝術(shù)與西方繪畫不同就在于，從不以真實(shí)描繪客觀物象為首要任務(wù)，前文中提及的宋徽宗在招考畫院畫家時，就特別重視創(chuàng)造性思維與文化素養(yǎng)的結(jié)合水平。“深山藏古寺”“竹鎖橋邊賣酒家”“踏花歸來馬蹄香”，這些不以描繪技巧為唯一評量標(biāo)準(zhǔn)的考題，讓很多應(yīng)考者不得不別出心裁，絞盡腦汁，在詩意空間中的創(chuàng)造性思維方面多做文章。這種傳統(tǒng)的訓(xùn)練方式在現(xiàn)今不是過時了，而是太少了。

對青少年提倡素質(zhì)教育，就是以人為本，讓學(xué)生從應(yīng)試的機(jī)械化訓(xùn)練中還原多元的天性，中國畫藝術(shù)對人自身的關(guān)照，對人內(nèi)心的滋養(yǎng)，對真善美和諧的追求，對主觀思維的創(chuàng)造訓(xùn)練，正好為青少年的全面成長提供一個良好的文化源泉。

五、加強(qiáng)四川青少年中國畫傳承的途徑

（一）開設(shè)傳統(tǒng)中國畫必修課

在如今的青少年課堂中，大量國外的創(chuàng)作方法、審美形式被引入教學(xué)中，這與社會傳媒的引導(dǎo)及師資水平有關(guān)。放眼世界，相互學(xué)習(xí)是大勢所趨，但是，我們也應(yīng)該認(rèn)識到在學(xué)習(xí)外來文化藝術(shù)的過程中，不應(yīng)以西方樣式作為唯一評判標(biāo)準(zhǔn)。尤其是作為一個中國人，在廣泛學(xué)習(xí)一切優(yōu)秀的文化之時，更應(yīng)該意識到要弘揚(yáng)本民族傳統(tǒng)藝術(shù)，不斷為其注入新鮮養(yǎng)分促進(jìn)發(fā)展。

在青少年中開設(shè)中國畫必修課，首先應(yīng)重視中國畫鑒賞能力的培養(yǎng)與提高，尤其是對四川本土歷代優(yōu)秀畫家作品的欣賞。傳統(tǒng)中國畫善用比興的方式，含蓄地將情感寄托在作品中，蘊(yùn)意深遠(yuǎn)。中國畫中從六法論的“氣韻生動”到“逸神妙能”的品鑒體系，可以讓青少年從鑒畫賞畫中品評畫背后人的精神品格、思想境界的高遠(yuǎn)，以此熏陶影響自己的人生觀、世界觀，這對青少年來說是非常有益的。其次，應(yīng)加強(qiáng)對筆墨紙硯的實(shí)踐運(yùn)用。筆墨紙硯材料的運(yùn)用是中國繪畫對世界藝術(shù)的獨(dú)特貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了中國人的聰明才智?！肮欠ㄓ霉P”“墨分五色”是其基本要素，“中國畫的筆墨美，涵有普遍人性的要求，又是中國人的社會性、倫理性的心理感受與滿足?！痹诠P墨情趣中暗含了中國文化的特殊精神和儒、釋、道的哲學(xué)思想，又因其材料與技法的豐富而呈現(xiàn)出各種風(fēng)格樣式和流派。中國畫必修課就是要讓青少年學(xué)生充分體驗(yàn)與運(yùn)用筆墨紙硯的制作與技法使用，感受每種材料所帶來的獨(dú)特魅力和文化象征。

（二）增強(qiáng)青少年在傳統(tǒng)藝術(shù)上的校外交流

除了在學(xué)校開展中國畫必修課，讓青少年實(shí)實(shí)在在了解與體驗(yàn)中國畫藝術(shù)，還要增強(qiáng)校外交流。這可體現(xiàn)在多看博物館，多參加展覽，多聽專家講座等方式。博物館實(shí)際上就是活的、現(xiàn)實(shí)的美術(shù)史，通過多看博物館的作品可以印證所學(xué)知識，從直觀的視覺元素中與畫家進(jìn)行精神交流，這是任何其他地方都取代不了的最直接、最生動的教育。同時，博物館也需要加強(qiáng)對傳統(tǒng)藝術(shù)的宣講，讓專業(yè)人士介紹作品自身與背后的相關(guān)話題，而不是被冷冰冰地掛在展廳里，導(dǎo)致觀者（青少年）大多跑馬觀花般看得粗略。青少年多參加展覽可以提升自己的創(chuàng)造性思維和中國畫材料的運(yùn)用水平，在實(shí)踐中體驗(yàn)中國畫的無窮奧妙與精神指向，體會到藝術(shù)活動帶給自己的鼓舞與快樂，奠定良好的人文素養(yǎng)。而青少年多聽專家講座則可以多了解我們四川歷史上的名人名畫名事，可以了解作為一名中國畫畫家應(yīng)具備的素養(yǎng)，可以了解中國畫在當(dāng)代發(fā)展的最新動態(tài)和面貌。這樣不僅讓他們建立起對中國畫傳承的信心，還可以區(qū)分這些真正的中國畫畫家與上述“江湖畫家”，從而避免誤入歧途而喪失興趣。

（三）加強(qiáng)大眾傳媒的輿論引導(dǎo)

大家接受西方文化信息的渠道，主要是通過網(wǎng)絡(luò)、電臺、刊物等大眾傳媒。這也說明了一個問題，外來文化可以這么迅速地受到大家的吹捧，改變大家的生活模式，媒體的影響力不可小覷。那么，傳統(tǒng)中國畫通過適當(dāng)改變其“出場方式”，將其帶入網(wǎng)絡(luò)世界、影視劇場、文化交流中，從高冷的博物館走向社會大眾，更貼近時代，以此重新喚起社會大眾對中國畫藝術(shù)的熱情，這也不是沒有可能。鄰邦韓國、日本經(jīng)常將民族傳統(tǒng)元素引入到影視傳媒中，讓全世界都非常自然都了解其傳統(tǒng)內(nèi)容，這為我們提供了很好的借鑒。這也說明，我們的傳媒對本土傳統(tǒng)文化的宣傳顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，是時候?qū)⒍喾N傳媒資源投入在傳統(tǒng)藝術(shù)方面的宣傳上了。另外，針對四川地區(qū)，可以設(shè)置專門的慶典或儀式，紀(jì)念成都?xì)v史上繪畫藝術(shù)的輝煌，比如黃筌藝術(shù)節(jié)等，以喚起本地青少年的文化歸宿與認(rèn)同感，使其熱愛并傳承本土傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)。

綜上所述，傳統(tǒng)中國畫藝術(shù)在當(dāng)代面臨著生存與發(fā)展的危機(jī)，一方面有著悠久的歷史和成熟的體系，另一方面遭遇外來文化藝術(shù)的強(qiáng)烈沖擊。四川青少年成長在這片有深厚傳統(tǒng)的土地上，應(yīng)通過多種渠道廣泛關(guān)注、了解、研究本土藝術(shù)，并努力為中國畫藝術(shù)注入新鮮血液，讓獨(dú)特的中國畫藝術(shù)更具當(dāng)代活力，推動民族文化不斷進(jìn)步。

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★基金項目：本文系四川省教育廳資助科研項目（項目編號：17SB0494）。

（作者簡介：先智勇，男，碩士研究生，四川音樂學(xué)院美術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：美術(shù)學(xué)）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）