紅色書信在“中國近現(xiàn)代史綱要”課程中的運(yùn)用探析

摘要：紅色書信不僅是革命者家國情懷的重要載體，也是鮮活、生動的珍貴史料，將其運(yùn)用在“中國近現(xiàn)代史綱要”課程中對提升課程的親和力和吸引力、培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維及增強(qiáng)學(xué)生對歷史的感性認(rèn)識均具有重要作用。將紅色書信融入“中國近現(xiàn)代史綱要”課程中，既需要借助翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)理念和實(shí)踐，也需要將紅色書信納入課程設(shè)計和課堂內(nèi)容，并借助多媒體手段生動、靈活地增強(qiáng)表達(dá)效果，在對歷史的真實(shí)感悟中潛移默化地培養(yǎng)其家國情懷和對歷史選擇的認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：紅色書信;中國近現(xiàn)代史綱要;家國情懷

中圖分類號：G411? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ?文章編號：2096-5982（2020）10-0055-04

當(dāng)代大學(xué)生教育，不僅需要提升學(xué)生的專業(yè)能力，更需要解決“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人”的核心問題。這其中思政課無疑承擔(dān)著不可替代的重要職能，習(xí)近平總書記指出：“思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。青少年階段是人生的‘拔節(jié)孕穗期，最需要精心引導(dǎo)和栽培”，“思政課作用不可替代”①。而“中國近現(xiàn)代史綱要”（以下簡稱“綱要”）作為高校思政課程之一，其目的主要是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識近現(xiàn)代中國社會發(fā)展和革命發(fā)展的歷史進(jìn)程及其內(nèi)在規(guī)律，深刻領(lǐng)會歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義、中國共產(chǎn)黨、社會主義道路和改革開放。為了使學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)對中國近現(xiàn)代歷史的走向和選擇有更深刻的領(lǐng)會和認(rèn)識，無疑需要在教學(xué)中融入更多鮮活生動的實(shí)例以增強(qiáng)學(xué)生對歷史的“同情之理解”，從而在內(nèi)心深處深植情感，厚培情懷。

紅色書信，節(jié)選的均是中國近現(xiàn)代以來為民族獨(dú)立、人民解放和國家現(xiàn)代化建設(shè)做出重大貢獻(xiàn)的歷史人物所寫的書信，以第一手資料展示了當(dāng)事人的真情實(shí)感和相關(guān)事件的歷史背景，屬于“我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過程中鍛造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化”②，為后人認(rèn)識歷史、深刻領(lǐng)悟四個選擇提供了豐富的佐證史料和精神食糧。習(xí)近平總書記在學(xué)校思政課教師座談會上指出，“推動思政課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對性”③。如何將紅色書信融入“綱要”課程教學(xué)中，乃是一個值得思考和探索的理論和現(xiàn)實(shí)問題。

關(guān)于紅色書信在“綱要”課程中的應(yīng)用，部分學(xué)者做了研究（主要對象為紅色家書）。如蔡榕津在《紅色家書融入高校思政課教學(xué)的價值及路徑——以“中國近現(xiàn)代史綱要”為例》（《集美大學(xué)學(xué)報》2020年第3期）一文論述了紅色家書在思政課教學(xué)中蘊(yùn)含的豐富教學(xué)資源、教學(xué)價值和融入路徑。其他成果還有賀超?！丁醇t色家書〉誦讀社會實(shí)踐活動對高校思想政治教育的啟示》（《西部素質(zhì)教育》2020年第4期）、葉柳《紅色家書涵育大學(xué)生家國情懷：時代意蘊(yùn)和路徑思考》（《經(jīng)濟(jì)師》2020年第5期）等。總體而言，學(xué)界關(guān)于紅色書信在思政課教育中的功能、融入途徑等內(nèi)容的研究明顯不足。本文以紅色書信（紅色家書側(cè)重于家庭成員之間的書信，而紅色書信則不限于家庭成員之間）為主要對象，探討其在高?！熬V要”課中的價值和融入途徑，以期為提升“綱要”課程的教學(xué)效果和實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)提供更多的選擇和探討。

一、紅色書信在“綱要”課程中的重要價值

紅色書信不僅是重要的歷史文獻(xiàn)和革命教育素材，也是當(dāng)代高校“綱要”課程教育的重要資源。

（一）紅色書信是近現(xiàn)代革命者家國情懷的重要載體。歷史人物內(nèi)心堅定的家國情懷，不僅是一種意識、價值觀和理念，也藉由實(shí)踐、談話、文章、書信等方式予以展現(xiàn)和傳播。書信作為一種私人之間的交流工具，更為真切和貼近書寫者的真實(shí)心境。紅色書信，恰恰是理解革命者追求國家獨(dú)立、民族富強(qiáng)和人民幸福初心和使命的重要史料。教師借助紅色書信能夠帶領(lǐng)學(xué)生更真切地體會到革命者對民族獨(dú)立、人民解放的篤定追求和矢志不渝的努力，以及對國家、民族和人民的使命感、責(zé)任感和“以天下為己任”的自覺、擔(dān)當(dāng)與胸懷。如周恩來同志1921年在致表兄陳式周的信中說明了他赴歐洲勤工儉學(xué)的主要目的：“唯在求實(shí)學(xué)以謀自立，潛心考查以求了解彼邦社會真相暨解決諸道，而思所以應(yīng)用之于吾民族間者?！雹?生動展示了周恩來為謀求民族自立、國家自強(qiáng)而求學(xué)、探索的革命自覺和實(shí)踐。再如1944年吳玉章致信侄子吳端甫，堅定指出：“我認(rèn)為中國只有這一條光明大道”⑤，足見吳玉章對馬克思主義、中國共產(chǎn)黨和社會主義道路發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可與堅定。

（二）紅色書信的真實(shí)性及情感的生動性，有助于提升“綱要”課的親和力和感染力。“‘綱要課又兼具歷史學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)，在教學(xué)過程中要通過具體的、現(xiàn)實(shí)的、個體的歷史事件、人物故事來闡釋歷史邏輯”⑥。紅色書信是歷史人物在工作、生活場景下真實(shí)心境的自然流露和表達(dá)，“具有信息更集中、材料更真實(shí)、情感更真切的特點(diǎn)”，“主要是革命先輩之間或他們與親友交換看法、交流感情的親筆信件，留存至今則是真實(shí)的記載，是寶貴的歷史資料”⑦。

通過紅色書信我們能真切感受到歷史事件的真實(shí)場景、歷史人物的真實(shí)思想和情感生活，“不僅有正確的主張，有真摯的感情，還有美麗的文采”⑧，“從中可以看到那顆鮮紅的、彼時彼刻正在搏動的‘初心”⑨。這種鮮活感、現(xiàn)場感和真實(shí)感，有助于“充分利用人物的榜樣性和事例的生動性來感化學(xué)生，達(dá)到情感培育的最終目的”⑩，比普通的說教、宣傳更有吸引力，更能贏得學(xué)生的認(rèn)可和引發(fā)共鳴、拉近教師和學(xué)生的距離，進(jìn)而提升“綱要”課的親和力。如1936年趙一曼在獄中致信兒子，開篇即說：“母親對于你沒有盡到教育的責(zé)任，實(shí)在是遺憾的事情”，“母親不用千言萬語來教育你，就用實(shí)際行動來教育你”{11}，讀來令人深刻感受到革命烈士對家庭的深情，革命人物的形象更為豐滿、真實(shí)和立體。再如1935年劉伯堅在艱難困苦和嚴(yán)刑拷打的背景下在獄中致信妻嫂鳳笙等人，劉伯堅表明心志：“弟準(zhǔn)備犧牲，生是為中國，死是為中國，一切聽之而已”{12}，革命者大無畏的犧牲精神躍然紙上。

（三）紅色書信是一手史料，是歷史人物的真實(shí)表達(dá)，具有很強(qiáng)的說服力，有助于提升“綱要”課的感染力和喚起學(xué)生的情感認(rèn)同。相比發(fā)表在報刊上的文章等內(nèi)容，書信更多的私人之間真情實(shí)感的自然表達(dá)，“通過原信不加粉飾的敘述，透過濃烈的情感色彩，更好更準(zhǔn)確的體會作者當(dāng)時所思所想、所喜所憂”{13}。信息更集中、材料更真實(shí)、情感更真切，有助于提升“理論的解釋力、說服力與感召力”{14}。紅色書信作為一手史料的真實(shí)性、權(quán)威性，教師藉由紅色書信引導(dǎo)學(xué)生“走向歷史現(xiàn)場”，有力地提升了“綱要”課的感染力和說服力。當(dāng)前隨著意識形態(tài)斗爭的日益復(fù)雜，在社會上存在著一定的“歷史虛無主義”思潮，否定歷史、否定中國人民的歷史選擇和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，而紅色書信則是反擊“歷史虛無主義”的重要武器之一。歷史人物的革命抉擇和奮斗，不是后人捏造、粉飾的，而是真切發(fā)生、自然表達(dá)的，不僅體現(xiàn)在歷史人物的公開行動中，也體現(xiàn)在其個人書信中，有力佐證了馬克思主義、社會主義道路和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是國家和人民的歷史選擇。另一方面，當(dāng)代大學(xué)生基本都是“95”后甚至是“00”后，優(yōu)越的物質(zhì)條件和生活環(huán)境往往容易造成當(dāng)代大學(xué)生對真實(shí)歷史比較無感。部分歷史劇為了賺取流量嘩眾取寵，既未能真實(shí)反映近代中國社會的艱難探索和轉(zhuǎn)型，亦未能真實(shí)展示革命者為理想信念所付出的艱苦卓絕的努力。紅色書信作為真實(shí)歷史的自然體現(xiàn)，對于引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生真切認(rèn)識歷史、理解四個選擇具有重要意義。如1929年共產(chǎn)黨人何叔衡致信義子何新九，言明：“我的人生觀，絕不是想安居鄉(xiāng)里以善終的，絕對不能為一身一家謀升官發(fā)財以愚懦子孫的”{15}。借助此書信，我們能真切感受到共產(chǎn)黨人一心為國的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)和歷史使命感。再如1949年新中國成立前夕江姐致信譚竹安，表明他對生死的態(tài)度：“我們到底還是虎口里的人，生死未定，萬一他作破壞到底的孤注一擲，一個炸彈兩三百人的看守所就完了。這可能我們估計的確很少，但是并不等于沒有。假如不幸的話，云兒就送你了，盼教以踏著父母之足跡，以建設(shè)新中國為志，為共產(chǎn)主義革命事業(yè)奮斗到底”{16}。書信展示了江姐在生死面前大無畏的精神和為共產(chǎn)主義奮斗終生的革命意志，與歷史教材、影視劇中江姐的形象一致，可促進(jìn)大學(xué)生自覺理解和接受四個選擇。

（四）紅色書信教育可以引導(dǎo)學(xué)生掌握歷史研究方法、培養(yǎng)歷史思維。“綱要”課程不僅需要向大學(xué)生闡述四個選擇的歷史邏輯和理論基礎(chǔ)，也需要引導(dǎo)學(xué)生思考?xì)v史學(xué)的研究方法。關(guān)于歷史研究方法，陳春聲指出：“在現(xiàn)階段，各種試圖從新的角度解釋中國傳統(tǒng)社會歷史的努力，都不應(yīng)該過分追求具有宏大敘事風(fēng)格的表面上的系統(tǒng)化，而是要盡量通過區(qū)域的、個案的具體事件的研究表達(dá)出對歷史整體的理解”{17}。個案、具體事例的理解和研究，對于進(jìn)一步理解宏觀歷史具有重要意義，“‘綱要課教師在教學(xué)過程中不能簡單地向?qū)W生復(fù)述 ‘既定的史實(shí)和結(jié)論，而是要借助史料分析的方法，引導(dǎo)學(xué)生透過歷史現(xiàn)象，了解歷史的內(nèi)在聯(lián)系及其本質(zhì)”{18}。

概而言之，紅色書信蘊(yùn)藏著豐富的史料，生動、鮮活、真切而權(quán)威，“閱讀書信，有助于以點(diǎn)帶面，觸類旁通，把握真實(shí)”{19}。借用紅色書信，對提升“]”課程教學(xué)效果有著積極的價值和作用。

二、紅色書信融入“綱要”課程教學(xué)中的路徑和方法

宏大歷史敘事需要借助區(qū)域、具象、微觀的歷史人物和實(shí)踐來豐富和完善。“綱要”課程，不僅需要介紹宏大歷史，介紹近百年來中國社會的轉(zhuǎn)型、變遷，介紹中國人民為了國家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人民幸福的中國夢所付出的艱苦努力，亦需要借助多種手段將紅色書信納入教學(xué)，以期提升“綱要”課程的效果。

（一）借助翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)方法將紅色書信納入“綱要”課程教學(xué)。翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)是近幾年較為盛行的一種教學(xué)方法，是“將傳統(tǒng)的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)翻轉(zhuǎn)過來，讓學(xué)生在課前完成知識點(diǎn)的學(xué)習(xí)，在課上完成知識的吸收并掌握的新型教學(xué)模式”{20};其核心是改變過去教學(xué)的教師主導(dǎo)、學(xué)生被動的單向傳播局面，借助師生互動和學(xué)生主動、提前熟悉知識基礎(chǔ)，“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，加強(qiáng)生師互動，注重調(diào)動學(xué)生積極性”{21};營造教學(xué)相長、互動的氛圍引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)，構(gòu)建“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)”的教學(xué)模式，從而提升教學(xué)效果。借助翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)方法，紅色書信既可由教師誦讀給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會、理解和消化吸收，也可以發(fā)揮學(xué)生的積極性，通過問答式教學(xué)、情景劇場、組建學(xué)習(xí)小組自主學(xué)習(xí)分享等方式引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、思考問題，在不斷啟發(fā)中讓學(xué)生水到渠成地得出結(jié)論，激發(fā)學(xué)生事先、主動去學(xué)習(xí)、理解紅色書信的內(nèi)容及其背后蘊(yùn)含的家國情懷。如理解中國共產(chǎn)黨提出的“持久戰(zhàn)”，可以借助左權(quán)1937年9月18日致叔父左銘三的信函，其中提及盧溝橋事變爆發(fā)已兩個月，左權(quán)堅信：“這一戰(zhàn)爭必然要持久下去，也只有持久才能取得抗戰(zhàn)的勝利”{22}。藉此引導(dǎo)學(xué)生了解抗戰(zhàn)爆發(fā)前中日雙方的競爭態(tài)勢、毛澤東的《論持久戰(zhàn)》的具體思想，再結(jié)合左權(quán)的信件組織學(xué)生討論持久戰(zhàn)的必要性和可行性，讓大學(xué)生更全面認(rèn)知持久戰(zhàn)是基于中日雙方的競爭態(tài)勢、發(fā)展趨勢和國際趨勢做出的既非悲觀亦非盲目樂觀的明智判斷，其對指導(dǎo)抗戰(zhàn)發(fā)揮了積極作用。

（二）節(jié)選紅色書信佐證“綱要”課程教學(xué)內(nèi)容。紅色書信是家國情懷的主要載體，也是開展家國情懷教育的重要抓手，可以“將家國情懷的理論知識轉(zhuǎn)化為青少年喜聞樂見的教學(xué)教材內(nèi)容，便于接收、理解和把握，提高培育的有效性”{23}。如關(guān)于中國人民為什么選擇馬克思主義這個問題，可以引用周恩來1921年致表兄陳式周的信，周恩來在比較了各國革命方法、路徑后堅定認(rèn)為，“若在吾國，則積弊既深，似非效法俄式之革命，不易收改革之效”{24}，說明周恩來1921年在經(jīng)過深思熟慮后已堅定選擇了共產(chǎn)主義。在介紹革命者堅定選擇馬克思主義時，可以引用夏明翰1928年致母親的信，“相信你會看到我們舉過的紅旗飄揚(yáng)在祖國的藍(lán)天”{25}。此時正是革命的低潮，夏明翰身處獄中但并未悲觀，在致母親的信中表達(dá)了對共產(chǎn)主義必勝的堅定信念。在介紹革命者胸懷天下的使命感時，可以引用俞秀松1923年致父母的信函，俞秀松寫道：“做官？我永不曾有這個念頭！父親也不敢有這種希望于我吧”，“我的志愿早已決定了：我之決志進(jìn)軍隊是由于目睹各處工人被軍閥無理的壓迫，我要救中國最大多數(shù)的勞苦群眾，我不能不首先打倒勞苦群眾的仇敵——其實(shí)是全中國人的仇敵——便是軍閥”{26}。在介紹共產(chǎn)黨人為人民服務(wù)的宗旨時，可以引用1949年毛岸英致表舅向三立的信，背景是新中國成立伊始毛岸英的表舅向三立寫信給毛岸英“希望在長沙有廳長方面的位置”。毛岸英回信說：“我本人是一部偉大機(jī)器的一個極普通平凡的小螺絲釘，同時也沒有‘權(quán)力，沒有‘本錢，更沒有‘志向，來做這些扶助親戚高升的事。至于父親，他是這種做法最堅決的反對者，因?yàn)檫@種做法是與共產(chǎn)主義思想、毛澤東思想水火不相容的，是與人民大眾的利益水火不相容的，是極不公平，極不合理的”{27}。

（三）運(yùn)用多媒體手段增強(qiáng)紅色書信在“綱要”課程教學(xué)中的效果。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生獲取信息的渠道越來越多元化，傳統(tǒng)的“傳道授業(yè)解惑”的單向和說教式的教學(xué)越來越難以解決大學(xué)生“隱形逃課”與“抬頭率”的問題，課堂中存在大學(xué)生“不看”、“不聽”、“不想”的困境，“綱要”課程的效果容易遞減。習(xí)近平總書記指出：“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時代感和吸引力”{28}。在工具方面，“綱要”課程教師可以大膽引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用PPT、情景劇、微博、微信、QQ、抖音、今日頭條、B站、在線K歌（朗誦）、慕課、微課等大學(xué)生更容易接受的工具介紹、傳播紅色書信的內(nèi)容，使知識生動化、鮮活化、在線化，“為學(xué)生提供‘真學(xué)的資源，創(chuàng)造‘真懂的環(huán)境”{29}。在形式方面，除了傳統(tǒng)的圖文、誦讀外也可以借助影視視頻、紅色書信涉及的文化類綜藝節(jié)目（如2016年國內(nèi)開播的首檔明星書信朗讀節(jié)目《見字如面》、重慶衛(wèi)視《品讀》等）、學(xué)生拍攝的小視頻、歷史博物館現(xiàn)場教學(xué)等多種形式。

（四）古今融合引導(dǎo)大學(xué)生理解四個選擇、增強(qiáng)四個自信并正確認(rèn)識當(dāng)代社會。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“要懂些中國歷史，這是中國發(fā)展的一個精神動力”。大學(xué)生是祖國未來的社會主義建設(shè)者、各條戰(zhàn)線的主力軍，學(xué)習(xí)“綱要”課程不僅需要領(lǐng)會和理解四個選擇、增強(qiáng)四個自信，也需要以史為鑒更好地認(rèn)識當(dāng)代社會，“通過對有關(guān)歷史進(jìn)程、事件和人物的分析，提高運(yùn)用科學(xué)的歷史觀和方法論分析和評價歷史問題、辨別歷史是非和社會發(fā)展方向的能力”{30}。增強(qiáng)對當(dāng)代社會的責(zé)任感、使命感，將個人理想從理念轉(zhuǎn)化為社會實(shí)踐，成長為社會主義事業(yè)的合格接班人。在運(yùn)用紅色書信開展“綱要”課程教育時，教師不能簡單地就史論史，還應(yīng)結(jié)合中國當(dāng)前社會的發(fā)展引導(dǎo)學(xué)生汲取紅色書信的力量和營養(yǎng)，辯證認(rèn)識當(dāng)前社會的各種現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，“把思政小課堂同社會大課堂結(jié)合起來，教育引導(dǎo)學(xué)生立鴻鵠志，做奮斗者”{31}。如在介紹共產(chǎn)黨人不畏艱難、置個人生死于不顧的時候，可以引用王若飛1933年在獄中致表姐夫的信函，信中寫道：“弟處逆境，與普通人不同處，即對于將來前途，非常樂觀。這種樂觀，并不因個人的生死或部分的失敗、一時的頓挫，而有所動搖”{32}。這種革命樂觀主義和為了革命將個人生死置之度外的擔(dān)當(dāng)和胸懷并不只停留在戰(zhàn)爭年代，可以結(jié)合今年突發(fā)的新冠疫情進(jìn)一步闡述紅色書信傳達(dá)出來的革命精神。面對新冠疫情，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)和號召下數(shù)十萬共產(chǎn)黨員積極奔赴一線，齊心協(xié)力、共戰(zhàn)疫情，展示了共產(chǎn)黨員的大無畏精神和中國人民的凝聚力及戰(zhàn)斗力，也充分展示了中國的政治優(yōu)勢、制度優(yōu)勢和文化優(yōu)勢，對于提升中國人民的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信亦具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

紅色書信作為鮮活、生動的第一手史料，具有較強(qiáng)的說服力，蘊(yùn)藏著豐富的教學(xué)價值，也是引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)歷史思維的重要手段。綜合運(yùn)用多種方法、手段和工具，大膽探索、創(chuàng)新，才能更好發(fā)揮紅色書信的價值和作用。

注釋：

①②③{28}{31} 習(xí)近平：《思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》，《求是》2020年第17期。

④ 《周恩來致表兄陳式周》（1921年1月30日），《初心——紅色書信品讀》編寫組：《初心——紅色書信品讀》，人民出版社2018年版，第3頁。

⑤ 《吳玉章致侄子吳端甫》（1944年12月8日），《初心——紅色書信品讀》編寫組：《初心——紅色書信品讀》，人民出版社2018年版，第15頁。

⑥{18} 蔡榕津：《紅色家書融入高校思政課教學(xué)的價值及路徑——以“中國近現(xiàn)代史綱要”為例》， 《集美大學(xué)學(xué)報》2020年第3期。

⑦⑧⑨{13}{19} 《從紅色書信中看到堅貞不渝的初心》，《初心——紅色書信品讀》編寫組：《初心——紅色書信品讀》，人民出版社2018年版，“前言”第2、3、2、2、2頁。

⑩ 魯濤、張軍：《“中國近現(xiàn)代史綱要”課程中“家國情懷”教學(xué)專題設(shè)計的探索》，《長沙大學(xué)學(xué)報》2019年第4期。

{11} 《趙一曼致兒子陳掖賢》（1936年8月2日），《初心——紅色書信品讀》編寫組：《初心——紅色書信品讀》，人民出版社2018年版，第146頁。

{12} 《劉伯堅致妻嫂鳳笙等》（1935年3月16日），《初心——紅色書信品讀》編寫組：《初心——紅色書信品讀》，人民出版社2018年版，第45頁。

{14} 王道紅、王永章：《“四維”并進(jìn)：提升思想政治理論課親和力》，《吉林師范大學(xué)學(xué)報》（人文社會科學(xué)版）2020年第1期。

{15} 《何叔衡致義子何新九》（1929年2月3日），《初心——紅色書信品讀》編寫組：《初心——紅色書信品讀》，人民出版社2018年版，第173頁。

{16} 《江竹筠致親友譚竹安》（1949年8月27日），《初心——紅色書信品讀》編寫組：《初心——紅色書信品讀》，人民出版社2018年版，第80—81頁。

{17} 陳春聲：《走向歷史現(xiàn)場》，趙世瑜：《小歷史與大歷史——區(qū)域社會史的理念、方法和實(shí)踐》，三聯(lián)書店2010年版，“叢書總序”，第Ⅱ頁。

{20} 張金磊、王穎、張寶輝：《翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式研究》，《遠(yuǎn)程教育雜志》2012年第4期。

{21} 《教育部關(guān)于印發(fā)〈新時代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求〉的通知》，教社科〔2018〕2號。

{22} 《左權(quán)致叔父左銘三》（1937年9月18日），《初心——紅色書信品讀》編寫組：《初心——紅色書信品讀》，人民出版社2018年版，第11頁。

{23} 王芳儀、劉珍：《淺析社會主義意識形態(tài)融入高校思政課教學(xué)的培育途徑》，《知識經(jīng)濟(jì)》2017年第1期。

{24} 《周恩來致表兄陳式周》（1921年1月30日），《初心——紅色書信品讀》編寫組：《初心——紅色書信品讀》，人民出版社2018年版，第3頁。

{25} 《夏明翰致母親陳云鳳》（1928年3月），《初心——紅色書信品讀》編寫組：《初心——紅色書信品讀》，人民出版社2018年版，第3頁。

{26} 《俞秀松致父親俞韻琴等》（1923年1月10日），《初心——紅色書信品讀》編寫組：《初心——紅色書信品讀》，人民出版社2018年版，第3頁。

{27} 《毛岸英致表舅向三立》（1949年10月24日），《初心——紅色書信品讀》編寫組：《初心——紅色書信品讀》，人民出版社2018年版，第181頁。

{29} 唐登蕓：《論推動信息技術(shù)與高校思想政治理論課融合向深度發(fā)展》，《思想理論教育》2019年第4期。

{30} 《開篇的話》，本書編寫組：《中國近現(xiàn)代史綱要》，高等教育出版社2012年版。

{32} 《王若飛致表姐夫熊銘青》（1933年1月），《初心——紅色書信品讀》編寫組：《初心——紅色書信品讀》，人民出版社2018年版，第95頁。

作者簡介：楊洋，三峽大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，湖北宜昌，443002。

（責(zé)任編輯? 江? 東）