道骨禪心儒氣質(zhì)

何漂

范曉亮，字清虛，號翰林苑，別署無名軒主、抱樸軒，藝名阿亮，1969年10月生。中國書法家協(xié)會會員，湖南省書法家協(xié)會理事、教育委員會副主任兼秘書長，中南大學(xué)藝術(shù)專業(yè)碩士研究生校外AC兼職教師，邵陽學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院特聘教授，湖南師范大學(xué)中國書法研究所特聘教授，湖南省褚遂良書法研究院書法家，中南林業(yè)科技大學(xué)藝術(shù)研究院特聘教授，湖南省文藝人才“三百工程”首批文藝家，湖南財苑書畫院特聘創(chuàng)作研究員，中國書法家協(xié)會注冊高級書法教師。

范曉亮先生的書法，是他自己的心靈世界，那里有他數(shù)十年來與書法藝術(shù)珍貴的情感，還有他那求藝之路的坎坷起伏、百轉(zhuǎn)千回。

無論是觀其展覽，還是品讀其作品集，那一幅幅楷隸行草，都是范曉亮先生播撒在坎坷心路上的心靈花朵，匯聚多少艱辛，傳遞多少文化，凝結(jié)多少情懷。他將蓬勃的意氣、人生的悲歡一一付之筆端，真情流淌;他以迎潮博浪的激情和倚天抽劍的呼喊而投身創(chuàng)作，奮筆疾書;以對古圣先賢之崇敬和對滄桑正道之敬畏而修身治學(xué)，謹(jǐn)言慎行;他把上下求索的恢宏遐思和傳承創(chuàng)新的從容氣象都聚在胸間、匯入筆下，其書法氣象正大、雅俗共賞。正是這樣一位對書法藝術(shù)執(zhí)著的人，喚起了我心底的波瀾。而今，細(xì)細(xì)審視范曉亮先生的書法藝術(shù)，那便是“道骨禪心儒氣質(zhì)”。

“道骨”，是道家的哲學(xué)精神，也可以說是我們常言的“道法自然”?！暗馈睙o處不在，“天地有大美而不言”。范曉亮的書法有道家所追求的順應(yīng)自然的藝術(shù)本色，不造作，無拘泥，氣象灑脫，下筆快意。其作品剛?cè)岵?，自然而然，使人賞心悅目，有逍遙之境界。傳說倉頡在創(chuàng)造漢字時，“頡首四目，通于神明，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜紋鳥跡之象，博采眾美，合而為字”?？梢?，書法是通過漢字的書寫來表現(xiàn)創(chuàng)作者的思想與情感的。古人云：“字如其人”，書法藝術(shù)就是人性的藝術(shù)。無論是在藝術(shù)的境界里，還是在日常的生活中，在范曉亮身上都可尋覓道家的那種思想文化修養(yǎng)，隨和、開朗、平靜、豁達。就好像那些漢字，在他的筆下，得于天造，孕于心靈，成于手中。

“道骨”在范曉亮的書法藝術(shù)里，更表現(xiàn)在其所構(gòu)建的審美意境之中。這種意境，是他在創(chuàng)作中提取中國方塊字的精氣神，經(jīng)過他心靈的滋潤和筆墨的交融，在宣紙上的自然流動，達到虛實相生、靈氣四溢的審美境界。古人云：“書為心學(xué)”，可見，范曉亮在追求書法藝術(shù)的道路上，是多么地注重自身的修養(yǎng)和心靈的凈化。王羲之在《記白云先生書訣》中說：“書之氣，必達乎道，同混元之理?！睍粤林畷?，達乎道矣。

“禪心”，佛教術(shù)語，在藝術(shù)上指心境，這種心境同佛家思想所注重的清靜之心是一致的。哲學(xué)是藝術(shù)的靈魂，而構(gòu)成中國文人精神世界的哲學(xué)成分無外乎儒釋道三種。范曉亮先生創(chuàng)作過許多與佛家有關(guān)的書法作品，其書法亦有“禪心”。這種禪心是藝術(shù)創(chuàng)作者的心境，可以理解為藝術(shù)境界，也可以理解為藝術(shù)態(tài)度，這是哲學(xué)范疇。而不是說，為了書法有禪的境界，就必須皈依佛門。書法自古以來受禪學(xué)影響很大，古代如此，今日亦然。

禪佛之學(xué)對書法的影響是客觀存在的，研究書法的人不能視而不見。優(yōu)秀的書法家一定要有禪佛之心境，太功名利祿了，這樣的藝術(shù)家很難成功，其作品也難臻化境。范曉亮?xí)ǖ亩U心既表現(xiàn)在他的書寫之中，也表現(xiàn)于書寫之外。于書寫之中而言，他于筆法、字法、墨法、章法等諸方面，都游刃有余。其用筆行云流水，順勢而成，自然生動;其用墨鮮活淋漓，潤枯有致;其章法錯落有致，渾然一體。心外無物，方可心到手到，方可沉醉其間，無絲竹之亂耳，忘案牘之勞形，全身心投入創(chuàng)作之中。于書寫之外而言，則是有寧靜致遠(yuǎn)的心境，不為名利所困，不為俗務(wù)所擾，把靈魂放空，以至于讓藝術(shù)永恒地游于“上進”之狀態(tài)?！吧颇朔鹬?，佛以善為天?！狈稌粤料壬c人為善，樂于助人，獎掖后進，廣結(jié)善緣，常以公益之心，情系桑梓，以提振家鄉(xiāng)之書風(fēng)。

至于“儒氣質(zhì)”，則回歸到書法的文化范疇。中華文化源遠(yuǎn)流長，漢字便是中華文化的核心。以書法的藝術(shù)來表現(xiàn)漢字的審美與內(nèi)涵，這是中國人的獨創(chuàng)，也就是說，只有我們偉大的中華民族的文字，與生俱來就是一種藝術(shù)。相比世界各國的任何文字而言，我們中國的書法實實在在是高明的發(fā)明，它太神圣了、太偉大了。千百年來，一代代文人墨客、士人學(xué)子，為傳承這門古老的藝術(shù)而嘔心瀝血，直至今日，一大批書法創(chuàng)作者，為了老祖宗的這門傳統(tǒng)藝術(shù)而付出艱苦卓越的努力，這種精神值得敬佩。追本溯源，我們不難發(fā)現(xiàn)，真正的書法家，應(yīng)該是中國傳統(tǒng)文化的集大成者，因為書法它并非就是簡簡單單的漢字書寫，他除了基本的技藝問題，還有精神問題。如果說，我們今天的書法與古人的書法有什么差距，就漢字本身的書寫表現(xiàn)而言，這種差距不值得過多的言明，真正的差距，卻是在精神層面。古人沒有獨立的“書法家”，他們大多是以“文人”這種綜合身份出現(xiàn)的，或者還稱之為“讀書人”。因此，書法并不是獨立活躍在古代文化生態(tài)之中，而是作為一種基本功、一種必備素質(zhì)，捆綁在所謂“文人”“讀書人”的身上。這些人，不是簡簡單單的能寫一筆好字，他們更多的是飽讀詩書、精通六藝的多面手。今天，我們把書法獨立成一門藝術(shù)，太注重這門藝術(shù)的“技藝”范疇了，這未免不是一種偏頗吧！隨著近幾年國家層面對傳統(tǒng)文化的高度重視，很多傳統(tǒng)文化藝術(shù)都在回歸本源，書法亦不例外，越來越多的書法家開始注重“文”的層面，如今的各種展覽也都在慢慢倡導(dǎo)這種回歸。書法家不僅僅在“匠”的方面、“藝”的方面加倍努力，更加在“文”的方面來提升自己。

范曉亮先生投身書壇，孜孜不倦，樂在其中！他崇尚中國傳統(tǒng)文化，以此為書法之魂，又善于博采眾長。多年之交往，在我心中，范曉亮先生是一個有“儒”氣的書法家。他有著傳統(tǒng)士大夫的精神氣質(zhì)，有著較為豐厚的文化功底。古代書學(xué)論著所強調(diào)的“學(xué)書貴立品”，即要有君子之心、忠義之行。清代書法理論家朱和羹《臨池心解》一文中對“立品”的重要性作了較為全面、清晰的闡述， 他在孔子的“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾， 而親于仁。行有余力，則以學(xué)文”觀念基礎(chǔ)上，提出了“書學(xué)不過一技耳，然立品是第一關(guān)頭”這一觀點。范曉亮先生一直是以這樣的古人之義來要求自己的，無論是對于自我的修養(yǎng)，還是他的書法教學(xué)，他亦是按照儒家思想所注重的修身養(yǎng)性來規(guī)范的。這種傳統(tǒng)的士大夫精神，也可以說是文人精神，對于今天我們的書法事業(yè)，太有意義了。他偶爾為詩文，自撰聯(lián)賦，很多展覽，他都是書寫自己原創(chuàng)的詩文和楹聯(lián)。他愛讀書，尤其是儒家經(jīng)典和唐詩宋詞，這些都是他書法創(chuàng)作的人文素養(yǎng)，其書法也有濃厚的書卷氣、文人氣。

儒家思想有一個很重要的方面，即“中庸之道”。這在書法創(chuàng)作的實際運用中非常重要。范曉亮?xí)鴮戇^程中運筆的提與按、輕與重、緩與急、起與止、行與留、藏與露、逆與順、伸與屈、疾與澀，結(jié)體的主與次、疏與密、借與讓、欹與正、險與夷、離與合、顧與盼、向與背、松與緊、虛與實、動與靜等，用墨的濃與淡、漲與縮、枯與潤、干與濕、沉與浮，章法的虛與實、黑與白、疏與密、主與次、連與斷等等，“中庸之道”思想體現(xiàn)得淋漓盡致。故而，很多朋友都說他的書法，尤其是行書，雅俗共賞。因此，時常也有人委托我求范曉亮先生的墨寶以珍藏。

其實，說心里話，成為一個書法家真不容易。范曉亮先生的書法功力很好，沒有真正走入他的藝術(shù)世界的，是很難知道他的“苦功夫”的，為了書法，他做了碑山帖海的蟲子，在那里嗜書如命;為了書法，他沒能夠好好地愛護自己的雙手，曾經(jīng)懸鐵練字，曾經(jīng)握筆出繭;為了書法，他四處學(xué)習(xí)，從來不放過跟名師請教的機會，到北京，到上海，到江蘇，到廣東，到了許許多多的地方，就是為了學(xué)習(xí)和交流，博采眾長，最后建立自己的藝術(shù)體系;為了書法，他經(jīng)常一個人長夜漫漫在工作室練字讀書，經(jīng)常熬夜，他愛抽煙、喝濃茶，大部分是因為夜晚堅持書法練習(xí)和創(chuàng)作所需要的“不良嗜好”;為了書法，他確確實實做出了很大的努力，而且是年復(fù)一年的努力。他的從藝生涯都三十多年了，這一點很不簡單??！再者，他是一個很講藝德的人，搞藝術(shù)，只追求“工”，不追求“德”，這樣的書法家是不能夠長遠(yuǎn)的，范曉亮先生很有正義感，有一顆善良之心和悲憫情懷。

中國書法在儒釋道精神的哲學(xué)基礎(chǔ)上，各個歷史時期形成了特有的審美價值取向，如晉人“尚韻”、唐人“尚法”、宋人“尚意”、元明“尚態(tài)”、清人“尚質(zhì)”， 等等。博大精深的中國書法，既是今天我們書者之底氣，也是今天我們書者之責(zé)任，更是今天我們書者所要攀援甚至要逾越之高峰。書法藝術(shù)，須勤耕、師古、善悟則能成。來日方長，我相信且祝福范曉亮先生定能不斷邁上新的高峰！

（作者系作家、詩人、策展人，現(xiàn)為湖南省散文學(xué)會副秘書長、湖南省詩詞協(xié)會副秘書長、《文藝巢》主編。）