宋代四川樓式建筑的社會(huì)性考察

韓永飛?田俊峰

摘 要：宋代四川諸多樓式建筑并不僅是冰冷的建筑形式，由于人對(duì)其營(yíng)造活動(dòng)的廣泛參與，其被賦予了較多的社會(huì)屬性。這種社會(huì)性主要表現(xiàn)在以樓為中心的景觀塑造歷程及其功能的表達(dá)之中。作為城市的標(biāo)志性符號(hào)，樓的選址、命名對(duì)城市景觀的塑造有著重要影響;其蘊(yùn)含的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、紀(jì)念等功能，亦為地方社會(huì)的構(gòu)建發(fā)揮了不少作用。

關(guān)鍵詞：宋代四川;樓式建筑;景觀;社會(huì)功能

傳統(tǒng)時(shí)期的樓與今日之樓，無論是在建筑風(fēng)格，還是功能用途方面，均存有較大差異。在傳統(tǒng)社會(huì)，樓作為標(biāo)志性的建筑景觀，是當(dāng)時(shí)文化的載體，蘊(yùn)含著一定的社會(huì)屬性。宋代文豪蘇軾在所作《眉州遠(yuǎn)景樓記》中便深有感觸：

今太守黎侯希聲……因守居之北墉而增筑之，作遠(yuǎn)景樓，日與賓客僚吏游處其上……所謂遠(yuǎn)景樓者，雖想見其處，而不能道其詳矣。然州人之所以樂斯樓之成而欲記焉者，豈非上有易事之長(zhǎng)，而下有易治之俗也哉……若夫登臨覽觀之樂，山川風(fēng)物之美，軾將歸老于故丘，布衣幅巾，從邦君于其上，酒酣樂作，援筆而賦之，以頌黎侯之遺愛，尚未晚也。[1]

蘇軾筆下的遠(yuǎn)景樓并不局限在建筑形式的描繪上，更多是將其融入到眉州（治今眉山）地方社會(huì)。遠(yuǎn)景樓成為眉州民風(fēng)淳樸、安寧祥和的象征性符號(hào)，具有表彰官吏、教化民眾、登臨游樂等功能。從以遠(yuǎn)景樓為代表的四川地區(qū)樓式建筑可以窺探宋代四川社會(huì)發(fā)展中的某些面相。

一、何人建樓：樓宇營(yíng)修的主體

樓是我國(guó)傳統(tǒng)建筑的重要形式之一。典籍中早有關(guān)于樓的闡釋，《說文解字》載：“樓，重屋也，從木，婁聲”[2];《爾雅·釋宮》：“室有東西廂曰廟，無東西廂有室曰寢，無室曰榭，四方而高曰臺(tái)，陜（狹）而修曲曰樓。”[3]隨著城市坊墻倒塌之后，樓的興建、修繕在宋代川峽四路表現(xiàn)得尤為活躍，以至成為一種行為風(fēng)尚。

大體而言，宋代四川樓式建筑的存在形式主要有兩類。一是前代遺存之樓，如成都的丹霞樓曾屬后蜀宮苑建筑，為孟知祥宮人乞巧之所;綿州（治今綿陽）的越王樓為唐顯慶中，太宗子越王貞任綿州刺史時(shí)建;閬州（治今閬中）的南樓乃為“唐滕王元嬰所建”[4]。二是一些新建樓閣，如成都錦官樓、資州臺(tái)星樓、嘉定壁津樓等。宋代川峽四路無論城市大小，多有建樓記載。其時(shí)新建樓宇如雨后春筍般矗立在巴蜀大地上，為巴蜀的城市景觀增色不少。

談及建樓活動(dòng)，首先應(yīng)該關(guān)注的是何人建樓。因傳統(tǒng)社會(huì)中的建樓活動(dòng)不僅是一種簡(jiǎn)單的建造行為，也是地方精英參與地方社會(huì)構(gòu)建的重要表征。宋代四川樓宇營(yíng)造的主體中，官府力量始終占據(jù)著主要地位。營(yíng)建樓閣既可體現(xiàn)官員的政績(jī)，也在營(yíng)造其與文人交游的重要空間。因此，州郡官僚多是樓閣建造的發(fā)起人，并且多愿參與捐資活動(dòng)。

作為西南都會(huì)的成都，歷任長(zhǎng)官多重視樓宇修繕。知府呂公弼重修西樓便是其中的范例。嘉祐六年（1061年），呂公弼深感成都西樓有重修的必要，便對(duì)僚屬言：“民有室廬，尚或繕治……茲樓之名，實(shí)聞四方，基構(gòu)疏壯，復(fù)為成都臺(tái)榭之冠。予平生所歷郡國(guó)多矣，求之他處，無有也。”因西樓“壞然后修，厥費(fèi)茲廣”，呂公弼遂向上級(jí)報(bào)告后，“乃鳩工于營(yíng)，輸材于場(chǎng)。經(jīng)始于孟夏，落成于初冬?！盵5]此外，其他地區(qū)的樓宇興建亦彰顯了官方力量。如嘉州知府呂由誠(chéng)營(yíng)建了萬景樓。修成后的萬景樓，成為一方形勝，得到范成大的贊美：“若為喚得涪翁起，題作西南第一樓”[6];敘州西樓是由“郡守宇文紹彭增廣之，曰‘勝絕，漕錢文子改為古西樓?！盵7]

官府力量通過參與樓宇營(yíng)建活動(dòng)，有效地聯(lián)絡(luò)了地方社會(huì)的各個(gè)階層。正如前文所揭，眉州遠(yuǎn)景樓建成后，太守黎希聲“日與賓客僚吏游處其上”，可得“登臨覽觀之樂，山川風(fēng)物之美”。官吏與文人的登樓賦詩、游賞觀景，既培育了地方的文教環(huán)境，也形塑了以地方長(zhǎng)官為中心的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。同時(shí)，由于高樓較之城中低矮建筑格外顯眼，高樓附近多成為大眾游娛的重要場(chǎng)所，如成都西樓遂成“為與民同樂之所”[8]，拉近了官與民之間的距離。

鄉(xiāng)野名流也是建樓活動(dòng)的重要參與者。如宋代咸淳府（治所在臨江縣，今重慶市忠縣）城西南隅的荔支樓是由白公置。資州的東城門即臺(tái)星樓，乃趙魏公建，黃裳為之記;城中譙樓南的省元樓，為郡人趙雄建;譙樓東的狀元樓，為郡人趙逵建。[9]郡人趙雄、趙逵皆地方名望，為表彰舉子登科及第捐資建樓，足見他們對(duì)于鄉(xiāng)土的熱愛，及對(duì)地方事務(wù)的熱忱。營(yíng)修樓宇一方面為建造者提供了彰顯個(gè)人及家族實(shí)力的機(jī)遇，另一方面“物化”的樓式建筑也成為其掌握地方話語的重要表征。

由上可見，樓宇的營(yíng)建活動(dòng)，其實(shí)是人與建筑互動(dòng)的一種方式。地方精英通過參與其中，積極融入到地方社會(huì)，增強(qiáng)了社會(huì)名望，獲得了地方話語;而建筑本身也在某種程度上轉(zhuǎn)化成地方權(quán)勢(shì)的運(yùn)作空間。官府力量、鄉(xiāng)野名流等主體的參與，賦予了樓式建筑較多的社會(huì)屬性，而這些屬性的顯現(xiàn)則更多地滲透在景觀的塑造歷程和功能表達(dá)之中。

二、何處有樓與樓以何名：景觀的塑造

樓式建筑在城市環(huán)境中多居于視覺中心和焦點(diǎn)地位，此種圖景的塑造深深映射在樓的選址、命名之中。縱觀傳統(tǒng)時(shí)期樓的類型大體可分為：宮苑之樓、官署之樓、商業(yè)之樓、宗教之樓、城墻之樓、觀景之樓、居住之樓等。宋代四川樓宇的類型也包括在以上分類中。

（一）何處有樓

城墻之樓多以城門樓的形式出現(xiàn)，附屬于城墻建筑系統(tǒng)。受城門選址的影響，城門樓多較為規(guī)整地分布在城墻上。如夔州白帝樓，在城上;資州臺(tái)星樓即東城門;劍門關(guān)思賢樓，在水門上。同時(shí)，此類樓多處在城市軸線上，以營(yíng)造出對(duì)稱之效。如成都西門之張儀樓“高百尺，初張儀筑城雖因神龜，然亦順江山之形，以城勢(shì)稍偏，故作樓以定南北?！盵10]

城樓也具備一定的軍事防御功能，成為地方社會(huì)安全體系的重要構(gòu)成。城墻附近特別是城隅地區(qū)是建樓的選擇之處。如嘉定府（治所在龍游縣，今樂山市）的壁津樓“在城東南隅。下瞰三江，三峨九嶺森列左右”[11]。登壁津樓遠(yuǎn)眺，城墻內(nèi)外景色盡收眼底。城鄉(xiāng)過渡呈現(xiàn)出的景觀差異，引得文士感觸頗多。唐代遺存的綿州越王樓也建在城隅處，營(yíng)造出獨(dú)特的景觀，有詩云：“越王曾牧劍南州，因向城隅建此樓。橫玉遠(yuǎn)開千嶠雪，暗雷下聽一江流?！盵12]

河川交匯或臨山視野開曠之處亦是觀景之樓營(yíng)建的良好選擇。成都錦官樓位于河湖之畔，“前瞰大江，岸列花木，西眺雪嶺，東望長(zhǎng)松，二江合流”[13]。該地環(huán)境優(yōu)美，視野開闊;由此俯視岷江，遠(yuǎn)眺西嶺，河山之勝盡入眼底。嘉定府的枕江樓，“在憲司廨宇之后。左窺龍泓，右瞰烏尤，三龜、至樂、九頂諸峰列其中，瀆江貫其前，高明爽塏，得江山之勝?！盵14]遠(yuǎn)山近景于此交相映襯，營(yíng)造出絕佳的意境。登臨枕江樓，游人必心曠神怡，流連忘返。

城中寺觀之中也多有樓宇分布。具有宗教性質(zhì)的樓作為寺院道觀中的重要建筑，是開展僧道與世俗大眾交流的重要場(chǎng)所，佛教經(jīng)典文獻(xiàn)多藏之高閣，藏經(jīng)樓成為佛寺的神圣之處。都市中的寺觀除提供宗教場(chǎng)所之外，還發(fā)揮著重要的經(jīng)濟(jì)職能?！俺俏幕?、經(jīng)濟(jì)中心外，唐宋大慈寺還一直是成都最熱鬧的游樂場(chǎng)所之一?！盵15]就大慈寺的雪錦樓，成都知府田況寫有《七月六日晚登大慈寺閣觀夜市》[16]一詩，描述其登樓所觀成都夜市之盛況。作為成都繁華的商貿(mào)集散區(qū)，雪錦樓可能會(huì)在某種程度上充當(dāng)此區(qū)的商業(yè)性標(biāo)識(shí)。

官署之樓多以子城作為建造地帶。子城多指“圍繞以衙署為主體，包括倉(cāng)庫(kù)、軍營(yíng)等在內(nèi)的官方建筑修筑的城墻?！盵17]另外，多有高樓選址臨近治所或作為衙署的附屬建筑。如成都錦官樓，在制司僉廳;籌邊樓，在府治;夔州的“白云樓，在計(jì)臺(tái)，有三層，登覽之勝，甲于一郡”[18]。官署之樓居城中要地，氣勢(shì)雄偉，表現(xiàn)出地方官府的絕對(duì)權(quán)威。

城中街道也是高樓建筑較為傾向的選址之處。如宋代昌州（治所在今重慶市大足區(qū)）三華樓，在東街;五桂樓，在正街西。簡(jiǎn)州業(yè)桂樓，在城南雙市門街;狀元樓，在城內(nèi)西街。閬州的會(huì)經(jīng)樓，乃雍子儀于將相坊所筑……街坊作為大眾社會(huì)交往與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)重要的場(chǎng)所，臨街建樓將其融入到民眾的日常生活中去，可以充分發(fā)揮樓式建筑的社會(huì)效應(yīng)，增強(qiáng)景觀的作用與影響力。

（二）樓以何名

宋代川峽四路樓的命名，既展示了濃郁的地域文化，也在一定程度上成為地方社會(huì)中景觀的表征與美好愿景的物質(zhì)寄托。樓的命名，因人因景因情各異，不同的名稱代表著不同的寓意、不同的文化特色。具體的命名原則如下：

1.因紀(jì)念文人賢臣，頌揚(yáng)舉子登科而名。達(dá)州六相樓以紀(jì)念曾仕宦達(dá)州的名流而名，“李嶠自宰相，劉晏自京兆尹，皆貶為刺史。元稹自拾遺貶為司馬，與前刺史李適之后皆登相位。熙寧中張?zhí)煊X為通川主簿兼令，后亦為相。建炎丁未，余應(yīng)求記。后以韓滉為州長(zhǎng)史，共為六相樓”[19]。劍門關(guān)思賢樓“有張孟陽、李太白、杜子美、柳子厚畫像，因以為名”[20]。昌州五桂樓，因“乾道辛卯，郡五士同奏名外省，太守曹岍創(chuàng)五桂樓?！笔≡獦且颉皯c元辛酉，郡人何應(yīng)龍為類省第一，太守于倞作樓以侈斯美?！盵21]樓作為紀(jì)念性建筑景觀，其承載著對(duì)圣賢的緬懷，對(duì)地方鄉(xiāng)賢舉子取得功名的頌揚(yáng)，發(fā)見賢思齊之功效。這對(duì)砥礪地方文教，鼓舞民眾積極讀書入仕有著一定的促進(jìn)作用。

2.因植物為名。重慶府江津縣西南的香草樓“旁有仙池，多植香草，故名?！币蛩ㄖ?，香草遍布，故稱香草樓。嘉定府的荔支樓，長(zhǎng)寧軍的芙蓉樓也有此類蘊(yùn)涵。以植物為名可以彰顯地方的物產(chǎn)優(yōu)勢(shì)，也為觀賞此物提供了絕佳去處。未臨此地，便因名聯(lián)想到其景其物，儼然成為一方之名片。

3.擇以典故、文人題記、詩詞為名。瀘州的南定樓，取諸葛亮《出師表》語：“今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原。”[22]閬州的敵萬樓，出自張飛長(zhǎng)坂坡“以一敵萬”的故事。順慶府郡之東南，“有開漢樓，郡守楊濟(jì)《記》云：‘圣朝褒綸，有‘實(shí)開漢業(yè)之語，因摘二字以名是樓。”[23]飛云樓，取王勃《滕王閣記》“朝飛南浦云”為名。資州的翔風(fēng)閣，乃取《賢臣頌》之語。成都雪錦樓“取唐杜甫‘雪嶺界天白，錦城曛日黃之句以名?！盵24]

4.因用途特征為名?！皹且圆貢靡越套?，亭以賦詩，榭以置酒?！盵25]

閬州的會(huì)經(jīng)樓，“雍子儀，元祐中，家于將相坊，筑會(huì)經(jīng)樓，經(jīng)史子集京本、蜀本、浙本各一本，總?cè)f余卷。蘇公軾為題閣額，范百祿已下皆有詩，蒲宗孟為記。”[26]會(huì)經(jīng)樓因?yàn)槭怯糜诘洳馗黝惤?jīng)典，故名。

5.因臨其景為名。嘉定府的明月樓，在譙樓之右，因下瞰明月湖，故名。昌州三華樓因臨三華山而名……

6.因方位為名。因樓所處的相對(duì)方位，一些樓名中帶有東、西、南、北等含有方向指示性的詞語。如成都北樓，宋祁有云：“少城西北之高樓，此地蒼茫天意秋?！狈冻纱笾啥几畷r(shí)，也曾登臨成都西樓，留下名篇《西樓獨(dú)上》。萬州四望樓，白居易仕蜀時(shí)曾題詩：“江上新樓名四望，東西南北水茫茫。無由得與君攜手，同憑闌干一望鄉(xiāng)?！盵27]此外尚有彭州南樓、咸淳府東樓、邛州南樓等皆如是。

何處建樓與樓以何名是地方社會(huì)的重要事件。其過程不僅僅是作為建筑景觀的呈現(xiàn)，也包含著一定的人文情懷。不同類型的樓，選址的差異營(yíng)造出大相迥異的景觀。樓的命名彰顯出景觀的特征，聞其名可想其景?！懊Q”成為景觀的另一種表達(dá)。同時(shí)，名稱寄托著地方社會(huì)的美好愿景，具有表現(xiàn)和砥礪一方文化的重要意義。

三、“功能”的表達(dá)：樓以何用

樓作為城市土地利用中重要的建筑形式，不僅可作為城市社會(huì)中的標(biāo)志性景觀，還具備著文化、宗教、軍事、商業(yè)、居住等社會(huì)功能。多種社會(huì)功能的交織使樓式建筑逐漸突破了物質(zhì)范疇，演化成具有能動(dòng)性的社會(huì)機(jī)體。樓的“功能”表達(dá)也成為我們了解宋代四川城市社會(huì)與文化的一個(gè)窗口。

樓作為一種重屋式建筑，打破了低矮建筑的束縛，是城市土地利用中對(duì)立體空間拓展的重要形式，在一定程度上增強(qiáng)了城市形態(tài)和空間結(jié)構(gòu)布局的多元化發(fā)展趨向。樓式建筑因其高度，發(fā)揮著登高覽勝游娛的功能。文人官宦、鄉(xiāng)野名流也因此多愿登臨高樓，賞景賦詩。如明代文人曹學(xué)佺所記成都：“西園樓榭亭池庵洞最勝者凡十所，又于其間絕勝者西樓。賞皓月，眺岷山。眾熙臨清池，濯錦水。志殊土之產(chǎn)有方物，快蔭樾之風(fēng)有竹洞。雜花異卉，四時(shí)遞開。翠干茂林，蔽映軒戸。足以會(huì)賓僚，資燕息，因題十詠，以見登覽之盛也?！盵28]曹學(xué)佺所言，乃指宋熙寧年間的成都知府吳中復(fù)在成都西園登樓覽勝時(shí)，留下《西園十詠》之事。高樓及其附近亦成為城市社會(huì)中民眾游賞觀景的絕佳去處，樓與花圃、湖水等景色相襯，增添了許多游娛魅力?！蔼?dú)西樓直府寢之北……每春月花時(shí)，大帥置酒高會(huì)于其下五日，縱民游觀，宴嬉西園，以為歲事”。成都西園在每年的春季開園時(shí)成為與民同樂的重要場(chǎng)所，登臨西樓則見城中“民居十萬室，棋布目前。遠(yuǎn)近之物容，四時(shí)之風(fēng)景，蓋千態(tài)萬狀，不可得而狀也?！盵29]

樓在城市社會(huì)的軍事防御中也發(fā)揮著作用，成為地方安全防衛(wèi)體系建構(gòu)中的重要元素。其中以城門樓表現(xiàn)最為突出，《墨子·備穴篇》云：“備穴者城內(nèi)為高樓，以謹(jǐn)候望敵人?！薄赌印ぬ?hào)令篇》亦曰：“門將并守他門，他門之上，必夾為高樓，使善射者居焉?！盵30]城樓多作軍事譙樓之用，如資州的臺(tái)星樓即東城門，劍門關(guān)思賢樓在水門之上。此類樓多是城市攻防中的重要目標(biāo)，在城市軍事安全防御體系中充當(dāng)著堡壘之效。嘉定府的萬景樓“在郡治安樂園，太守呂由誠(chéng)建。諸邑邊寨，一目可盡”。以萬景樓為基點(diǎn)，可以洞察城市周邊情況以應(yīng)不時(shí)之需。

樓在某種程度上也是城市社會(huì)中重要的文化景觀，蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化功能與人文魅力。樓式建筑作為紀(jì)念古代賢人、宣揚(yáng)學(xué)而優(yōu)則仕的場(chǎng)所，充分發(fā)揮著其在地方社會(huì)中激勵(lì)文教、教化民眾的功能。萬州的桂華樓“在州宅初名織月，太守侯賓以郡上二人同年登科改今名?！盵31]建樓頌揚(yáng)狀元、舉子，這暗合著宋代的“右文”政策。通過對(duì)文人舉子的表彰，對(duì)于地方文教事業(yè)起著重要的引導(dǎo)作用，可鼓舞民眾的讀書之風(fēng)，淳化鄉(xiāng)野風(fēng)俗。同時(shí)，文人墨客幾番登樓抒懷，營(yíng)造出獨(dú)特的意象，也為城市的文化氛圍增色不少。范成大仕蜀期間所吟“樓前處處長(zhǎng)秋苔，俯仰璇杓又欲回。殘暑已隨涼燕去，小春應(yīng)為海棠來?？统钐爝h(yuǎn)詩無托，吏案山橫睡有媒。晴日滿窗鳧鶩散，巴童來按鴨爐灰?！盵32]帶有幾絲鄉(xiāng)愁、幾絲閑適，表現(xiàn)了詩人的當(dāng)時(shí)心境。

樓式建筑作為城中的重要場(chǎng)所，在城市社會(huì)的輿論宣傳中也發(fā)揮著一定功能。如官署之樓附近多為民眾集聚場(chǎng)所，一些有政治意義的活動(dòng)多在此舉行。樓成為具有一定公眾效應(yīng)的空間，可對(duì)民眾起到宣示與警示作用。同時(shí)，樓作為僧寺道觀中的附屬建筑，也具備一定的宗教功能。僧道信眾多愿捐資修繕，以表虔誠(chéng)之心。樓矗立在寺觀建筑之中，呈現(xiàn)出宗教的至高權(quán)威。宋代川峽四路樓式建筑也成為“可以躋，可以宴，可以憇息”[33]之所。成都的五門樓“十四、十五、十六三日，皆早宴大慈寺，晚宴五門樓”[34]。五門樓成為宋代成都節(jié)日中官宦鄉(xiāng)賢聚集宴會(huì)重要的場(chǎng)所。

樓式建筑作為城市景觀中的重要標(biāo)識(shí)，其多種“功能”的表達(dá)，增加了城市的可識(shí)別性與可留戀性。樓式建筑所營(yíng)造出的景觀，也無形地被賦予了更多的文化魅力。樓的功能表達(dá)令簡(jiǎn)單的物質(zhì)形態(tài)被賦予更多的社會(huì)屬性，使其在歷史的場(chǎng)景中，變得更鮮活、更富有社會(huì)意涵和文化魅力。

注釋：

[1]（宋）蘇軾：《蘇軾文集》，岳麓書社2000年版，第233頁。

[2]（漢）許慎：《說文解字》卷六上，中華書局1963年版，第120頁。

[3]（晉）郭璞注：《爾雅》卷五，浙江古籍出版社2011年版，第31頁。

[4][6][9][13][18][19][31]（宋）祝穆：《方輿勝覽》卷六十七，中華書局2003年版，第1175頁，第939頁，第1108頁，第909頁，第1013頁，第1041頁，第1045頁。

[5][8][16][29][32]（宋）吳師孟：《重修西樓記》，袁說友等編《成都文類》，中華書局2011年版，第525頁，第525頁，第182頁，第525頁，第42頁。

[7][11][14][20][21][26]（宋）王象之：《輿地紀(jì)勝》，中華書局1992年版，第4405頁，第3932頁，第3932頁，第4952頁，第3365頁，第4766頁。

[10][23][28]明曹學(xué)佺：《蜀中廣記》，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第591冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書館1986年版，第14頁，第4195頁，第54頁。

[12]（唐）李渥：《秋日登臨越王樓》，王仲庸：《唐詩紀(jì)事校箋》，中華書局2007年版，第1442頁。

[15]段玉明：《唐宋大慈寺與成都社會(huì)》，《宗教學(xué)研究》，2009年第2期。

[17]成一農(nóng)：《古代城市形態(tài)研究方法新探》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2009年版，第100頁。

[22]（蜀漢）諸葛亮著，羅志霖譯注《諸葛亮文集譯注》，巴蜀書社2011版，第18頁。

[24]（明）李賢等：《大明一統(tǒng)志》，臺(tái)聯(lián)國(guó)風(fēng)出版社1977年版，第4195頁。

[25]（宋）李石：《勾氏盤谿記》，（明）楊慎編，劉琳、王曉波點(diǎn)?！度袼囄闹尽?，線裝書局2003年版，第1212頁。

[27]（唐）白居易：《白居易全集》，上海古籍出版社1999年版，第264頁。

[30]（戰(zhàn)國(guó)）墨翟：《墨子》，遼寧教育出版社1997年版，第143頁。

[33]（宋）李石：《轉(zhuǎn)運(yùn)司爽西樓記》，（明）楊慎編，劉琳、王曉波點(diǎn)?！度袼囄闹尽?，第939頁。

[34]（元）費(fèi)著：《歲華紀(jì)麗譜》，中華書局1991年版，第4頁。

題圖：老成都北門（大安門）涵澤樓（美國(guó)西德尼·戴維·甘博攝于1917年秋）

作者簡(jiǎn)介 韓永飛：彬州市西街小學(xué)二級(jí)教師

田俊峰：彬州市范公中學(xué)高級(jí)歷史教師