周建國(guó)
筆者在完成文旅部課題《新疆曲藝傳承研究》的時(shí)候,曾經(jīng)對(duì)新疆維吾爾自治區(qū)各民族國(guó)家級(jí)、自治區(qū)級(jí)曲藝項(xiàng)目的傳承狀況做過一次較為全面的調(diào)查,在充分肯定各級(jí)文化部門、社會(huì)團(tuán)體已經(jīng)作出巨大努力,并使這些項(xiàng)目的生存、傳承狀況得到很大改善的同時(shí),筆者也發(fā)現(xiàn)了一些短板,一些在傳承思路方面有待理順的關(guān)系,如果這些方面有所改進(jìn),那么對(duì)各民族民間曲藝的保護(hù)、傳承都會(huì)有借鑒意義。
“保護(hù)單位”即對(duì)項(xiàng)目保護(hù)負(fù)有責(zé)任的單位。確定某個(gè)項(xiàng)目是國(guó)家級(jí)或自治區(qū)級(jí)保護(hù)項(xiàng)目,通常是由某個(gè)具有相關(guān)資質(zhì)的單位提出申請(qǐng),經(jīng)過自治區(qū)和國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)、公布,這個(gè)單位就是這個(gè)項(xiàng)目的保護(hù)單位,它可以是縣級(jí)的、地州的,也可以是自治區(qū)的文化部門或社會(huì)團(tuán)體。具有相關(guān)資質(zhì)的單位可以單獨(dú)申報(bào),也可以和項(xiàng)目所在地的文化部門聯(lián)合申報(bào)。保護(hù)單位掌管、使用項(xiàng)目保護(hù)經(jīng)費(fèi),并且具體負(fù)責(zé)開展項(xiàng)目的研究、保護(hù)、傳承工作,對(duì)此負(fù)有責(zé)任。
民族民間曲藝的國(guó)家級(jí)、自治區(qū)級(jí)項(xiàng)目的保護(hù)能夠如火如荼地開展,這些保護(hù)單位功不可沒。但是,筆者在實(shí)際調(diào)查中發(fā)現(xiàn)保護(hù)工作仍存在一些問題。比如在察布查爾縣詢問阿依特斯的國(guó)家級(jí)傳承人布比瑪麗的情況,縣文化館說她是伊犁州管的,他們不了解情況,可是布比瑪麗的家在察縣。而且筆者在奇臺(tái)縣問新疆曲子國(guó)家級(jí)傳承人侯毓敏的情況、在烏蘇市問圖兀勒的自治區(qū)級(jí)傳承人達(dá)倫臺(tái)的情況時(shí),都出現(xiàn)了當(dāng)?shù)匚幕^不了解情況的問題。有的地方文化館的館長(zhǎng),直到一位自治區(qū)傳承人找他去要傳承經(jīng)費(fèi)時(shí),他才知道有這樣一位傳承人。出現(xiàn)這種情況的原因顯而易見,項(xiàng)目保護(hù)單位是上級(jí)單位,他們認(rèn)為項(xiàng)目所在地的文化部門不負(fù)有這個(gè)項(xiàng)目的保護(hù)責(zé)任,而基層文化部門也認(rèn)為這個(gè)傳承人是上級(jí)單位管的,他們可以不管。而基層文化部門對(duì)傳承情況既不了解,也沒有項(xiàng)目傳承經(jīng)費(fèi),對(duì)傳承項(xiàng)目既沒有責(zé)任,也無法行使日常管理。
保護(hù)單位行使保護(hù)責(zé)任的做法,一般是每隔一兩年甚至更長(zhǎng)時(shí)間辦一次培訓(xùn)班、演唱比賽,或者把傳承人請(qǐng)到單位駐地進(jìn)行錄音、培訓(xùn)等,至于日常的保護(hù)傳承就鞭長(zhǎng)莫及了。《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》第七條規(guī)定:“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)單位應(yīng)具備以下基本條件:(一)有該項(xiàng)目代表性傳承人或者相對(duì)完整的資料;(二)有實(shí)施該項(xiàng)目保護(hù)計(jì)劃的能力;(三)有開展傳承、展示活動(dòng)的場(chǎng)所和條件?!眹?guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人、開展傳承的場(chǎng)所在哪里?在基層。這也是非遺項(xiàng)目保護(hù)的一個(gè)最大特點(diǎn)——保護(hù)、傳承工作的效果都體現(xiàn)在鄉(xiāng)、村這樣的基層。脫離當(dāng)?shù)匚幕块T,單槍匹馬地開展傳承工作,肯定是事倍功半。如果是具有相關(guān)資質(zhì)的單位和項(xiàng)目所在地的文化部門聯(lián)合申報(bào)非遺項(xiàng)目保護(hù)單位,那么當(dāng)?shù)匚幕块T就是明確的責(zé)任單位,就有了項(xiàng)目傳承經(jīng)費(fèi),組織、監(jiān)督日常的傳承活動(dòng)和提供場(chǎng)地的問題就好解決了。相反,如果當(dāng)?shù)匚幕块T沒有參與申報(bào),保護(hù)單位對(duì)當(dāng)?shù)匚幕块T又不匯報(bào)、不溝通,當(dāng)?shù)匚幕块T對(duì)這個(gè)項(xiàng)目、傳承人也便不聞不問了。
即便項(xiàng)目所在地的文化部門沒有參與申報(bào),它對(duì)這樣的項(xiàng)目有沒有保護(hù)責(zé)任呢?《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》第八條規(guī)定:國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)單位應(yīng)當(dāng)“向負(fù)責(zé)該項(xiàng)目具體保護(hù)工作的當(dāng)?shù)厝嗣裾幕姓块T報(bào)告項(xiàng)目保護(hù)實(shí)施情況,并接受監(jiān)督”。這里提出了一個(gè)很重要的論斷,就是不論當(dāng)?shù)匚幕块T是不是聯(lián)合申報(bào)的保護(hù)單位,它都負(fù)有對(duì)當(dāng)?shù)仨?xiàng)目的具體保護(hù)責(zé)任。筆者認(rèn)為這個(gè)論斷有時(shí)被忽視了,因?yàn)楸Wo(hù)單位是上級(jí),當(dāng)?shù)匚幕块T不會(huì)要求保護(hù)單位向他們匯報(bào)相關(guān)工作,更不可能要求他們接受監(jiān)督。保護(hù)單位也把自己當(dāng)成了唯一的項(xiàng)目責(zé)任者,既忽視了當(dāng)?shù)匚幕块T配合的重要性,也忽視了當(dāng)?shù)匚幕块T負(fù)有具體保護(hù)的責(zé)任,更談不到接受它的監(jiān)督了。而國(guó)家文件的規(guī)定是很明確的,因此,保護(hù)單位在這方面的“忽視”應(yīng)立即改正。
基層文化部門反映較多的還有一個(gè)“信息共享”的問題?!吨腥A人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第十二條規(guī)定:“文化主管部門和其他有關(guān)部門進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查,應(yīng)當(dāng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)予以認(rèn)定、記錄、建檔,建立健全調(diào)查信息共享機(jī)制?!边@個(gè)要求是很有預(yù)見的?;鶎游幕块T在普查階段,是對(duì)本地非遺項(xiàng)目做了初步建檔立卷工作的,后來的保護(hù)單位在后續(xù)的保護(hù)傳承中還會(huì)積累很多新的資料,這些資料對(duì)基層來說同樣非常需要。上級(jí)保護(hù)單位如果在收集整理資料方面做得比較好,這些資料對(duì)基層文化部門開展工作也有價(jià)值。但實(shí)際上,很多保護(hù)單位沒有“信息共享”,基層文化部門得不到這些資料。
新疆維吾爾自治區(qū)各民族曲藝資源異常豐富,需要充分發(fā)掘、利用,也需要從民間狀態(tài)發(fā)展提高,登上大雅之堂,這就需要?jiǎng)?chuàng)新,關(guān)于曲藝的創(chuàng)新發(fā)展,筆者認(rèn)為需要從以下幾方面著手:
第一,要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念,曲藝需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展的不僅是內(nèi)容,也包括表演形式、技巧。《瑪納斯》《江格爾》、維吾爾族達(dá)斯坦等,它們?cè)诜沁z分類中都屬于民間文學(xué),它們活態(tài)的傳承形式卻是利用說唱來講故事,屬于曲藝,但是我們常常忽視了它們曲藝的屬性。在評(píng)定傳承人的時(shí)候,只看藝人能夠背誦多少章、多少行,對(duì)其表演沒有要求,這不能不說是認(rèn)識(shí)上的缺失。表演藝術(shù)不能離開觀眾,只靠宣傳、號(hào)召、補(bǔ)貼這樣的固態(tài)保護(hù),曲藝永遠(yuǎn)停留在業(yè)余的、民間的水平,沒有轉(zhuǎn)化,沒有發(fā)展,原封不動(dòng),老百姓是不會(huì)喜歡的,它就很難長(zhǎng)久生存下去。聯(lián)合國(guó)教科文組織在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》就強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要“不斷地再創(chuàng)造”,為群體“提供認(rèn)同感和持續(xù)感”,“順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展”的規(guī)律。應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)人們逐漸認(rèn)識(shí)這個(gè)文化發(fā)展的大勢(shì)。
第二,要組織專家熟悉、學(xué)習(xí)民族民間曲種。專家要尊重曲種持有者的主體地位和創(chuàng)造能力,和傳承人一起研究、改革、創(chuàng)作新曲目,使該曲種在音樂、表演上有所創(chuàng)新、突破。經(jīng)過多年演出、創(chuàng)作實(shí)踐的積累,這個(gè)曲種的內(nèi)容和技巧、形式就可能發(fā)生可喜的變化,它的傳承也就有可能成為自然而然的事情了。
第三,應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)各民族曲藝保護(hù)傳承發(fā)展的理論研究。未來的民族曲藝,可以有原汁原味的,也一定要有推陳出新的。保護(hù)傳承發(fā)展是一個(gè)持續(xù)的不斷深化的過程。要使一個(gè)曲種真正保存下來,傳承下去,就必須根據(jù)曲種特點(diǎn),根據(jù)當(dāng)代人們的審美趣味,確定創(chuàng)新發(fā)展的路徑。而曲藝的內(nèi)容、形式、音樂怎樣創(chuàng)新,多大程度上的創(chuàng)新人們才會(huì)接受,這些都需研究,都需在實(shí)踐中探索總結(jié)。我們有從文學(xué)角度或者音樂角度對(duì)某個(gè)曲種、曲目進(jìn)行研究的,卻沒有從表演角度對(duì)任一曲種進(jìn)行研究的,這種情況應(yīng)該改變。沒有理論研究,就難以指導(dǎo)曲藝的傳承和發(fā)展。某單位利用買迪黑耶納曼創(chuàng)作了一個(gè)歌頌新時(shí)代、新生活的曲目,兩個(gè)阿凡提載歌載舞敘說城市的今昔變化,表演形式為脫口秀。買迪黑耶納曼是維吾爾族一種說書、講故事的形式,脫口秀是即興講說的形式,這種創(chuàng)新對(duì)買迪黑耶納曼來說似乎不太合適。另外像新疆曲子,它典型的曲藝形式是藝人自彈自唱,或者在樂隊(duì)伴奏下由藝人演唱。但是這種表演形式,已經(jīng)難得見到了,被連說帶唱的歌舞表演代替了。出現(xiàn)這些問題,與缺乏相關(guān)的理論指導(dǎo)有很大關(guān)系。
在諸多藝術(shù)種類里,“曲藝”是不大被重視的。烏魯木齊市曲藝團(tuán)很早就解散了,新疆少數(shù)民族曲藝主要在民間,因此少數(shù)民族是沒有專業(yè)曲藝團(tuán)的。在這種情況下,提振新疆各民族曲藝的方法便是加大自治區(qū)和地(州)、縣的曲藝演出、比賽活動(dòng)。
我們從上到下搞過多少音樂、舞蹈、戲劇匯演、比賽,又搞過幾次曲藝匯演呢,沒有比賽、交流,新疆民間曲藝很難受到重視,很難提高。有一個(gè)措施也許可以解決這個(gè)問題,就是把民間藝人臨時(shí)組織起來,到本民族集中區(qū)域進(jìn)行慰問演出或者商業(yè)演出,政府給一定的補(bǔ)貼,商業(yè)演出也可有些收入。1988年,文化廳演出公司曾組織過一個(gè)以維吾爾族曲藝為主的臨時(shí)性演出團(tuán),堅(jiān)持了月余,收效不錯(cuò)。各地(州)、縣都可組織類似演出。這樣,曲藝作為獨(dú)立品種意識(shí)就會(huì)加強(qiáng),也有助于新疆民間曲藝的提高、發(fā)展。在適當(dāng)時(shí)候,新疆維吾爾自治區(qū)也可以組織全疆曲藝調(diào)演。而這樣的調(diào)演,已經(jīng)有40多年沒有組織了。
新疆是個(gè)多民族交錯(cuò)、雜居的地區(qū),某縣以某個(gè)民族為主,而它下面的某個(gè)鄉(xiāng)、某個(gè)村是以另一民族居多,如果這個(gè)地方有一個(gè)項(xiàng)目列為國(guó)家級(jí)或者自治區(qū)保護(hù)項(xiàng)目,那么,這個(gè)項(xiàng)目就很容易被忽略。
哈密市伊州區(qū)陶家宮鄉(xiāng)是曲子之鄉(xiāng),當(dāng)?shù)匦陆雨?duì)的領(lǐng)班卻叫苦不迭,而呼圖壁縣把新疆曲子搞得紅紅火火。尼勒克縣科蒙鄉(xiāng)有《格薩(斯)爾》的國(guó)家級(jí)傳承人呂日甫、自治區(qū)級(jí)傳承人功其克,而鄉(xiāng)文化館的非遺專干卻從來沒有參加過縣上的有關(guān)傳承活動(dòng),鄉(xiāng)上也從來沒有拿到過《格薩(斯)爾》的傳承經(jīng)費(fèi)。類似情況需要當(dāng)?shù)氐奈幕块T予以關(guān)注。
(作者:新疆藝術(shù)研究所研究員)