以茶道的角度淺析當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)方法

摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展變化，中國(guó)畫(huà)有了很大的發(fā)展，學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的人也越來(lái)越多。因此， 學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的方法就顯得尤其重要，只有方法得當(dāng)，才能使得人們能更好地把握中國(guó)畫(huà)的“本性”。

關(guān)鍵詞： 茶 ?中國(guó)畫(huà) ?中國(guó)茶

傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)，相對(duì)西洋畫(huà)等外來(lái)繪畫(huà)而言，就是在中國(guó)大地上演變、發(fā)展起來(lái)的中國(guó)系統(tǒng)藝術(shù)。它根植于中華民族深厚的文化土壤之中，歷經(jīng)幾千年的風(fēng)雨變遷，融會(huì)了中華民族獨(dú)特的文化素養(yǎng)、哲學(xué)觀念、審美意識(shí)、美學(xué)意蘊(yùn)等，是中華民族智慧的結(jié)晶，也是全人類(lèi)的共同財(cái)富。當(dāng)下，中國(guó)最古老最先發(fā)展成熟的繪畫(huà)藝術(shù)，以其深厚的文化底蘊(yùn)、豐富完整的技術(shù)語(yǔ)言，穿越數(shù)千年時(shí)空，異彩煥發(fā)，大熱之勢(shì)不減。同時(shí)，在當(dāng)代全球一體化的文化語(yǔ)境中，古老又充滿活力的中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的當(dāng)代轉(zhuǎn)型，必然受到了廣大中國(guó)畫(huà)藝術(shù)家的格外關(guān)注，他們正走在思考、探索、創(chuàng)新的艱辛旅途上。

在探討中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)方法之前，我們先來(lái)看一個(gè)小故事：一個(gè)經(jīng)常失意的年輕人，他很苦惱，于是去向一位大師請(qǐng)教。大師不語(yǔ)，用涼水給他泡了一杯茶水，讓他品嘗，然后又用溫水泡了一杯，再讓他嘗，最后用開(kāi)水給他泡了一杯。年輕人雖不解其用意但仍舊一飲而盡，大師問(wèn)，如何？年輕人答曰，唯第三杯茶清香甘美，大師曰，人生就如品茶，要慢慢磨練。

在這個(gè)關(guān)于茶的故事里主要說(shuō)的是人生，但我們不妨將思維拓展一下，我們學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的過(guò)程，不正是我們自己國(guó)畫(huà)的人生嗎？假如我們自己就是這個(gè)年輕人，那么要想品出“茶”的味道，關(guān)鍵就是我們自己是怎么樣來(lái)對(duì)待這杯“茶”。是用“溫水”還是用“開(kāi)水”來(lái)泡呢？其實(shí)“溫水”也好“開(kāi)水”也罷，都只是在泡“茶”過(guò)程中的一種磨練罷了。今天我們用“涼水”這種方法來(lái)泡中國(guó)畫(huà)，這個(gè)“茶”沒(méi)什么味道，明天我們用“溫水”來(lái)泡，后天我們用“開(kāi)水”來(lái)泡，總有一次我們能夠成功地泡出“中國(guó)茶”的味道。

由此看來(lái)，想要泡好這杯“中國(guó)茶”關(guān)鍵在于大量的實(shí)踐，涼水、溫水、開(kāi)水等等輪流上，實(shí)踐過(guò)后總能找到最適合泡“中國(guó)茶”的水。其次關(guān)鍵在于要自己去泡，如果自己不去實(shí)踐怎么可能得到“真知”呢？自己不動(dòng)手只是由別人去實(shí)踐，成功后回來(lái)再告訴你答案，這樣自己怎么可能泡好這杯“中國(guó)茶”？因?yàn)檎嬲膯?wèn)題不是只表面上看起來(lái)那樣簡(jiǎn)單，比方單單就這泡茶的水就分好多種，你只聽(tīng)別人說(shuō)什么溫度的水泡茶好，可是用哪種水呢：泉水、井水、河水還是自來(lái)水？

中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)方法也亦如此，首先要掌握大量的知識(shí)，準(zhǔn)備工作做充分，基礎(chǔ)打牢了，就可以開(kāi)始“自己”泡這杯“中國(guó)茶”了。以工筆人物畫(huà)為例，在學(xué)工筆人物畫(huà)之前，對(duì)學(xué)習(xí)所需的材料、技法等基礎(chǔ)知識(shí)我們必須都有一定的了解，如白描線條基礎(chǔ)練習(xí)、人物造型基礎(chǔ)練習(xí)、勾線筆、云母宣紙等等，這些都需要通過(guò)自己大量的實(shí)踐和長(zhǎng)期練習(xí)。在這段時(shí)間里“涼水”“溫水”“開(kāi)水”輪流上，最終找到適合的“水”，為我們了解中國(guó)工筆人物畫(huà)的審美標(biāo)準(zhǔn)打下基礎(chǔ)。而在學(xué)習(xí)過(guò)程中最重要的是自己去摸索去實(shí)踐，因?yàn)樽约好鲗?shí)踐出來(lái)是直接經(jīng)驗(yàn)，從其他途徑得到是間接經(jīng)驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)就好比一個(gè)自己吃的饅頭和一個(gè)別人吃過(guò)的饅頭，由此可見(jiàn)直接經(jīng)驗(yàn)的重要性。更重要的是很多中國(guó)畫(huà)的畫(huà)理都是需要自身的直接經(jīng)驗(yàn)積累到一定程度才能領(lǐng)會(huì)得到的。

社會(huì)生活節(jié)奏再快，中國(guó)畫(huà)“慢功夫”的屬性“巋然不動(dòng)”，需要畫(huà)者有足夠的耐心和毅力，這就要求創(chuàng)新者來(lái)不得半點(diǎn)浮躁。一位湖南籍學(xué)者說(shuō)得好，工筆人物畫(huà)家“一定需要坐得住冷板凳，一定要有扎硬寨打死仗的那種堅(jiān)忍不拔的精神”。浮躁的心態(tài)留在宣紙上的必定是浮躁的境界、線條和色彩，作品還有什么“茶味”可言？

以前常聽(tīng)老師說(shuō)中國(guó)畫(huà)最忌諱“雷同”，當(dāng)時(shí)也是一知半解，不太明白，直到自己畫(huà)了張兩朵荷花一模一樣十分呆板的時(shí)候才理解其深意。再如老師常提到“全畫(huà)等于全沒(méi)畫(huà)”“適當(dāng)?shù)恼谘诤眠^(guò)一清二楚”等等畫(huà)理時(shí)，我們都是在其后的創(chuàng)作練習(xí)中慢慢才能體會(huì)出其中深意，這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。

感召于此，也覺(jué)悟于此，在研究藝術(shù)造境的過(guò)程中，需要當(dāng)代工筆人物畫(huà)家一方面深入傳統(tǒng)文化，一方面研究當(dāng)代文化精神，在傳統(tǒng)與當(dāng)代之中不斷錘煉著自己的藝術(shù)思維。這種“封屋勵(lì)志”的精神世界，是一個(gè)畫(huà)家通往自身藝術(shù)高峰的必然之路。所以要泡好這杯“中國(guó)茶”，磨練好自己的國(guó)畫(huà)人生，就必須通過(guò)自身不斷的實(shí)踐，積累大量的直接經(jīng)驗(yàn)。

但是要想學(xué)好中國(guó)畫(huà)，關(guān)靠這些還不夠，我們?cè)賮?lái)看一個(gè)關(guān)于“茶滿了”的禪宗故事。一個(gè)小和尚向老和尚學(xué)習(xí)禪，他講了自己的很多心得，希望老和尚能給予指點(diǎn)。老和尚在小和尚面前的茶杯里倒茶，滿了，老和尚還在倒，小和尚說(shuō)：“師傅，茶滿了。”老和尚這才住手。小和尚問(wèn)：“師傅，請(qǐng)您指點(diǎn)?！崩虾蜕姓f(shuō)：“我已經(jīng)教你了?！毙『蜕蓄D悟：一只裝滿了舊茶水的茶杯，又如何能添新茶？這個(gè)故事告訴我們一個(gè)道理：腦袋里若是裝滿了舊的事物，又如何可以接受新的理念？

是啊，茶水茶杯已舊，又怎么能再添新茶。所以要想再添新茶，就要大膽地將與新茶相矛盾的舊茶倒掉。好比想要接受新的理念就必須將與新事物相矛盾的舊事物拋棄。

現(xiàn)在很多美術(shù)高考很重視素描。色彩等等西方基礎(chǔ)科目的訓(xùn)練，這是十分重要的。但是在進(jìn)入大學(xué)繼續(xù)深造時(shí)，那些中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生就會(huì)很困惑，要想泡好具有中國(guó)本土特色的“茶”，里面就不能攙雜太多西方的東西在里面。國(guó)畫(huà)老師曾經(jīng)給我們上第一堂國(guó)畫(huà)課就要求我們把以前學(xué)的西方的素描色彩觀念暫時(shí)“忘記”。現(xiàn)在想起來(lái)，那是老師怕我們會(huì)不自覺(jué)地用西方的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量中國(guó)畫(huà)，從而不利于中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)。因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)與西方繪畫(huà)有著明顯的不同。中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)不以結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬻w系為基礎(chǔ)，不專(zhuān)門(mén)研究自然的本質(zhì)屬性，認(rèn)為事物可以認(rèn)識(shí)，但并不需要用清楚的概念表示，畫(huà)面上用大面積的空白、大塊的磨塊、多視域的構(gòu)圖處理，成為東方人理解到有相輔相成的藝術(shù)創(chuàng)造中的宇宙和諧實(shí)體。歐洲人認(rèn)為世界萬(wàn)物之所以千差萬(wàn)別就在于它們各級(jí)都具有不容的數(shù)量關(guān)系。雕塑繪畫(huà)等藝術(shù)的美在于數(shù)的和諧與比例。一切造型藝術(shù)要依靠于對(duì)數(shù)據(jù)關(guān)系恰如其分的把握，于是對(duì)人體精妙的比例節(jié)奏的提煉與表現(xiàn)成了藝術(shù)家致力的方向。概括的說(shuō)是東洋藝術(shù)重主觀，西洋藝術(shù)重客觀。東洋藝術(shù)為詩(shī)的，西洋藝術(shù)為劇的。故在繪畫(huà)上，中國(guó)畫(huà)重神韻，西洋畫(huà)重形似。由此可見(jiàn)中國(guó)畫(huà)有著自身特有的審美標(biāo)準(zhǔn)和十分完整的繪畫(huà)理論。所以要想學(xué)好中國(guó)畫(huà)，就必須從頭腦中暫時(shí)清空以前學(xué)到的西洋藝術(shù)，轉(zhuǎn)從中國(guó)畫(huà)自身繪畫(huà)理論入手，用獨(dú)有的審美標(biāo)準(zhǔn)去衡量自身的中國(guó)繪畫(huà)作品，做到“以中為主”。但是，在當(dāng)前中西文化交流融合的形勢(shì)下，怎樣對(duì)待西方藝術(shù)是每個(gè)學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的人不可能回避的問(wèn)題，就茶而言，不管泡茶的茶具、水等等其他因素怎么變，只要茶葉還是我們中國(guó)的，那就還是“中國(guó)茶”;反過(guò)來(lái)看，泡茶的茶具、水等等其他因素都是中國(guó)的，但是茶葉卻變成西方的咖啡了，那可就成了“西方茶”了。所以，只要茶葉是中國(guó)的，西方的泡茶的茶具、水等等其他因素都可以隨我們所用。由此可見(jiàn)，要想泡一杯上好的“中國(guó)茶”，里面的材料就不能雜，做到“以中為本，以西為用”，這樣泡出來(lái)才可能是中國(guó)土色土香的“中國(guó)茶”。學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)也是這個(gè)道理，只有本著這個(gè)原則來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)，那樣畫(huà)出來(lái)的才是具有中國(guó)本土氣息的藝術(shù)品。這樣泡出來(lái)的茶也才是真正的“中國(guó)茶”。

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)，經(jīng)受了來(lái)自西方的藝術(shù)傳統(tǒng)的沖擊，也經(jīng)受了來(lái)自國(guó)內(nèi)知識(shí)分子的質(zhì)疑，在中國(guó)文化開(kāi)始復(fù)興的時(shí)代，對(duì)于民族傳統(tǒng)文化，要求我們只有從整體上的把握、從本源上的研究，才能從本質(zhì)上弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神。只有不斷地在從傳統(tǒng)中吸取營(yíng)養(yǎng)，到大自然中去尋求自我，于傳統(tǒng)母體中脫胎換骨，靜心審讀我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，并潛心探究，來(lái)尋求新的藝術(shù)生命，相信不久的將來(lái)才定能取得豐碩的成果。

當(dāng)代中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作學(xué)習(xí)不僅要求藝術(shù)家要從傳統(tǒng)中吸取營(yíng)養(yǎng)，就像大樹(shù)的根，腳踏實(shí)地，堅(jiān)守大地，求得中國(guó)工筆人物畫(huà)的形與意。而且要藝術(shù)家深入當(dāng)代人民的生活，就像大樹(shù)的枝葉，仰望天空，俯察世間。中國(guó)畫(huà)藝術(shù)家深入當(dāng)下的生活最重要的途徑就是寫(xiě)生，以悟得具有符合傳統(tǒng)審美并有具有時(shí)代特色性的形。真正堅(jiān)守求變的藝術(shù)家正是在尋找美的表現(xiàn)形式的過(guò)程中，不斷挖掘自身的潛力。加之情感的投入，使畫(huà)家的創(chuàng)作學(xué)習(xí)更加人性化，并產(chǎn)生出強(qiáng)烈的人文主義的力量，所采取的相應(yīng)的形式與圖像，呼喚人們的新的認(rèn)識(shí)。作為一個(gè)中國(guó)藝術(shù)家，要時(shí)時(shí)刻刻擺正自己的位置，做到“西為中用，中得心源”。正緣于此，即以自己情感深處的無(wú)盡潛力，永不停歇，推動(dòng)著中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的不斷向前前行。

前段時(shí)間和朋友一起去品茶，喝到興處，無(wú)意之間問(wèn)朋友什么是喝茶的最高境界，朋友答到：“喝茶去”。 頓悟：平常心是道。但是，有誰(shuí)能相信呢？你越說(shuō)的是大道，人們偏就不相信，更相信半遮面的小術(shù)，不相信大道簡(jiǎn)易。所以說(shuō)，朋友你喜歡茶的話那我們就“喝茶去！”你要是喜歡中國(guó)畫(huà)呢，那我們就以平常心——“畫(huà)畫(huà)去”吧。

2020年初夏于湘江畔后海居

（女書(shū)視覺(jué)藝術(shù)融入地方城市公共藝術(shù)教育文化的時(shí)代價(jià)值研究 ?課題編號(hào)：16JD28）

作者簡(jiǎn)介：

王任波，1979年出生，湖南長(zhǎng)沙市人，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)工筆畫(huà)學(xué)會(huì)會(huì)員、湖南省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，現(xiàn)任湖南科技學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。