提升議論文寫作能力的思維模式建構(gòu)

林怡

進(jìn)入高中階段，寫議論文的頻率驟然增加。特別是在考試中，文體自選的情況下，很多學(xué)生會(huì)選擇書寫議論文。規(guī)規(guī)矩矩地寫好一篇議論文，不容易因?yàn)樵u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)模糊而造成潛在的不公平。因?yàn)榇蠹叶加X得議論文好寫，只要提出“論點(diǎn)”，根據(jù)“論點(diǎn)”運(yùn)用合適的事例進(jìn)行論證就行了，相比較其他文體的文章，要容易許多。其實(shí)不然，在批改作文中發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)的議論文思維膚淺、平庸，僅僅憑幾個(gè)事例翻來覆去地表達(dá)，邏輯松散，達(dá)不到以理服人的效果。只有從學(xué)生的思維發(fā)展角度出發(fā)，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能力，才能夠提高議論文的寫作水平。

一、防止思維的片面性，開啟審辨式思維模式

在我們的生活中，并非只有黑白觀點(diǎn)，有些事情不能判定是絕對(duì)的“正確”或者是絕對(duì)的“錯(cuò)誤”。我們要學(xué)會(huì)使用審辨式思維模式，所謂的思維模式就是看待事物的角度、方式和方法。而審辨式思維就是讓我們排除情緒干擾，更加客觀、準(zhǔn)確、有深度地看待事情。例如用《論語(yǔ)》中的一句經(jīng)典“朝聞道，夕死可矣”為議論文的題目。有的學(xué)生拿到題目，立即給予肯定，早晨弄明白了真理，哪怕晚上就死去，也滿足了。在他們心目中真理必然大于生命，這是孔子留給我們應(yīng)該傳承的準(zhǔn)則。而有些學(xué)生拿到這個(gè)作文題，則會(huì)完全給予否定，認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)過于陳舊、迂腐，只要活著一切才皆有可能。因此，生命必然大于真理，在他們眼中必須摒棄這個(gè)觀點(diǎn)。其實(shí)這兩種看法都過于片面?！俺劦?，夕死可矣”如果僅僅理解為“早晨知道了真理，即使要我晚上死去也可以”，就顯得有點(diǎn)干癟無味。這句話本來是有豐富內(nèi)涵的，如“道”字，它是指法則和道理?！八馈弊?，指“為……而死”。因此，就這句話，我們可以作一番審辨：孔子的儒家思想核心是“仁”，這是他的道德理想和準(zhǔn)則?！俺劦馈钡摹暗馈睉?yīng)該是孔子提倡的“仁義之道”，為了實(shí)踐和捍衛(wèi)這“仁義之道”，哪怕是犧牲寶貴的生命也在所不惜?？鬃訛榱藢?shí)踐這“道”字，周游列國(guó)，推行“仁政”，他的一生都在為“道”而努力。從“夕死可矣”中的“死”字，可以看出他的犧牲精神，為了追求“仁”的最高境界，哪怕犧牲生命都在所不惜，就是把道德的修養(yǎng)置于生命之上。作為21世紀(jì)的學(xué)生，豐富多彩的社會(huì)活動(dòng)，讓學(xué)生擁有著鮮明的個(gè)性特征，也有著自己獨(dú)特的理解方式。有些學(xué)生認(rèn)同孔子的思想，認(rèn)可“朝聞道，夕死可矣”，而有些學(xué)生則認(rèn)為，“仁道”固然重要，但是絕對(duì)不可以凌駕于生命之上。只有健康的身體、鮮活的生命，才有資格談?wù)撍^的“仁義道德”。因此，多角度、多元化地看待同一句話，會(huì)有不一樣的理解，只要是合乎情理，都是可以的。

也有學(xué)生在寫議論文時(shí)，利用很多名人來論證“苦難是寶貴的財(cái)富”。看似合情合理，沒毛病。其實(shí)仔細(xì)推敲，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，苦難本身就不是財(cái)富?！翱嚯y”帶給人類的是心靈的傷害、尊嚴(yán)的毀壞和創(chuàng)造力的破壞。只有在戰(zhàn)勝了無數(shù)的困難后，它才能夠成為財(cái)富。但是現(xiàn)實(shí)是苦難戰(zhàn)勝了人類，他就成了無盡的屈辱。因此，真正有意義的論證方法不是“苦難是寶貴的財(cái)富”，而應(yīng)該是“將無盡苦難化成寶貴的財(cái)富”顯得有意義多了。

審辨思維能力的培養(yǎng)，不僅僅能夠?qū)懞米h論文，它還能夠促使人類說出更具有邏輯性和嚴(yán)密性的語(yǔ)言。很多人說，只要對(duì)某一學(xué)科或者某一事物產(chǎn)生濃厚的興趣，就一定能夠在這一領(lǐng)域獲得成功，其實(shí)真實(shí)情況并非如此。例如：世界著名物理學(xué)家楊振寧，剛開始他對(duì)實(shí)用物理學(xué)特別感興趣，但是這門學(xué)科對(duì)操作者的動(dòng)手能力要求特別高，他在操作的時(shí)候經(jīng)常出現(xiàn)這樣那樣的意外。迫于實(shí)際情況，他不得不放棄自己最感興趣的專業(yè)，投身到理論物理研究中，經(jīng)過不斷的努力探索，最終取得了舉世矚目的成就。由此可見，雖然興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，但是還要結(jié)合實(shí)際情況，作出適合自己的選擇，才能夠獲得成功。

二、避免論文膚淺化，開啟運(yùn)動(dòng)性思維

一個(gè)人的寫作能力會(huì)伴隨他的一生，寫作方法的進(jìn)步，依靠于我們思維和視野的展開，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)性的思維，突出“以人為本”的寫作模式。通常我們師生在寫作中，從“文”出發(fā)，為了寫作文而寫作文，那么訓(xùn)練出來的文章基本都是一個(gè)模式，千篇一律的范文樣式，沒有作者自己的思想。如果想要寫出高品質(zhì)的議論文，就必須依照葉圣陶老先生的宗旨：想要寫好作文，首先要學(xué)會(huì)做人。從“人”出發(fā)的議論文，突出了人的主體地位，那么寫作思維則是運(yùn)動(dòng)的、靈活的、深入的。能夠體現(xiàn)出人本思想的文章，則不再受寫作條條框框的限制。那么，有個(gè)性的、異彩紛呈的文章也就呈現(xiàn)出來。這樣的文章比較能夠深入到讀者的內(nèi)心世界，從而產(chǎn)生共鳴。例如以“防微杜漸、有備無患”為題的議論文，很多學(xué)生都在論述“防微杜漸”的好處，甚至論證到怎樣做才能夠“防微杜漸”。如果采取運(yùn)動(dòng)性思維深入研究，聯(lián)系到“曲突徙薪亡恩澤，焦頭爛額為上客”的事跡，救火者當(dāng)然是值得我們敬佩的，但是“曲突徙薪”的建議者，更加值得我們尊敬，因?yàn)樗兄纫娭?。如果先預(yù)見，就不需要“焦頭爛額”了。論證“防微杜漸”，不僅僅是預(yù)見，還要付諸于行動(dòng)。往往人們不是沒有預(yù)見，而是對(duì)“預(yù)見”不夠重視。

為訓(xùn)練學(xué)生的運(yùn)動(dòng)性思維，我經(jīng)常結(jié)合當(dāng)下熱點(diǎn)新聞，請(qǐng)學(xué)生站在不同立場(chǎng)加以討論。要“官理”還是“民理”，輿情洶涌下的各方論調(diào)，都值得拿出來反復(fù)辨析。在不斷思維碰撞之下，學(xué)生逐漸意識(shí)到作為成熟的社會(huì)公民應(yīng)具備的意識(shí)和責(zé)任，文章格調(diào)有所提升，低幼化的思維、表達(dá)也明顯減少。

三、多角度的全方位思維的運(yùn)用

在論述一個(gè)“論點(diǎn)”時(shí)，僅僅局限于某一點(diǎn)，很難將事物的本質(zhì)揭示。任何事件的發(fā)生，都有著必然的前因后果，只有站到一定的高度，從多角度、廣范圍地去看它，才能夠找到它的本質(zhì)。也就是所謂的知其然，而知其所以然，再推其所將然。如論證“得民心者得天下”，楚漢相爭(zhēng)時(shí)期，劉邦與項(xiàng)羽在軍事能力上，項(xiàng)羽更高一籌，但是項(xiàng)羽每攻下一座城池，就會(huì)做出屠城的決策，還聽信讒言，把自己的軍師范增給活活氣死。而劉邦不論誰(shuí)來投靠，都唯才是用，深得民心。最后項(xiàng)羽在四面楚歌中，自刎于烏江邊。如果項(xiàng)羽能夠看懂事情的前因后果，心胸廣闊，將會(huì)書寫不一樣的歷史篇章。

但要注意一點(diǎn)，寫作時(shí)態(tài)度要誠(chéng)懇，言辭要懇切，切忌“為寫而寫”。不少學(xué)生為了從多方位表達(dá)自己的觀點(diǎn)，容易故弄玄虛，導(dǎo)致最后得分偏低。

四、縱深式思維的運(yùn)用

在寫議論文時(shí)，要使用合適的例子，闡釋自己的感悟，盡可能的掠去浮在表面的迷霧，撥開云層見天日。不能為前人的思維所禁錮，要突破前人的見解，寫出自己的新意和啟迪。例如寫以“慈善”為話題的議論文，一部分學(xué)生確立“慈善公益”為論點(diǎn)，然后用成龍、古天樂等公眾人物為災(zāi)區(qū)捐贈(zèng)錢財(cái)?shù)仁吕M(jìn)行論證，用作為新時(shí)代的高中生應(yīng)該將慈善作為畢生的事業(yè)等高大上的語(yǔ)句結(jié)尾。這樣的寫法，看似完美，細(xì)細(xì)品讀，總覺得缺乏論證力量，沒有辦法給讀者帶來啟發(fā)。若使用縱深式思維，從心理和行為等方面分別論述慈善，將會(huì)有不一樣的效果。如：心，至慈。行，至善。利用從古至今一些經(jīng)典事例進(jìn)行論證，比如婺源方婆施粥的案例，將會(huì)給人以心靈的震撼，效果也大不一樣。一般人眼里的“慈善”就是簡(jiǎn)單的募捐財(cái)務(wù)，幫助困難人群，其實(shí)這只是表層的含義。需要被幫助的群體，一般來說屬于弱勢(shì)群體，心理也相對(duì)比較脆弱和敏感。如果僅僅是幫助他人，而不顧及他人的感受，也許在不知不覺中就傷害了受助者的自尊心。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，“慈善”的觀念也需要與時(shí)俱進(jìn)。時(shí)時(shí)刻刻做到“以人為本”，維護(hù)受助者的自尊，這樣才能夠讓受助者和助人者同時(shí)體會(huì)到慈善的內(nèi)涵，感受慈善帶來的愉悅感。只有這樣才會(huì)有更多人投身于慈善事業(yè)中去，幫助他人，獲得自我實(shí)現(xiàn)的最高境界。

總之，作為高中學(xué)生，在寫議論文中，只有開啟審辨式思維、運(yùn)動(dòng)性思維、全方位思維、縱深式思維等，多種思維方式協(xié)同作用。才能使議論文的邏輯力量更強(qiáng)、涉及的領(lǐng)域更廣、說服力更強(qiáng)。通過多種科學(xué)的思維訓(xùn)練使學(xué)生形成活躍、嚴(yán)謹(jǐn)、獨(dú)立的思維模式，從而讓思維方式開出最美的花朵，這也是議論文教學(xué)的終極目標(biāo)。

[作者通聯(lián)：江蘇常熟外國(guó)語(yǔ)學(xué)校]