在失望中耕耘希望

劉祥

【文本課程定位】

《紅燭》是部編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第一單元第二課選錄的第二首必讀詩(shī)歌。其課程定位與《立在地球邊上放號(hào)》大體相同，依舊側(cè)重于“詩(shī)歌內(nèi)容鑒賞”“詩(shī)歌意蘊(yùn)探究”“詩(shī)歌抒情手法探究”和“嘗試寫(xiě)作詩(shī)歌”四項(xiàng)。

課后“學(xué)習(xí)提示”中，《紅燭》的主題被確立為“化用‘蠟炬這一古典意象，賦予它新的含義，贊美了紅燭以‘蠟炬成灰來(lái)點(diǎn)亮世界的奉獻(xiàn)精神”。要求“注意體會(huì)詩(shī)人如何借助與紅燭的‘對(duì)話表達(dá)青春的困惑與希望，以及對(duì)理想的堅(jiān)毅追求”，關(guān)注“洋溢在詩(shī)中的幻想與情緒渲染，感嘆詞的回環(huán)使用，詩(shī)句長(zhǎng)短錯(cuò)落形成的節(jié)奏美”。

【文本內(nèi)容解讀】

一、細(xì)讀文本，感知重點(diǎn)

《紅燭》誕生于1923年，為同名詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)。全詩(shī)共9節(jié)，分別圍繞“紅”“光”“燒”“淚”“流”“灰”“果”“因”等關(guān)鍵詞而展開(kāi)，既繪紅燭之形色，又塑紅燭之靈魂。

首節(jié)的五個(gè)短句，以當(dāng)下的審美標(biāo)準(zhǔn)而言屬于大白話，缺乏詩(shī)情畫(huà)意。唯一的亮點(diǎn)，在于“吐”的行為。詩(shī)人永遠(yuǎn)也無(wú)法真正把心從嗓子眼中“吐”出來(lái)，“吐”不過(guò)是借一毫無(wú)道理的反常態(tài)要求，傾訴一位赤子對(duì)國(guó)家與時(shí)代的一份無(wú)比真摯的熱愛(ài)之情。

第2、3兩節(jié)扣住“光”與“燒”而展開(kāi)?！肮狻笔恰盁敝?，“燒”是“光”之因。詩(shī)人寫(xiě)紅燭之光時(shí)，先用三個(gè)問(wèn)句引發(fā)讀者的思考：“是誰(shuí)制的蠟——給你軀體？是誰(shuí)點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？”再用“矛盾！沖突！”“不誤，不誤！”三個(gè)感嘆句進(jìn)行回答，最后以“這正是自然的方法”作結(jié)，強(qiáng)化因燃燒而發(fā)光的必然性與合理性。兩節(jié)詩(shī)句中，“點(diǎn)著靈魂”的“誰(shuí)”是詩(shī)意的著力點(diǎn)。不確指的“誰(shuí)”當(dāng)然既可以是詩(shī)人自身，也可以是時(shí)代和社會(huì)。從詩(shī)句本身的隱藏意義看，更應(yīng)該是新文化的時(shí)代潮流和覺(jué)醒中的青春生命的結(jié)合體。

第4節(jié)雖繼續(xù)寫(xiě)“燒”，但視角轉(zhuǎn)向“燒”的對(duì)象與結(jié)果。“燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！”四個(gè)詩(shī)句中，前兩句寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，以“夢(mèng)”之虛幻縹緲描繪世人對(duì)社會(huì)的非理性認(rèn)知，以“燒沸”的期盼呈現(xiàn)世人普遍性的冷血;后兩句寫(xiě)理想，以“救出”“搗破”寫(xiě)燃燒與光的價(jià)值和力量，以“監(jiān)獄”揭示因思想、文化、精神的封閉而帶來(lái)的人性的束縛和靈魂的囚禁。此節(jié)文字中的“紅燭”顯然具備了照徹昏暗、喚醒麻木的先驅(qū)者特征。這樣的先驅(qū)者，為了“他們的靈魂”的救贖而心甘情愿地拆下自己的肋骨當(dāng)火把。

第5-7節(jié)屬于詩(shī)意的第一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，由奉獻(xiàn)、犧牲的浪漫與豪邁，轉(zhuǎn)向行為價(jià)值的終極追思。其中，第5節(jié)的三個(gè)短句，前兩句“承上”，后一句“啟下”，在一邊“心火發(fā)光”一邊“淚流開(kāi)始”的矛盾中申訴“痛并思考著”的普適性價(jià)值。第6節(jié)的“匠人造了你，原是為燒的”，既賦予了紅燭以犧牲的崇高與悲壯，又強(qiáng)化了紅燭與生俱來(lái)的悲劇性角色定位;而“是殘風(fēng)來(lái)侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！”則又將“流淚”翻出了新意，凸顯出紅燭渴望更完美地燃燒的徹底奉獻(xiàn)精神。第7節(jié)以“脂膏”代替了“淚”，直接點(diǎn)明燭淚對(duì)于人間的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，宣告其“培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂(lè)的果子”的巨大功用，使原本抽象的奉獻(xiàn)與犧牲擁有了實(shí)實(shí)在在的成果。此三節(jié)詩(shī)句，欲揚(yáng)先抑，讓“蠟炬成灰淚始干”的“淚”不再具有任何的悲傷與凄涼，完全轉(zhuǎn)換為一種迫不及待地完整性付出，轉(zhuǎn)換為為了理想而甘愿獻(xiàn)出一切的徹底犧牲精神，轉(zhuǎn)換為足以滋養(yǎng)千秋萬(wàn)代的豐厚的物質(zhì)養(yǎng)分和精神養(yǎng)料，轉(zhuǎn)換為可以期待并切實(shí)擁有的慰藉和快樂(lè)。

第8-9節(jié)為詩(shī)意的第二個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，此次轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵在于“灰心”。從紅燭的主觀意愿而言，其所有的付出并不希望帶來(lái)自身的任何回報(bào)，但它渴望用自己的一腔熱血肥沃中華的土地，為了這樣的愿望，它竭盡全力地燃燒，努力發(fā)出最大的光亮。但現(xiàn)實(shí)的黑暗總是超過(guò)理想的光芒，沉沉暗夜之中，紅燭所有的犧牲卻并未催生出燦爛的光明，于是紅燭只能擁有“流一滴淚，灰一分心”的悲涼結(jié)局。這樣的結(jié)局在特定的時(shí)代背景下屬于無(wú)法改變的命運(yùn)悲劇，當(dāng)社會(huì)不再擁有公平正義時(shí)，“創(chuàng)造光明”的美好動(dòng)因，注定無(wú)法結(jié)出幸?？鞓?lè)的果實(shí)，只能換來(lái)“灰心流淚”的蒼涼落寞。

詩(shī)歌倘若就此作結(jié)，紅燭便成了理想幻滅者的代表，這當(dāng)然不是詩(shī)人的真正意愿，也不符合20世紀(jì)20年代初的中華文化表征。新文化的高潮雖已涌過(guò)，奮斗與創(chuàng)新的精氣神卻依舊存在于鼓蕩著青春激情的新一代文人的靈魂中。在這一特定時(shí)代背景下，聞一多借助“紅燭”這一意象傳達(dá)出的就不會(huì)是面對(duì)厚重現(xiàn)實(shí)的無(wú)可奈何，而是直面慘淡人生和淋漓鮮血的勇氣，是“不可為而為之”的堅(jiān)毅。于是，詩(shī)歌再次走向振作，以“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”的行動(dòng)宣言，將現(xiàn)實(shí)人生的各種“灰心”毅然決然地拋諸腦后，只留下一顆執(zhí)著的心，在理想與幻滅并存的大地上無(wú)怨無(wú)悔地耕耘。

二、歸納提煉，突破難點(diǎn)

1.《紅燭》中的認(rèn)知沖突與和解

《紅燭》誕生于1923年。創(chuàng)作《紅燭》時(shí)，聞一多已在美國(guó)生活了一年時(shí)間。西方文化無(wú)處不在的強(qiáng)烈自我意識(shí)，勢(shì)必會(huì)在一定程度上動(dòng)搖聞一多從啟蒙之初便開(kāi)始接受的中華儒家文化思想，令其不得不站在東西方文化交融的時(shí)代背景下審視個(gè)體生命的存在價(jià)值。但聞一多靈魂深處激蕩其一生的，始終是傳統(tǒng)文人的家國(guó)情懷。此種由童年時(shí)期植入生命的元認(rèn)知，決定了他縱使接受了十多年的新式教育的洗禮、經(jīng)歷了近八年的新文化思想啟蒙，但也只是將其由祖輩處傳承的功業(yè)意識(shí)剝離出主導(dǎo)思想，并未削減其“以天下為己任”的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。故而，當(dāng)聞一多將多年來(lái)的詩(shī)歌匯編成集時(shí)，其情感依舊傾向于古典主義的舍生取義，致力于頌揚(yáng)“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”的徹底奉獻(xiàn)精神。

然而聞一多畢竟不是生活在文化與思想的真空中?！拔逅摹本駥?duì)舊文化、舊道德的徹底摧毀，西方文化對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的極度推崇，20世紀(jì)20年代初期中國(guó)社會(huì)的沉重現(xiàn)實(shí)，都在特定的時(shí)空中逼迫著聞一多不得不全方位思考奉獻(xiàn)與犧牲的價(jià)值。投射到《紅燭》中，此種思考便體現(xiàn)為一方面詩(shī)人熱情洋溢地頌揚(yáng)紅燭的自我燃燒與點(diǎn)亮，另一方面又反復(fù)喟嘆整個(gè)社會(huì)的無(wú)邊黑暗與難以改變。與魯迅一樣，聞一多也清醒地認(rèn)識(shí)到“世人”的冷漠、自欺，幻想著憑借一己之力而“燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄”，但“流一滴淚，灰一分心”的現(xiàn)實(shí)卻又隨時(shí)警醒他不得不反思此種燃燒的真實(shí)意義?，F(xiàn)實(shí)與理想，在特定的時(shí)代與特定的靈魂中凝聚成一個(gè)因果關(guān)系的死結(jié)，靈魂向往著創(chuàng)造光明，現(xiàn)實(shí)卻只能收獲灰心流淚。

有沒(méi)有一種方法，能夠求得現(xiàn)實(shí)與理想的調(diào)和？魯迅寄希望于“真的猛士”，聞一多則訴之于“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”的價(jià)值取舍。聞一多并不否認(rèn)社會(huì)的黑暗和國(guó)民的愚昧，也并不隱藏自身對(duì)社會(huì)的失望甚至絕望，但絕不因此而放棄了自身的努力。此時(shí)的聞一多，或許是一位社會(huì)改良主義者，只想著盡最大的力、發(fā)最強(qiáng)的光，在層層暗夜中獲取靈魂的安寧。

2.《紅燭》與《立在地球邊上放號(hào)》的情感差異

從詩(shī)歌風(fēng)格而言，《紅燭》直面沉重的現(xiàn)實(shí)而抒發(fā)舍生取義的犧牲精神，屬于典型的現(xiàn)實(shí)主義;《立在地球邊上放號(hào)》淡化社會(huì)環(huán)境而一味放大個(gè)體的創(chuàng)造力量，屬于典型的浪漫主義。從詩(shī)歌情感而言，《紅燭》悲而不傷，在“山重水復(fù)疑無(wú)路”中試圖用自身的一腔熱血作路標(biāo)，以偉大的犧牲抒寫(xiě)并不繽紛的圖畫(huà);《立在地球邊上放號(hào)》張揚(yáng)有余而厚重不足，在“天生我材必有用”的極度自信中無(wú)限放大青春的力量，用濃烈的浪漫遮蔽了現(xiàn)實(shí)的慘痛。如果將這兩首詩(shī)歌比作兩個(gè)歷史人物，則《紅燭》只能是杜甫，《立在地球邊上放號(hào)》只能是李白。

【文本教學(xué)設(shè)計(jì)】

一、設(shè)計(jì)理念

《紅燭》的內(nèi)容、情感及其表達(dá)，都與當(dāng)下中學(xué)生的審美趣味存在較大的距離。如果不能在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)有效的學(xué)習(xí)情境，喚醒學(xué)生的家國(guó)情懷和責(zé)任意識(shí)，便無(wú)法建立文本與學(xué)習(xí)者之間的情感橋梁，也就無(wú)法讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生。而要真正激活學(xué)習(xí)思維，使學(xué)生自覺(jué)沉浸到文字中，最有效的方法就是“問(wèn)題”與“對(duì)話”。

二、教學(xué)目標(biāo)

基礎(chǔ)目標(biāo)：

1.依照內(nèi)容與情感，區(qū)分詩(shī)歌層次，分析不同層次中的情感變化。

2.歸納提煉“紅燭”的特征。

核心目標(biāo)：

3.以詩(shī)歌中的情感矛盾為抓手，探究詩(shī)人內(nèi)心豐富而復(fù)雜的價(jià)值訴求。

拓展目標(biāo)：

4.《紅燭》《立在地球邊上放號(hào)》比對(duì)式閱讀，了解20世紀(jì)20年代初中國(guó)文化界的整體性價(jià)值取向。

四項(xiàng)目標(biāo)中，目標(biāo)3為教學(xué)重點(diǎn)，目標(biāo)4為教學(xué)難點(diǎn)。

三、教學(xué)流程

1.導(dǎo)入新課，營(yíng)造情境

（1）2020年初，網(wǎng)絡(luò)上流行這樣一段文字：敢問(wèn)醫(yī)者何往？戰(zhàn)病疫，救蒼生。若一去不回？便一去不回！這簡(jiǎn)單的兩問(wèn)兩答中，展現(xiàn)了醫(yī)者什么樣的情感？

【提示】舍生取義，無(wú)私奉獻(xiàn)。

（2）醫(yī)者的此種犧牲自我、健康他人的精神，轉(zhuǎn)換為古典詩(shī)歌中的傳統(tǒng)意象，便是李商隱筆下的春蠶和蠟燭。面對(duì)這樣的奉獻(xiàn)與犧牲時(shí)，高尚的人總會(huì)為之而灑下熱淚。然而，作為當(dāng)事人，在義無(wú)反顧地走向奉獻(xiàn)與犧牲時(shí)，他們的心中除了涌動(dòng)起崇高或者悲壯的情感，或許還會(huì)思考一些其他的問(wèn)題。今天我們學(xué)習(xí)聞一多先生的《紅燭》，就是要透過(guò)紅燭的犧牲，體察詩(shī)人內(nèi)心中豐富復(fù)雜的情感。

2.整體感知，激活思維

（1）聞一多先生出版有兩部詩(shī)集，一部是《死水》，一部是《紅燭》。僅從這兩部詩(shī)集的名稱(chēng)看，你認(rèn)為哪一部詩(shī)集出版在前？

（2）詩(shī)集名稱(chēng)的變化中，包含了哪些信息？請(qǐng)聯(lián)系魯迅先生的《吶喊》《彷徨》分析。

（3）有人說(shuō)，《紅燭》的情感始終是在“抑揚(yáng)”錯(cuò)雜中起伏。詩(shī)歌的九個(gè)章節(jié)中，哪幾個(gè)章節(jié)是“揚(yáng)”，又有哪幾個(gè)章節(jié)是“抑”？

【提示】四“揚(yáng)”三“抑”。第1節(jié)“揚(yáng)”：歌詠“紅”的本色。第2節(jié)“抑”：抒寫(xiě)“燒”的困頓。第3-4節(jié)“揚(yáng)”：頌揚(yáng)“光”的意義。第5-6節(jié)“抑”：追思“淚”的價(jià)值。第7節(jié)“揚(yáng)”：展望“花”的快樂(lè)。第8節(jié)“抑”：感嘆“果”的“灰心”。第9節(jié)“揚(yáng)”：點(diǎn)明紅燭的精神本質(zhì)。

3.走進(jìn)文本，體悟情感

（1）以問(wèn)題帶動(dòng)詩(shī)歌的細(xì)讀鑒賞

①如果將《紅燭》濃縮為三個(gè)問(wèn)題，則這三個(gè)問(wèn)題分別是什么，其答案又分別是什么？

【提示】三個(gè)問(wèn)題：為什么是“紅”的燭？為什么要燒蠟成灰才放出光？為什么要流淚？答案分別是：犧牲與奉獻(xiàn)的本心?！斑@正是自然的方法”，是蠟燭生命存在的價(jià)值所在。為不能更好地奉獻(xiàn)與犧牲而流淚，為培育出慰藉的花兒而流淚。

②“詩(shī)人?。⊥鲁瞿愕男膩?lái)比比，可是一般顏色？”這句中的“詩(shī)人”是聞一多嗎？“吐”字讓你聯(lián)想到哪一個(gè)成語(yǔ)？“吐”可以替換成其他動(dòng)詞嗎？

【提示】“詩(shī)人”指向所有愿意為時(shí)代鼓與呼的人。成語(yǔ)是“嘔心瀝血”?！巴隆弊顬榍‘?dāng)，能體現(xiàn)出一種忘我的奉獻(xiàn)。

③如何理解第2節(jié)的“一誤再誤”？詩(shī)人心中的矛盾是什么，沖突又是什么？

【提示】“一誤再誤”并無(wú)固定答案，大體指向“燃燒成灰”和“發(fā)出光熱”。詩(shī)人心中的矛盾在于作為個(gè)體的蠟燭，為什么必須犧牲自我才能實(shí)現(xiàn)奉獻(xiàn)的目標(biāo);沖突則可能包含了傳統(tǒng)道德與新文化主張?jiān)凇叭恕钡囊饬x認(rèn)知上形成的對(duì)立。

④第3節(jié)中為何又反復(fù)強(qiáng)調(diào)“不誤”？“自然的方法”有何含義？

【提示】詩(shī)人深度思考后的省察與決定?！白匀坏姆椒ā奔磻?yīng)該有的方法。蠟燭本就為燃燒而誕生，這是蠟燭的天賦使命。

⑤第4節(jié)中的“紅燭”與世人的價(jià)值觀形成了一種對(duì)立與反差，“世人”是什么樣的人，與“詩(shī)人”有何差別？該節(jié)中的“監(jiān)獄”有何含義？

【提示】“世人”即普通國(guó)民，具有魯迅所言的劣根性;“詩(shī)人”則是播種者，起著喚醒民眾的作用?！氨O(jiān)獄”更多指向囚禁進(jìn)步思想和現(xiàn)代文明的精神牢獄。

⑥“紅燭”為何而“傷心流淚”？“何苦”中包含了哪些情感？

【提示】為“燒得不穩(wěn)”而流淚，意指未能更好地奉獻(xiàn)，這是自責(zé)的淚。“何苦”中有勸慰，有忠告，有理解，有價(jià)值認(rèn)同。

⑦ 既然“紅燭”可以“培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂(lè)的果子”，為何還會(huì)“灰心”？

【提示】花與果只是理想中的產(chǎn)物，并非現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)人生的更大可能，在于雖有奉獻(xiàn)犧牲，卻依舊無(wú)法改變沉沉暗夜。面對(duì)無(wú)邊黑暗，灰心也就成為一種必然。

⑧ 如何理解“灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因”？

【提示】這是一種“不可為而為之”的道德主張，呈現(xiàn)的是傳統(tǒng)文人一以貫之的忠誠(chéng)。

（2）綜合探究

《紅燭》是一首詠物詩(shī)。詠物，或托物言志，或借物抒懷。聞一多借“紅燭”這一意象，言了何志，抒了何懷？

【提示】紅燭燒蠟成灰，為創(chuàng)造光明而徹底犧牲自我;紅燭傷心落淚，為創(chuàng)造光明而忍受各種苦痛;紅燭以“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”的價(jià)值訴求，追尋將個(gè)體無(wú)私奉獻(xiàn)于并不美好的時(shí)代的決心……紅燭的這些品質(zhì)，代表的是詩(shī)人內(nèi)心中秉持的價(jià)值觀念。在20世紀(jì)20年代初的社會(huì)大變革中，詩(shī)人懷揣赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)愛(ài)民之心，可能通過(guò)自身的奉獻(xiàn)而喚醒世人沉睡的靈魂，為世界帶來(lái)“慰藉的花兒”和“快樂(lè)的果子”。可以說(shuō)，“紅燭”就是詩(shī)人光輝人格的寫(xiě)照。

4.走進(jìn)作者，感知時(shí)代

（1）關(guān)于《紅燭》

詩(shī)集《紅燭》由詩(shī)人在清華和美國(guó)兩個(gè)時(shí)期的作品組成。它的內(nèi)容豐富廣泛，既反映了當(dāng)時(shí)青年知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí)的思想情緒，更表現(xiàn)了詩(shī)人希望獻(xiàn)身藝術(shù)、報(bào)效祖國(guó)的理想;既反映了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的失望和憤恨，更表現(xiàn)了詩(shī)人熾熱的愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)之情;它的情感熾烈執(zhí)著，既有對(duì)愛(ài)情、對(duì)自然的歌頌和贊美，也有對(duì)前途感到渺茫的感傷和哀怨;它的藝術(shù)風(fēng)格鮮明獨(dú)特，不但以濃烈的色彩獨(dú)樹(shù)一幟，而且還以豐富的想象、精練的語(yǔ)言、典型的東方風(fēng)格，形成了自己的獨(dú)特個(gè)性。

（2）關(guān)于創(chuàng)作《紅燭》時(shí)的聞一多

【提示】相關(guān)內(nèi)容詳見(jiàn)“文本內(nèi)容解讀”部分的“《紅燭》中的認(rèn)知沖突與和解”。

5.對(duì)比閱讀，拓展遷移

合作探究：《紅燭》與《立在地球邊上放號(hào)》在內(nèi)容、情感以及創(chuàng)作風(fēng)格上存在哪些差異？

【提示】該問(wèn)題指向單元學(xué)習(xí)的核心任務(wù)，需引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)真閱讀教材“學(xué)習(xí)提示”的基礎(chǔ)上，結(jié)合本課時(shí)所學(xué)開(kāi)展合作探究活動(dòng)?？刹捎昧斜矸绞椒诸?lèi)完成。教師點(diǎn)撥的內(nèi)容詳見(jiàn)“文本內(nèi)容解讀”部分的“《紅燭》與《立在地球邊上放號(hào)》的情感差異”。

[作者通聯(lián)：江蘇省儀征中學(xué)]