自有渠儂傳曲脈 藝海泛舟任笑游

鐘介玲 鐘介琪 柳國榮

“金釵十二斗娉婷，都是紅樓夢里人。一自元妃歸省后，大觀園花滿上林春。椒房集盡人間貴，好一位福壽無雙史太君，她消受兒孫無限福，說道舞斑衣日日樂天倫。最愛孫兒是賈寶玉，風吹雨打她盡關心。因此上吩咐青衣諸婢子，更有個伶俐聰明花襲人，命她殷勤侍奉少東君。想他們家庭不避嫌疑慣，子女年輕是總有情。所以有時節(jié)斗百草、放風箏，有時節(jié)理瑤琴、弄金樽，有時節(jié)海棠詩社共論文。枕霞舊友新題號，這位公子怡紅別有稱。蕉下客、檻外人、瀟湘子、蘅蕪君，都是裊裊婷婷姊妹們。真?zhèn)€是梨花面對芙蓉貌，藕絲衫襯石榴裙。秦代阿房何足道，魏王銅雀不似同。倩女離魂去，他如醉似癡悟道行。然而病雖有病原非病，情到無情卻有情。情癡公子逃禪去，隨了渺渺茫茫兩道人，頓將慧劍來斬紅塵，紅樓幻境無非夢，一度榮華二十春，怎奈癡兒癡女喚不醒?！?/p>

這是蘇州評彈老藝人鐘笑儂1961年在江蘇省第一次蘇州評彈流派觀摩演出大會中用別具一格的“馬調”彈唱的《紅樓夢》開篇，也是他留下的珍貴錄音。

鐘笑儂于1898年出生在一個蘇州評彈家庭，他的祖父鐘鴻聲和父親鐘柏亭都是開講《水滸》的蘇州評話名家。鐘笑儂出生后，父親給他取名鐘鴻孫，一來表明鐘鴻聲之孫的身份，二來也希望他能傳承祖父的評話藝術。鐘鴻孫6歲上學讀書，8歲時因母親病故輟學，9歲隨父親在江浙一帶跑碼頭，過著漂泊不定的生活。耳濡目染之下，鐘鴻孫也喜歡上了蘇州評話。但因為丹田氣不是很足，起書中大面角色始終不太像，最終鐘鴻孫偏離了父親的期望，成了一名蘇州彈詞藝人。

學彈詞要拜先生，但拜師費用少則幾十多則上百元，鐘家家境貧寒，籌措極為困難。就在進退維谷的時候，鐘鴻孫的伯父鐘柏泉留下的一整套《珍珠塔》手抄本起了意想不到的作用。

鐘柏泉先是跟林漢揚學說評話《英烈傳》，后從“后四家”之一的馬如飛學習彈詞《珍珠塔》，是馬如飛的十二弟子之一。他的評話“英武暢達”，彈詞“文儒典雅”，因此有“書壇文武狀元”之稱，可惜英年早逝，但留有彈詞《珍珠塔》的全部抄本。

當時魏鈺卿以《珍珠塔》名響一時。但他的師父、馬如飛十二弟子之一的姚文卿，因為種種原因并沒有將全本《珍珠塔》傳給他。光緒三十四年（1908），魏鈺卿在浙江嘉興演出時，鐘柏亭就以亡兄鐘柏泉留下的《珍珠塔》腳本為束脩，請魏鈺卿收鐘鴻孫為徒。魏鈺卿為了補全《珍珠塔》中“二進花園”到“打三不孝”這些回目，就答應收下鐘鴻孫。清宣統(tǒng)元年（1909）農歷二月初二，11歲的鐘鴻孫正式拜魏鈺卿為師，薛筱卿、沈儉安、魏含英都是他的同門師弟。1911年，13歲的鐘鴻孫學藝結束，離開師父，隨父出門，“破口”說書，同年冬又與藝人王幼泉拼檔演出《三笑》。次年春，他專攻《珍珠塔》，并與父親同場上下檔合作演出。

鐘鴻孫幼年輟學，文化水平較低，在臺上表演時會唱出別字。一次在書場演出，散場后，他問堂倌，外面聽客有何反映，堂倌說，人家都在笑儂。鐘鴻孫聽后索性就將藝名改為鐘笑儂，以此自誡自勉。從此，鐘笑儂在父親的督促下，一面淬煉技藝，一面研讀《古文觀止》《澹園詩文集》《韻學驪珠》等書籍，以增加知識學養(yǎng)，涵養(yǎng)書藝書情。1914年端午節(jié)后，經師伯王效松介紹，鐘笑儂在宮巷素有蘇州書茶館“四庭柱”之一的聚來廳掛牌放單檔。之后，他經常奔波于江浙碼頭，往返于蘇滬之間。說表細膩，用詞典雅，加上“馬調”的別有韻味，鐘笑儂漸漸有了名聲。但鐘笑儂牢記藝名的由來，行藝中絲毫不放松要求，還向馬如飛的外孫、清末民初較有影響的“三卿檔”之一的王綬卿學說《十五貫》。他把《珍珠塔》作為“面子書”，《十五貫》作為“夾里書”，在江浙滬一帶演出。

1928年至1940年，鐘笑儂長居上海說書，并開始收徒授藝。他的開山門弟子叫倪萍倩，19歲拜師學習《珍珠塔》。出師后即與下手龐學卿拼檔演出，還得到了師叔沈儉安的指導。他既有鐘笑儂擅長說表的特色，又有沈儉安演唱并重的特長，所演《珍珠塔》“捉假方卿”“婆媳相逢”等回目在聽眾中頗有影響。

1934年夏，鐘笑儂住在上海格洛克路（今柳林路）老雅廬書場附近的一條弄堂。經朋友介紹，鐘笑儂收蔣仲英的兒子、17歲的蔣根生（蔣月泉原名）為徒，約定拜師金80元，先付50元，待到抄腳本時再付30元。蔣仲英當掉老母親壓箱底的一串珠花，才湊足銅鈿。在隨鐘笑儂學習的3個月時間里，蔣月泉白天隨侍，到新閘路一家書場聽師父說書。一檔結束鐘笑儂乘黃包車到“大世界”說下一檔，蔣月泉就揣著銅板乘14路無軌電車繼續(xù)跟著聽。除自己言傳身教，鐘笑儂還讓大弟子倪萍倩教蔣月泉彈琵琶和三弦。蔣月泉會唱的第一只“俞調”開篇《宮怨》就是倪萍倩教的。但是，蔣月泉認為《珍珠塔》的書情、書性并不適合他，后來改投張云亭門下學說《玉蜻蜓》。雖說只在鐘笑儂門下學了3個月，但蔣月泉一直對鐘笑儂執(zhí)弟子禮，并在加入上海人民評彈團之后，還推薦鐘笑儂擔任藝術顧問。

鐘笑儂珍藏的《珍珠塔》有10多本，全是用毛筆端端正正地寫在大賬簿上的，約有60多萬字。他收的門徒也比較多，除了上面講到的倪萍倩、蔣月泉，還有陳萍仙、王萍秋、葛雪君、強玉華、周志華、朱鴻鈞（傳鳴）等。

1955年，鐘笑儂破除門戶之見，把《十五貫》傳給了評彈名家嚴雪亭，還將珍藏許久的《十五貫》原稿腳本全部贈予嚴雪亭，這是由王綬卿病中所著。盡管沒有行過拜師儀式，但嚴雪亭十分敬重鐘笑儂，一直把他當成業(yè)師對待。同年，鐘笑儂應嚴雪亭之邀到上海，與嚴雪亭商量如何整理改編《十五貫》。兩個多月的時間里，兩人商討的重點之一是關子書“判斬”。統(tǒng)一意見后，鐘笑儂回蘇州著手修訂《十五貫》，但寫到“況公判斬”時，因疾病和其他原因不得不擱筆。1956年，要與藝人馮子美在蘇州合作演出《十五貫》，不得不繼續(xù)編寫。至9月12日，《十五貫》終于改寫完成。筆者收藏了鐘笑儂修訂的《十五貫》初稿，30多本練習簿上鋼筆字跡工工整整，字數約有30萬。整理改編后的《十五貫》，刪除了一些枝蔓，人物形象更加鮮明，細節(jié)更加豐富，語言更加生動，思想性也有了一定提高，總的來說有較好的藝術效果。嚴雪亭后來在無錫五福樓書場演出《十五貫》，日夜客滿，甚至出現了聽眾徹夜站在書場門口等退票的場面。

中華人民共和國成立后，曲藝界創(chuàng)作演出的積極性空前高漲，評彈界也編創(chuàng)了《花木蘭》《四進士》《販馬記》《盤夫索夫》《方珍珠》《宇宙鋒》《雷雨》《武松》等書目。鐘笑儂從1950年9月24日開始，與其他考官一起，對徐雪玉、俞素珍、顧幼君、丁雪君、葛雪君、華國蔭、強玉華、趙雪英、丁蕙芬等20多名演員的說表、彈唱水平進行了考核。鐘笑儂對徐雪玉及其所說的《販馬記》有較深的印象，并給出了16個字評語——“雖然年小，能說能唱，面上有書，可造之材”。

鐘笑儂喜歡讀書且涉獵很廣，這從他的筆記中可見一斑。有殿堂、衙門的規(guī)制及科舉考試的日程和過程，有縉紳門第、宗族家廟的排布格局，也有三教九流、社會百業(yè)的群相。如他就認真抄錄了“江湖十響”之一的串鈴——“系走方郎中手搖的鐵圈，圈內有珠，隨走隨搖，啷啷有聲，其名‘虎撐，又名‘串鈴”。

認真讀書的勁頭也被鐘笑儂帶到了藝術創(chuàng)演中。如《十五貫》的初稿開頭是“在明朝永樂四年，江蘇淮安府，山陽縣城里，東門內翰苑街，有一家米店?！辩娦z就將“明朝永樂四年”改為“明朝宣德四年”。因為況鐘生于1383年，卒于1443年，宣德五年（1430）出任蘇州知府，“雙熊奇案”不可能發(fā)生在20多年前的永樂四年（1406）。改為宣德四年（1429），也就是況鐘出任蘇州知府的前一年，較有說服力。為了說好《十五貫》，鐘笑儂還反復念誦蘇州滄浪亭五百名賢祠中的況鐘像贊——“法行民樂，任留秩遷，青天之譽，公無愧焉”，以求在說到況鐘相關情節(jié)時更有感情。在《十五貫》重改初稿的腳本最后，鐘笑儂還摘寫了蘇州人民對況鐘的思念和贊譽之詞。

“公歿后，蘇民置衣冠墓在閶門外楊家灣（即今楊安弄底，鐵香爐附近）。建況公祠，在胥門內，西美巷中。祠勒碑志，以留紀念。碑刊公之功績甚詳，略摘一二，以備參考。其一‘鋤奸植善想當年，軼事而今播管弦，一摺傳奇十五貫，家家齊唱況青天。其二，‘絳袍豸繡貌清寒，吳下多聞說好官，知否金閶門外路，孤墳荒草葬衣冠。其三‘才牟蘭相，德并君賓。鋤疆扶弱，束吏寧民。判牒置簿，俗易風淳。民歌誰嗣，吏絕舞文。位進二秩，名著千春。徽猷渺吳，遺范長存。其四‘蘇州賢太守，誰是至今傳，俎豆陪黌門，衣冠葬路阡，大名昭白日，遺愛頌青天，不羨唐時彥，風流著簡編?！?/p>

鐘笑儂業(yè)余還愛好丹青，他曾將清代畫家王翚的一幅山水畫臨摹成扇面，上題“擬耕煙散人桃源圖 笑儂自標寫于吳中?！彼€喜歡收集洋畫，幾百張多與戲劇相關，有“徐母罵曹”等《三國》題材的，有“四郎探母”等《楊家將》題材的，還有如“梅龍鎮(zhèn)”“秋胡戲妻”“掃松下書”等題材的。

1959年，鐘笑儂被江蘇戲曲學校聘為教師，后入江蘇省曲藝團任教。在任教期間，他認真?zhèn)湔n，寫了《評彈音韻楔子底本》等好幾本講課筆記，并和王畹香、景文梅等老師一起，對薛幼飛、孫扶庶、孫世鑒、徐祖林、龐志英等三四十名學員的說表彈唱進行點評打分，為培養(yǎng)評彈生力軍貢獻了力量。這期間，他還創(chuàng)作了歌頌史可法、文天祥、韓世忠等10多位英雄的彈詞開篇。

鐘笑儂有一子名孟玉，早逝。鐘孟玉留下介玲、介琪兩個女兒，兩人名字中的“玲”“琪”取麒麟之諧音，也表達了父親對女兒的期許。有年暑假，大孫女鐘介玲到江蘇戲曲學校里住了一陣，跟祖父學彈琵琶，學唱開篇。

鐘笑儂在“文化大革命”前退休，于1981年6月1日離世，享年83歲。