淺談當(dāng)前傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系

任政

摘 ? ?要：在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，迅速推進(jìn)的全球化進(jìn)程使人們的生活與現(xiàn)代技術(shù)與新產(chǎn)品有了更多的接觸。在我國(guó)的設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展中，受源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化影響，帶來了許多豐富的內(nèi)涵。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，對(duì)于文化與設(shè)計(jì)的關(guān)系，向來備受關(guān)注，再加上在當(dāng)前的現(xiàn)代社會(huì)中，人們不斷提高的生活品質(zhì)和文化修養(yǎng)，對(duì)于設(shè)計(jì)作品，追求更多的是比較有深層次文化內(nèi)涵的作品。而在設(shè)計(jì)作品中，最重要也是真正有價(jià)值的，是對(duì)文化思想和精神的傳達(dá)。對(duì)于設(shè)計(jì)作品來說，真正價(jià)值的體現(xiàn)，不僅是在帶給人們視覺上的享受，還在于能夠鼓舞人們的精神和震撼人們的思想。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代設(shè)計(jì);關(guān)系研究

1 ?引言

對(duì)于一個(gè)國(guó)家或者民族來說，要想立足與世界，不僅需要有強(qiáng)大的綜合國(guó)力作為支撐，還需要擁有獨(dú)特的民族文化[1]。而在文化中，作為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，藝術(shù)設(shè)計(jì)代表的不僅是新時(shí)期背景下，人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)與科學(xué)技術(shù)方面的提高，更是一種對(duì)社會(huì)文化、習(xí)俗等各個(gè)方面的綜合概括。在現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展中，不斷進(jìn)行藝術(shù)審美理念與設(shè)計(jì)創(chuàng)新的同時(shí)需要注重當(dāng)前傳統(tǒng)文化的重要性，在自身的魅力中融入傳統(tǒng)文化因素才能創(chuàng)作出更具有中國(guó)風(fēng)格的藝術(shù)作品，向世界展示中國(guó)藝術(shù)與文化的魅力。

2 ?傳統(tǒng)文化是藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心

我國(guó)的傳統(tǒng)文化有著極其漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史，五千年的積淀蘊(yùn)含的是深厚的歷史文化內(nèi)涵。藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作是民族文化的核心，而在民族文化中，傳統(tǒng)文化又是其構(gòu)成之一，因此，對(duì)于藝術(shù)作品來說，傳統(tǒng)文化的融合才能得到國(guó)人的認(rèn)同。在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中，人們生活質(zhì)量與經(jīng)濟(jì)水平的提高，對(duì)于藝術(shù)所追求的設(shè)計(jì)品味也提出了越來越高的要求，這就更需要將深厚的文化內(nèi)涵融入到藝術(shù)的創(chuàng)作中。為了能適應(yīng)當(dāng)前多元化發(fā)展的時(shí)代，作為結(jié)合了科學(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，需要在創(chuàng)作中融入民族傳統(tǒng)特征，體現(xiàn)出的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格要更具有民族特點(diǎn)。傳統(tǒng)文化作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的精神核心，同時(shí)也引導(dǎo)著藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)方向，不斷傳承發(fā)展的傳統(tǒng)文化，不僅可以給藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來無盡的資源，還會(huì)因時(shí)間的沉淀帶來更多的韻味。

3 ?傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)藝術(shù)中的影響

3.1 ?在思想精神上的影響

概括傳統(tǒng)文化中“文”的含義，簡(jiǎn)單來說就是在物體上做標(biāo)記，而傳統(tǒng)文化中的“化”，即是指變化物體的性質(zhì)或是形態(tài)。因此，從字面意思上解釋，設(shè)計(jì)即為外顯的事物文化內(nèi)涵[2]。究其歷史，設(shè)計(jì)早于文字出現(xiàn)之前，尚未出現(xiàn)文字時(shí)，人們就已經(jīng)開始將對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和理解刻錄在彩陶或者崖壁上。而對(duì)著社會(huì)的發(fā)展，歷史的演變，材料工藝也在不斷的更新，設(shè)計(jì)的含義逐漸被擴(kuò)大，不再是簡(jiǎn)單的記錄事物，表達(dá)更多的是對(duì)藝術(shù)精神傳承的一種文化形式。而在我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，受傳統(tǒng)文化中儒、道精神影響，對(duì)設(shè)計(jì)形態(tài)的和諧與對(duì)稱表現(xiàn)出了更多的重視，而在思想上，則是對(duì)隱約和意境的空靈表達(dá)出了高度的重視，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出了心靈與現(xiàn)實(shí)交融的韻味。從思想角度來說，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的表達(dá)其實(shí)更加的內(nèi)斂，對(duì)于設(shè)計(jì)中的精髓很難從簡(jiǎn)單的模仿和移植中就能領(lǐng)悟出來。

3.2 ?在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的影響

對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)來說，傳統(tǒng)文化影響最大的其實(shí)是在服飾的設(shè)計(jì)中。服飾設(shè)計(jì)作為貫穿傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化現(xiàn)象，一直徘徊在古典與時(shí)尚之中。在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，服飾具有相當(dāng)悠久的歷史，最早可追溯到原始社會(huì)，發(fā)展到近現(xiàn)代，在中國(guó)歷史的各個(gè)階段，各個(gè)民族用其最具鮮明特色的服飾向世人展示奪目的風(fēng)采。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的時(shí)裝中，設(shè)計(jì)師們依然對(duì)各種傳統(tǒng)文化元素反復(fù)使用，由此可見傳統(tǒng)文化傳承的影響[3]。

4 ?傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系

4.1 ?需要認(rèn)識(shí)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系

在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，文化與設(shè)計(jì)的關(guān)系向來是一個(gè)被高度重視與討論的話題，特別是在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，在人們不斷提高著對(duì)生活品質(zhì)和文化修養(yǎng)的時(shí)代背景下，對(duì)于設(shè)計(jì)作品中的文化內(nèi)涵，人們提出了更有深層次的要求。對(duì)于一件優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品來說，對(duì)文化思想和精神的傳達(dá)才能帶給人們更好的視覺享受，同時(shí)帶給人們精神上的鼓舞。在設(shè)計(jì)作品中，不僅僅是對(duì)造型語言美的表達(dá)，更是要對(duì)一個(gè)民族精神氣質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)以及價(jià)值觀念等的傳達(dá)。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，當(dāng)代人不斷增加著對(duì)文化的需求以及拓寬著自己的藝術(shù)視野，對(duì)于設(shè)計(jì)作品，也越來越期待能夠符合自己的精神以及審美方面的需求。但在當(dāng)前的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，人們?cè)谙M(fèi)市場(chǎng)看到更多的是帶著“商業(yè)印記”與“西方文化印記”的設(shè)計(jì)作品，對(duì)于設(shè)計(jì)的追求，更多的是為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，或者設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)帶有企業(yè)的利潤(rùn)，在設(shè)計(jì)作品中很難再看出對(duì)個(gè)性、思想、文化內(nèi)涵等的追求[4]。面對(duì)這種現(xiàn)象，對(duì)于設(shè)計(jì)者們來說，如何從我國(guó)的傳統(tǒng)歷史文化中找到設(shè)計(jì)的真正含義，創(chuàng)作出有價(jià)值的設(shè)計(jì)作品，是一件值得思考的重要問題。

4.2 ?傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的靈感來源

在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，中國(guó)傳統(tǒng)文化積淀了豐富的文化內(nèi)涵，無論是在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中，還是策劃中，都有無窮無盡的豐富資源作為設(shè)計(jì)的素材使用。縱觀中國(guó)的傳統(tǒng)文化，不僅規(guī)模宏大，還包羅萬象，最早至新石器時(shí)期的彩陶文化，再到殷商時(shí)期的青銅文化，幾乎每個(gè)歷史時(shí)期都會(huì)誕生傳統(tǒng)文化的代表，例如春秋時(shí)期的帛畫、漢代的磚石畫像，再到唐詩(shī)宋詞、明清瓷器，豐富的文化蘊(yùn)含了深厚的歷史文化內(nèi)涵。從傳統(tǒng)文化的作品中，現(xiàn)代設(shè)計(jì)可以吸收的營(yíng)養(yǎng)數(shù)不勝數(shù)，多樣的美學(xué)思想、藝術(shù)手法、造型工藝等等，都是現(xiàn)代設(shè)計(jì)可以學(xué)習(xí)的地方。舉例來說，在傳統(tǒng)的染織緙繡圖案、陶瓷紋樣等富有鮮明民族傳統(tǒng)文化精神的文化元素的作品中，現(xiàn)代設(shè)計(jì)者可以汲取各種藝術(shù)工藝色彩中的素材，獲取靈感，通過藝術(shù)加工對(duì)傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)和色彩美進(jìn)行深入的挖掘，實(shí)現(xiàn)在設(shè)計(jì)藝術(shù)品質(zhì)上的提升[5]。

4.3 ?傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融會(huì)貫通

對(duì)于藝術(shù)的創(chuàng)作來說，傳統(tǒng)文化的積淀只是作為一個(gè)藝術(shù)寶庫(kù)的作用，最根本的還是開拓與創(chuàng)新。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展中，不僅僅要對(duì)傳統(tǒng)文化的審美理念和創(chuàng)作規(guī)律進(jìn)行借鑒，還需要加工和改造傳統(tǒng)的文化象征符號(hào)，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融入先輩的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新理念，才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的不斷完善和創(chuàng)新。在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)者們需要注意的是，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展是建立在對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和傳承之中，需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的研究和思考，探尋在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中有哪些地方和西方設(shè)計(jì)是具有相同點(diǎn)的，對(duì)傳統(tǒng)文化、西方設(shè)計(jì)思潮進(jìn)行進(jìn)行融合，兼容并蓄，才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的作品既具有時(shí)代精神，又蘊(yùn)含豐富的文化意義。

4.4 ?以傳統(tǒng)文化作為底蘊(yùn)進(jìn)行設(shè)計(jì)

究其根本，設(shè)計(jì)的最終目的依舊是為人所服務(wù)，因此，在設(shè)計(jì)的過程中就需要緊緊圍繞著人為中心，設(shè)計(jì)的所有活動(dòng)都需要建立在人的基礎(chǔ)上，要切實(shí)的考慮到人的審美、情感以及文化需求[6]。不同年齡段的消費(fèi)者對(duì)于設(shè)計(jì)的需要也是不同的，年輕一代的消費(fèi)者對(duì)設(shè)計(jì)的要求是能彰顯自己的個(gè)性以及青春活力;而成熟穩(wěn)重的產(chǎn)品則更受年壯消費(fèi)者的喜愛;對(duì)于年老的消費(fèi)者來說，則偏向于對(duì)懷舊情感產(chǎn)品的購(gòu)買。因此，對(duì)于消費(fèi)者來說，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品更是一種對(duì)自己物質(zhì)以及精神等各種文化要素需求的體現(xiàn)。對(duì)于設(shè)計(jì)中的文化體現(xiàn)來說，更多的是將融入傳統(tǒng)文化精髓中的“神”，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)“意”境界的體現(xiàn)。

5 ?傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展措施

5.1 ?利用傳統(tǒng)文化理念統(tǒng)一設(shè)計(jì)形式與功能

在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，最重要的思想主線是儒道的互補(bǔ)，儒家對(duì)制度等級(jí)的遵循和禮待外界事物是它所強(qiáng)調(diào)的中心內(nèi)容，核心的文化思想是仁。而道家遵循的是天道自然與天人合一，強(qiáng)調(diào)的核心文化思想是自然無力。對(duì)于中國(guó)的設(shè)計(jì)來說，直接體現(xiàn)了儒家禮制精神的最典型代表就是古代“主座朝南，左右對(duì)稱”布局原則的建筑，這一具有強(qiáng)烈辯證色彩，對(duì)因果循環(huán)強(qiáng)調(diào)的思維方式深深的影響著中國(guó)設(shè)計(jì)[7]。對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)、特征的影響是道家思想在設(shè)計(jì)上的最直接體現(xiàn)。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，完全可以依靠傳統(tǒng)文化的理念，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)形式與功能上的統(tǒng)一，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方法與傳統(tǒng)造物文化，在設(shè)計(jì)作品中和諧統(tǒng)一外觀與品質(zhì)、功能與形式。

5.2 ?利用傳統(tǒng)文化元素豐富現(xiàn)代設(shè)計(jì)視覺表現(xiàn)

在中國(guó)文化長(zhǎng)期的發(fā)展中，體現(xiàn)出來的是不同時(shí)期的人們審美情趣，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作的過程中，完全可以利用這些傳統(tǒng)文化中的元素獲取靈感，轉(zhuǎn)換文化元素圖案中的意義，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法分解、重組傳統(tǒng)文化元素，重新賦予它新的含義，使其具有明顯的時(shí)代感。舉例來說，香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)就是利用傳統(tǒng)文化元素對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)視覺表現(xiàn)進(jìn)行豐富，不僅體現(xiàn)了對(duì)南北、中心文化理念互補(bǔ)交融的宣傳，更是對(duì)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)上的一種傳承。

5.3 ?利用傳統(tǒng)文化精神豐富現(xiàn)代設(shè)計(jì)內(nèi)涵

在傳統(tǒng)文化中，對(duì)自然藝術(shù)造化的追求以及寧?kù)o致遠(yuǎn)審美情趣的提倡，恰好契合了現(xiàn)代藝術(shù)中的簡(jiǎn)約主義思想。對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者來說，應(yīng)該重視對(duì)傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的深入挖掘，并在現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中應(yīng)用進(jìn)去，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)品質(zhì)和哲學(xué)高度的提升。另一方面，在對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品對(duì)傳統(tǒng)文化元素精神的運(yùn)用中，不僅需要體現(xiàn)在對(duì)審美價(jià)值的提升中，還需要將對(duì)人的關(guān)懷體現(xiàn)出來。作為服務(wù)于人的根本目的，人的需求是最重要的要求[8]。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化的圖案中，無論是祈福圖案還是手工藝剪紙，都能看出人們的需求，這不僅僅是我國(guó)傳統(tǒng)文化的明顯特征，也是物化的中華民族情感道德體現(xiàn)。

6 ?結(jié)語

我國(guó)的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年的沉淀，蘊(yùn)含的是中華民族幾千年的歷史文化，在現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者的作品不僅要繼承傳承歷史文化的使命，還需要彰顯現(xiàn)代社會(huì)中人們的需求，不僅僅要注重生活與物質(zhì)上的需求，更需要滿足人們情感與精神上的追求。在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，傳統(tǒng)文化面臨著信息與數(shù)據(jù)帶來的高科技技術(shù)的沖擊，甚至有些傳統(tǒng)工藝和技術(shù)面臨著岌岌可危的傳承危機(jī)。因此，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展中，需要設(shè)計(jì)者重視傳統(tǒng)文化的研究，探索如何在現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中不僅能夠傳承傳統(tǒng)文化，還能賦予傳統(tǒng)文化新的生機(jī)與活力，在不丟失民族精神與特色的基礎(chǔ)上推動(dòng)傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李美玲.淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].建筑與裝飾，2019（9）：7.

[2] 楊碩，周靖明.淺析中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].科教導(dǎo)刊-電子版（中旬），2019（6）：222.

[3] 謝華鷹.探究中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合——以故宮博物院文創(chuàng)海錯(cuò)圖書本燈為例[J].大觀（東京文學(xué)），2019（9）：5～6.

[4] 蘇國(guó)鵬.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用探析[J].明日風(fēng)尚，2019（9）：58～60.

[5] 吳波.淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].明日風(fēng)尚，2019.

[6] 陳瑩.現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的交融方式[J].山海經(jīng)，2019（15）.

[7] 閆雯卓.論中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].山東工業(yè)技術(shù)，2019（2）：219.

[8] 劉菁.中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的融合[J].風(fēng)景名勝，2018.