箏曲《行者》的音樂(lè)特色分析

◎田琛 （江蘇師范大學(xué)）

一、《行者》簡(jiǎn)介及創(chuàng)作背景

一弦一音，注入著思與感，箏樂(lè)的歷史可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，具有三千多年的沉淀，相續(xù)出世各個(gè)不同的箏派。俗語(yǔ)流傳“十里鄉(xiāng)音異不同”，體現(xiàn)了地域、民風(fēng)、歷史不同所孕育出絢麗多姿的音樂(lè)藝術(shù)作品。記載坐擁十三朝古都的西安，正是陜西秦箏的發(fā)源地，西安特殊的地理位置、深厚的歷史底蘊(yùn)保存了大量的原生態(tài)藝術(shù)形式。

魏軍先生就出生于這個(gè)歷史濃厚、地域特殊的陜西西安，他是陜西秦箏學(xué)會(huì)創(chuàng)建人之一、擔(dān)任其副會(huì)長(zhǎng)，歷任西安音樂(lè)學(xué)院民族器樂(lè)系主任，不僅是古箏演奏家、教育家，同時(shí)創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的古箏藝術(shù)作品，共計(jì)24部作品，在作曲創(chuàng)作方面不斷展現(xiàn)出個(gè)人的技術(shù)理念見(jiàn)解和對(duì)音樂(lè)深邃意境的探索。本文所分析的古箏作品《行者》，是魏軍先生所創(chuàng)作的三部組曲之一，從93年的《婆羅門引》，到2010年創(chuàng)作的《大漠行》再到2015年的《行者》；歷經(jīng)了20多年，這三部組曲是把文字記載的書面文化、時(shí)空流轉(zhuǎn)的世態(tài)融匯到精神音樂(lè)藝術(shù)層面的一次次升華。古都西安即長(zhǎng)安孕育了繁盛的唐朝，蕩蕩悠悠的古絲綢之路由此始發(fā)，西域文化漸漸流入我國(guó)，與唐文化形成幻妙的碰撞，成為國(guó)際音樂(lè)之都。據(jù)《西域圖記》記載通往西方的通道：“……從高昌，焉耆，龜茲，疏勒，度蔥嶺又經(jīng)鈸汗，蘇對(duì)沙那國(guó)，康國(guó)，何國(guó)，大、小安國(guó)，穆國(guó)，至波斯，達(dá)于西海……并隨其所往，諸處得達(dá)……”①蘇祗婆作為龜茲樂(lè)傳播人，將西域琵琶樂(lè)調(diào)的“五旦七聲”樂(lè)論帶入大唐，而《行者》這首古箏協(xié)奏曲在創(chuàng)作風(fēng)格上融入了龜茲古國(guó)音樂(lè)風(fēng)格特點(diǎn)，同時(shí)也繼承長(zhǎng)安古樂(lè)的音樂(lè)元素。佛教文化的傳入也對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作有一定的影響，魏軍先生在初期所創(chuàng)作的《婆羅門引》就是一首充斥著佛教文化的樂(lè)曲，追尋神秘、未知的古絲綢，穿行在西域的茫茫大漠之中，一路采風(fēng)的所見(jiàn)所聞、到成功的作品。是一次次身與心與感的靈魂般的交流，樂(lè)曲中洋溢著作者作為一位行者，對(duì)歷史文明的獨(dú)特見(jiàn)解，參伴著作者自己一生對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作、人生經(jīng)歷的感悟?！缎姓摺纷髡邽闃?lè)曲的命名，拆開(kāi)來(lái)看“行”與“者”，可以理解為行走的人，也可以理解為修行者對(duì)那份心中的圣潔步步虔誠(chéng)的叩拜。樂(lè)曲每一個(gè)音符都抒發(fā)著中國(guó)唐文化與龜茲樂(lè)的韻律，吹卷的風(fēng)沙中縈繞著駝鈴陣陣，延伸到余輝都灑落不到的遠(yuǎn)方，唯有心中留下屬于自己的那一份光輝。

二、《行者》作品分析

（一）《行者》音樂(lè)素材剖析

1、《行者》非傳統(tǒng)定弦與調(diào)式

古箏曲《行者》是一首糅合了西方現(xiàn)代作曲創(chuàng)作技法與中國(guó)傳統(tǒng)民族器樂(lè)所特有音樂(lè)語(yǔ)匯的新型現(xiàn)代創(chuàng)作箏樂(lè)藝術(shù)作品，全曲洋溢著龜茲音樂(lè)風(fēng)格特色。在定弦上我們就可以很清晰的看出與平時(shí)有所不同，中國(guó)傳統(tǒng)古箏曲在定弦上通常是以民族五聲調(diào)式來(lái)進(jìn)行音階的排列，在五度相生律的基礎(chǔ)上排列為“宮、商、角、徵、羽”。從改革開(kāi)放以來(lái)，飛速發(fā)展的今天，人們審美的上升，傳統(tǒng)定弦的模式漸漸淡出人們的視線。作曲家設(shè)計(jì)出不同于傳統(tǒng)的、音色獨(dú)特、調(diào)式方面多種疊置的“人工新型調(diào)式音階”，可以理解成在古箏原有的21根弦制上改編為七聲音階。這種新型、非常規(guī)的定弦創(chuàng)作手法，成為如今箏樂(lè)創(chuàng)作的主流，同時(shí)也為箏樂(lè)注入了星空樂(lè)異的新音樂(lè)語(yǔ)言。

通過(guò)譜例中可以看出，箏曲在定弦上運(yùn)用了不完整八度周期的“人工調(diào)式音階”，從這兩組“E-#F-A-B-c”和“e1-#f1-g1-b1-c2”音階的排列順序綜合分析出，作曲家在創(chuàng)作通篇樂(lè)曲上使“e”作為主音，可以推論出是以e為商的燕樂(lè)七聲調(diào)式。把定弦劃分為四段區(qū)域來(lái)看，e與#f、b在每個(gè)音域都保持出現(xiàn)，巧妙的在定弦上就確定了全曲的主題動(dòng)機(jī)音。在省略宮音d的同時(shí)，在琴最中央的11弦上設(shè)定了#d1這個(gè)特殊的音，它與c1構(gòu)成一個(gè)增二度，與上方四度g1構(gòu)成減四度，這樣所構(gòu)成的兩個(gè)不協(xié)和音程的加入，如西方調(diào)式下和旋外音的作用；為弦音主調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)五聲調(diào)式通透的色彩上，籠罩上一層異域曼妙神秘的薄霧。

2、西域龜茲樂(lè)與西安鼓樂(lè)調(diào)式

古絲綢之路的開(kāi)辟使龜茲樂(lè)傳入中原，事實(shí)上龜茲樂(lè)本身吸收了天竺佛教音樂(lè)和中原音樂(lè)的同時(shí)，也融匯的其他音樂(lè)形式，是東方與西方文化交流形成的產(chǎn)物?！端鍟ひ魳?lè)志》有云：“先是周武帝時(shí)，有龜茲人曰蘇抵婆，從突厥皇后入國(guó)，善胡琵琶，聽(tīng)其所奏，一均之中間有七聲。因而問(wèn)之，答云：父在西域，稱為知音，代相傳習(xí)，調(diào)有七種。”②龜茲樂(lè)繼承人蘇抵婆，傳入了“七聲”、“七調(diào)”、“五旦”等方面的樂(lè)律知識(shí)。五旦七調(diào)理賦予后世音樂(lè)嶄新的定義，推動(dòng)了隋唐燕樂(lè)二十八調(diào)音樂(lè)的興盛。蘇抵婆樂(lè)論雖然來(lái)是從龜茲帶來(lái)，但考查其中之本乃《大唐西域記》③的記載可以說(shuō)源于印度。魏軍先生所創(chuàng)作的三部組曲中西安鼓樂(lè)馮亞蘭先生記譜的《婆羅門引》上面也有提到是一首佛曲，而它講述的是都督楊敬述作為西涼節(jié)度使出塞所獻(xiàn)的《婆羅門》又名《霓裳羽衣曲》音調(diào)極為相似，《霓裳羽衣曲》就是創(chuàng)作于神秘的古龜茲國(guó)?！缎姓摺分薪梃b了《婆羅門引》這樣看來(lái)和龜茲樂(lè)有著緊密聯(lián)系。

“西安鼓樂(lè)”又稱“長(zhǎng)安古樂(lè)”，其曲譜調(diào)式音階及其工尺譜字與敦煌出現(xiàn)的大唐長(zhǎng)興四年的唐人樂(lè)譜有許多相同之處。有文獻(xiàn)記載西安鼓樂(lè)譜式與白石道人采用的工尺譜都是源自于大唐的燕樂(lè)譜式，因此在西安鼓樂(lè)中曲式、宮調(diào)系統(tǒng)、調(diào)高、管色等方面都保留著唐宋以來(lái)的傳統(tǒng)藝術(shù)?；乜础缎姓摺返恼{(diào)式以e為商作主音，音階排列則是e、#f、g、a、b、c，省略宮音d。通過(guò)分析，符合西安鼓樂(lè)中的清商音階及今天的燕樂(lè)七聲調(diào)式、在工尺譜中的六字調(diào)音階上。黃翔鵬先生為龜茲樂(lè)七聲稱之為“清商音階”（唐人稱“俗樂(lè)音階”、到明代變?yōu)榈摹肮こ咂哒{(diào)”；也就是今天的燕樂(lè)音階），而夏野先生則直接稱其為“龜茲音階”。從表中我們可以清晰看到在從龜茲樂(lè)中的七調(diào)（沿襲了印度樂(lè)論調(diào)式理論），到燕樂(lè)二十八調(diào)中的“七宮”，直至長(zhǎng)安古樂(lè)（西安鼓樂(lè)）中運(yùn)用的“工尺七調(diào)”，它們之間的七調(diào)的調(diào)高是完全一致相合的。可見(jiàn)作者在創(chuàng)作《行者》時(shí)吸收了大量龜茲樂(lè)與西安鼓樂(lè)的音樂(lè)元素，使得音樂(lè)在風(fēng)格獨(dú)具一派蘊(yùn)含著濃郁的西域色彩。

表1

（二）《行者》曲式結(jié)構(gòu)分析

《行者》是一首帶引子和尾聲的復(fù)三部曲式，樂(lè)曲在節(jié)奏和速度上可以明顯感受到在逐漸加快。引子采用琶音進(jìn)入，運(yùn)用非樂(lè)音的音型技法，音符直入主干音。慢板從四四拍、四六拍到四二拍的節(jié)拍變化，是龜茲樂(lè)中特有的創(chuàng)作手法，舒展的音律悠長(zhǎng)又神秘?？彀逅俣壬鲜菨L動(dòng)式音階的快速指序進(jìn)入，隨后極具爆發(fā)的點(diǎn)奏銜接，運(yùn)用了音程多音色的寫作技巧包括古箏特有的掃弦使音樂(lè)推向頂峰，來(lái)到再現(xiàn)部的尾聲，音樂(lè)回到光輝神圣的畫面，漸漸消失在遠(yuǎn)方。

1、圖示分析

2、具體結(jié)構(gòu)分析

作曲家運(yùn)用了西方作曲技巧，作品開(kāi)始是引子，A為呈示部慢板，B為快板展開(kāi)部，A’作為樂(lè)曲尾聲是慢板變化而來(lái)的再現(xiàn)部。

引子：共計(jì)15小節(jié)，自由抒情的旋律，mp力度進(jìn)入b和e兩個(gè)音構(gòu)成一個(gè)純四度帶給人一種莊重瀟肅之感，4/4與4/6節(jié)拍交替互換，古箏與伴奏聲部鋼琴使用柱狀式和弦，使旋律如大漠中沙粒的紋路延入視線與耳尾。b、e、#f帶出了主題動(dòng)機(jī)，e與#f的二度柔情推動(dòng)音樂(lè)發(fā)展，滑音與鋼琴震音的技法完美結(jié)合和非樂(lè)音刮奏展現(xiàn)了強(qiáng)烈的畫面空間感；三連音與六連音的運(yùn)用突出西域龜茲的風(fēng)情特征。12小節(jié)最后的八分音符g正是《婆羅門引》中的重要的三級(jí)與五級(jí)音，鋼琴聲部mp力度結(jié)束引子部分，和弦用在a羽上結(jié)束起到半終止作用。

慢板：是一個(gè)完整單獨(dú)的樂(lè)段，共計(jì)19小節(jié)。其中a樂(lè)句是16-24小節(jié)，b樂(lè)句是25-34小節(jié)，整體節(jié)奏舒緩，旋律保持著神秘縹緲之感。

a樂(lè)句前有兩小節(jié)前奏后面可劃分為2+2+3結(jié)構(gòu)，右手運(yùn)用長(zhǎng)搖典型的西域音樂(lè)長(zhǎng)調(diào)特點(diǎn)b到#d到#f上三度旋律模進(jìn)，左手聲部使用大切分節(jié)奏型b、#f純五度的音程，和諧穩(wěn)定之感表達(dá)了神秘國(guó)度的神圣。b樂(lè)句是2+2+3+3的結(jié)構(gòu)，音程上采用了《婆羅門引》的三度音樂(lè)元素，突出西安鼓樂(lè)的韻味，古箏雙搖指的技法豐富了音樂(lè)雙層色彩，末尾音的使用了延長(zhǎng)音記號(hào)，顯得格外自由無(wú)拘束，連音記譜創(chuàng)作手法把西域龜茲的風(fēng)格發(fā)揮到極致。慢板鋼琴結(jié)束在主音e上。

快板：一共三個(gè)部分，是樂(lè)曲的展開(kāi)部。節(jié)拍上靈活多變，非常新穎。第一部分是35-57小節(jié)，由11+11構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的方整性樂(lè)段，是一段全新的材料和節(jié)奏型。緊湊的音型節(jié)奏重音踩點(diǎn)精準(zhǔn)，加上快速指序的技法，讓快板富有生命力。主要圍繞b和#f兩音展開(kāi)，在b羽上結(jié)束。（譜例：2）第二部分是58-110小節(jié)，由10小節(jié)的引入段、A與B兩個(gè)主題段和引入段的變化再現(xiàn)段，四部分組成。引入與再現(xiàn)連接段都是在e音上展開(kāi)，技法上使用重復(fù)的變化來(lái)創(chuàng)作；A主題是慢板的第18小節(jié)材料演化而來(lái)，終止音為屬音b；B主題節(jié)拍變成4/3鋼琴聲部三連音滾動(dòng)式強(qiáng)調(diào)異域風(fēng)格律動(dòng)特點(diǎn)。音巧妙的是A主題音的反向編排，扣主題動(dòng)機(jī)的b、#f等音發(fā)展，終止在主音e商，重復(fù)的引入段加入擴(kuò)充6小節(jié)。進(jìn)入第三部分，是個(gè)典型的帶再現(xiàn)單三部曲式。搖指長(zhǎng)調(diào)與快速指序的技法形成疏密兩種旋律線條，A是一個(gè)方整性樂(lè)句，劃分為4+4+4，結(jié)束在主音e。B樂(lè)段是快板第一部分47-57小節(jié)的變化展開(kāi)，而134-139小節(jié)是快板第一部分后三小節(jié)的變化擴(kuò)充結(jié)束在屬音上。A’是A的再現(xiàn)，連接段是兩個(gè)方整性樂(lè)和五小節(jié)擴(kuò)充組成，運(yùn)用的不同音域重復(fù)演奏手法，起到將音樂(lè)推向高潮收尾的作用。尾聲則是慢板的變化再現(xiàn)樂(lè)段，旋律不在緊張、急促，又回到了最初的速度，回到那圣潔、光輝的龜茲古國(guó)。

結(jié) 語(yǔ)

古與今的碰撞，絲綢之路彼方的探尋，古國(guó)龜茲再度出現(xiàn)在這個(gè)新的紀(jì)元，大漠茫茫，婁底沙塵，身與心踏著樂(lè)律感悟著人生殊途。作者正是卷入這絲綢之路中，以行者的身份，創(chuàng)作了這部?jī)?yōu)秀的藝術(shù)箏曲。音樂(lè)譜寫了時(shí)間、創(chuàng)造了空間，魏軍先生運(yùn)用自己獨(dú)特的作曲技術(shù)和風(fēng)格，折射了中國(guó)傳統(tǒng)民族器樂(lè)的美韻。龜茲音樂(lè)與西安鼓樂(lè)的完美交融，在保留的古箏本身特有的音色同時(shí)，打破了傳統(tǒng)、借鑒的西方使得作品在音樂(lè)特征、曲式結(jié)構(gòu)上具有深厚的研究?jī)r(jià)值。此作品可以說(shuō)是在中國(guó)獨(dú)樹(shù)一幟，憶往昔古韻傳統(tǒng)，秦箏鼓樂(lè)新彈的展現(xiàn)，喚醒了遙遠(yuǎn)千年的古曲靈脈，使樂(lè)曲以煥麗炫彩的新面孔出現(xiàn)世間，為現(xiàn)代古箏開(kāi)辟了新的道路、推向世界樂(lè)壇舞臺(tái)。

注釋：

① 王譯茁.箏獨(dú)奏曲《大漠行》的作品分析[D].中央音樂(lè)學(xué)院,2016.

② [唐]魏證.《隋書》卷十四《音樂(lè)志中》.中華書局點(diǎn)校本, 1973:345-346.

③ [唐]玄獎(jiǎng).大唐西域記[M].中華書局,1985:54.