論如何在初中音樂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)對民族音樂文化的傳承

楊 琳

（喀什地區(qū)實(shí)驗(yàn)中學(xué)，新疆 喀什 844000）

民族音樂的傳承為現(xiàn)代音樂發(fā)展奠定下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其所呈現(xiàn)出的文化價(jià)值和審美價(jià)值都是極為巨大的，是現(xiàn)代民族文化的重要組成部分。在初中音樂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)對民族音樂文化的傳承將會在相當(dāng)大的程度上提升音樂教學(xué)質(zhì)量，所以，在現(xiàn)階段初中音樂教學(xué)活動(dòng)中，研究相關(guān)傳承方法具有重要意義。我國是多民族國家的典范，在長時(shí)間的民族文化發(fā)展歷程中，多民族音樂文化所呈現(xiàn)出的交織互融的態(tài)勢越發(fā)明顯，極大程度地促進(jìn)著我國精神文明的發(fā)展建設(shè)，如果能夠?qū)⑵浜统踔幸魳方虒W(xué)相互融合，則更有助于強(qiáng)化學(xué)生的音樂素養(yǎng)。但就目前初中音樂教學(xué)情況來看，教師仍舊需要作出深入實(shí)踐探索，重新組建教學(xué)架構(gòu)，滿足學(xué)生綜合發(fā)展需要。

一、民族音樂文化概述

（一）民族音樂文化的來源

民族音樂文化最早是以“比較音樂學(xué)”的名稱而出現(xiàn)在學(xué)術(shù)界的，直到20世紀(jì)50年代初期，正式更名為民族音樂學(xué)。從本質(zhì)上來講，民族音樂的發(fā)展和其他音樂學(xué)分支聯(lián)系密切，從那之后民族音樂逐漸被諸多學(xué)界人士所認(rèn)可，并且逐漸取代比較音樂學(xué)，研究范圍以及研究對象的差異決定了民族音樂學(xué)的概念。

（二）民族音樂文化的研究對象

中國民族音樂文化的研究對象毫無疑問的是扎根在各個(gè)民族的生產(chǎn)勞動(dòng)以及社會生活中、經(jīng)過長時(shí)間發(fā)展所形成的民間音樂、宮廷音樂、文人音樂以及宗教音樂等，同時(shí)也包含近代因?yàn)槭艿綒W美等國家音樂影響的歌曲，包含交響曲、大合唱等各種各樣的音樂作品，可以說，民族音樂文化囊括元素諸多，同時(shí)整體形態(tài)并不相同，是我國民族文化的重要組成部分。

二、初中音樂教學(xué)和民族音樂文化傳承的關(guān)系

民族音樂是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，音樂文化里囊括諸多文化元素，涉獵到各民族生活的方方面面，其不僅是某種音樂現(xiàn)象，而且還包含著我國各個(gè)地區(qū)、各個(gè)階段、各個(gè)民族的語言文化、美學(xué)文化、民俗文化等，同時(shí)也寄托有豐富的文化情感，其中所囊括的情感與精神是民族的靈魂所在，更是民族精神發(fā)展的重要載體。

學(xué)校教育從屬于國家發(fā)展良好與否的重要體現(xiàn)，更是國家精神文明建設(shè)情況的重要映射，具備多種社會功能。所以，學(xué)校教育必須承擔(dān)起傳承民族音樂文化的重要責(zé)任，其從屬于現(xiàn)代學(xué)校教育的重大使命，將會直接關(guān)系到學(xué)校的未來建設(shè)發(fā)展。在最近幾年，經(jīng)過大量實(shí)踐探索，我國不僅實(shí)現(xiàn)了對學(xué)校教育和民族文化的傳承工作的融合應(yīng)用，也逐漸打造出了獨(dú)具特色的學(xué)校教育文化。學(xué)校創(chuàng)設(shè)出開放和諧的校園文化，為學(xué)生群體營造出開放活躍的傳統(tǒng)文化氛圍，通過多種課程教學(xué)強(qiáng)化學(xué)生的民族自豪感，提升人文素養(yǎng)高度，并在此種基礎(chǔ)上發(fā)展民族音樂。由此可以明確，民族音樂的傳承發(fā)展和初中音樂教育密切相關(guān)，甚至可以說二者難解難分。

三、初中音樂教學(xué)中傳承民族音樂文化的意義

現(xiàn)代素質(zhì)教育理念的深入推進(jìn)證明教育領(lǐng)域迫切需要進(jìn)行改革，學(xué)校需要在改革進(jìn)程中重點(diǎn)探索、拓寬現(xiàn)有教育范圍，以初中音樂教育為例，教師不僅需要完成教材中的各項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，而且需要綜合民族音樂文化，以此引導(dǎo)學(xué)生感悟領(lǐng)會不同的民歌風(fēng)格，幫助學(xué)生形成對中華民族傳統(tǒng)音樂文化的深層次理解。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不僅能夠形成對祖國音樂文化的認(rèn)識，而且有助于強(qiáng)化學(xué)生的民族認(rèn)同感，強(qiáng)化其審美能力和鑒賞能力，充分感悟到中華民族傳統(tǒng)音樂文化所具有的美感。

民族音樂是我國精神文明的重要組成部分，其中包含有豐富充實(shí)的歷史文化和精神內(nèi)涵，所反映的是民族獨(dú)特的文化精神。經(jīng)歷數(shù)千年的文化沉淀，音樂文化作為最具感染力的藝術(shù)形式之一，充分伴隨著人類社會的發(fā)展。許多悅耳動(dòng)聽的音樂作品均是通過音樂形式來感染教育學(xué)生，旨在實(shí)現(xiàn)思想和藝術(shù)的有機(jī)融合，切實(shí)有效地滿足學(xué)生的多元化成長需求，在學(xué)生進(jìn)行音樂審美鑒賞的過程中，將會形成良好的德行素養(yǎng)和愛國精神。初中音樂教師在開展教學(xué)活動(dòng)的過程中，需要將能夠映射我國社會生活的民族音樂和教學(xué)工作相互融合，許多教師在開展欣賞課的時(shí)候會利用相應(yīng)的展示少數(shù)民族的風(fēng)土人情的圖片或者視頻片段，此種方法能夠使得傳統(tǒng)的抽象音樂文化變得更為具象化，此外還能夠?qū)崿F(xiàn)各民族風(fēng)格音樂的長遠(yuǎn)發(fā)展。

四、民族音樂文化在初中音樂課程中的傳承策略

（一）開發(fā)課程資源，優(yōu)化藝術(shù)形式

民族音樂的創(chuàng)作開發(fā)通常和民族勞動(dòng)者的真實(shí)生活息息相關(guān)，是在漫長的歷史進(jìn)程中衍生出的獨(dú)具聲色美感的藝術(shù)形式，其自身具備較強(qiáng)的系統(tǒng)性。為切實(shí)有效地推進(jìn)民族音樂文化在初中音樂課程中的滲透應(yīng)用，教師有必要積極地更改教學(xué)對策，促使學(xué)生產(chǎn)生對民族音樂文化傳承的興趣。首先，教師需要完成的任務(wù)是充分契合學(xué)生群體的學(xué)習(xí)特性以及其現(xiàn)有生活經(jīng)驗(yàn)，打造出嶄新的課程體系，以此拓寬課程教學(xué)范圍，滿足學(xué)生的多元化成長需求。在現(xiàn)代教育中，民族音樂資源的表現(xiàn)通常豐富充實(shí)，許多初中生卻對各種流行音樂情有獨(dú)鐘，這導(dǎo)致學(xué)生群體對民族音樂的理解不夠充足，教師應(yīng)該積極地尋找出現(xiàn)此種問題的原因，在開展教學(xué)活動(dòng)的過程中應(yīng)用更為豐富的表現(xiàn)形式，精準(zhǔn)開發(fā)利用各種小調(diào)、短調(diào)、山歌等音樂形式資源，使其能逐漸轉(zhuǎn)化為學(xué)生群體喜歡的教學(xué)形式，更加有助于滿足學(xué)生群體的學(xué)習(xí)需要，這是完成民族音樂文化傳承的重要方法，是滿足學(xué)生群體需求的重要方案。

例如，教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《美麗的草原我的家》的音樂的時(shí)候，教師可以尋找此首歌曲的不同版本，要求學(xué)生逐個(gè)聆聽，同時(shí)，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合此首歌曲的歷史背景來進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過對歌曲和歌曲的創(chuàng)作背景的同步學(xué)習(xí)，學(xué)生將會逐漸衍生出探索草原千里風(fēng)光的興趣，逐漸形成對民族音樂文化學(xué)習(xí)的積極性。此外，教師還可以嘗試著鼓勵(lì)學(xué)生改寫歌曲，有條件的學(xué)生甚至可以到周邊的民族音樂發(fā)源地探索風(fēng)采，以此讓學(xué)生形成對本土風(fēng)俗文化的深層次理解與認(rèn)識。

（二）轉(zhuǎn)變教育觀念，完善教育形式

在傳統(tǒng)初中音樂教學(xué)中，教師通常會直接要求學(xué)生欣賞歌曲并在此后為學(xué)生講解歌曲的含義，最終通過合唱或者集體聆聽的方式完成教學(xué)。在此種教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生群體普遍難以形成充足的學(xué)習(xí)興趣，因而導(dǎo)致音樂課程的開發(fā)應(yīng)用受到影響，傳統(tǒng)民族音樂文化的傳承應(yīng)用受到巨大的沖擊。為切實(shí)擺脫此種問題的限制，教師在每次開展教學(xué)活動(dòng)前，需要樹立全新的教學(xué)觀念，根本原因在于教學(xué)觀念是所有教師開展課堂教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)性指導(dǎo)，因而為實(shí)現(xiàn)民族音樂文化在初中音樂教學(xué)中的融合應(yīng)用，就有必要先行改變教師現(xiàn)有的教育思想，這對教師提出了更高的要求。首先，教師需要形成正確的現(xiàn)代化教育觀念，明確現(xiàn)代音樂課程的開發(fā)應(yīng)用將會給學(xué)生的全方位發(fā)展帶來的推進(jìn)作用，積極地在課堂教學(xué)中為學(xué)生拓寬民族音樂文化內(nèi)容，保證學(xué)生能夠充分融合在音樂學(xué)習(xí)的過程中并獲得相應(yīng)成長；其次，教師需要明確民族音樂文化在現(xiàn)代初中音樂教學(xué)中的重要地位，充分貼合教學(xué)內(nèi)容來設(shè)計(jì)民族音樂內(nèi)容并為學(xué)生講解，這將會在相當(dāng)大的程度上強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)知能力，滿足其綜合成長需求。

例如，教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《山丹丹開花紅艷艷》民歌的時(shí)候，首先需要明確的是這首歌曲所弘揚(yáng)的是紅色政權(quán)，在為學(xué)生設(shè)計(jì)相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候，應(yīng)該穿插融合能夠展現(xiàn)陜西的風(fēng)土人情的圖片，通過歌詞帶領(lǐng)學(xué)生逐漸走入黃土高原中，為學(xué)生提供充實(shí)的身臨其境的感覺。此外，教師還可以為學(xué)生普及本首歌曲是在什么歷史背景下創(chuàng)作的，以此讓學(xué)生充分感悟歌曲和歷史的銜接，明確其中所書寫的紅色文化的偉大，讓學(xué)生在簡單生動(dòng)的歌詞、高亢激昂的歌曲中領(lǐng)會毛主席以及其領(lǐng)導(dǎo)的紅軍戰(zhàn)士在新中國建立中的付出，學(xué)生能夠在歌曲中深刻領(lǐng)悟其所想要表達(dá)出的內(nèi)涵，這將會使得音樂課更加富有民族文化氣息，同時(shí)還能夠完成傳承民族音樂文化的重要目標(biāo)，能夠在相當(dāng)大的程度上強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)知能力。

（三）創(chuàng)設(shè)音樂情境，激發(fā)學(xué)生興趣

對教學(xué)活動(dòng)的趣味化處理能夠極大程度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，有助于學(xué)生更為自主地參與到教學(xué)活動(dòng)中，尤其是在現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)和多媒體技術(shù)迅速發(fā)展的情況下，學(xué)習(xí)音樂的條件更為便利，為現(xiàn)代初中音樂教學(xué)提供了諸多嶄新方法。教師要善于使用多媒體技術(shù)，充分結(jié)合教材內(nèi)容以及學(xué)生的學(xué)習(xí)特征，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出足夠開放活躍的學(xué)習(xí)情境。從初中生視角來看，其年齡普遍較小，均處于從幼稚步入到成熟的階段，對許多事物，同時(shí)也包含音樂文化在內(nèi)，均擁有自己獨(dú)特的判斷方法以及觀點(diǎn)，此種新時(shí)代背景下學(xué)生所具有的獨(dú)特性對現(xiàn)代初中音樂教學(xué)提出了新要求。如何精準(zhǔn)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以此為基礎(chǔ)滿足民族音樂文化的傳承成為教師迫切思考的問題。

所以，在此種情況下，教師對可以活躍課堂氛圍、充實(shí)教學(xué)內(nèi)容、吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性的教育方法的重視程度越發(fā)提升，創(chuàng)設(shè)出開放活躍的教學(xué)情境，注重挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能，借助科學(xué)合理的教學(xué)設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生群體的好奇心，通過求知欲的影響引導(dǎo)，促使學(xué)生更為精準(zhǔn)地理解民族音樂，這具有極為重要的實(shí)踐意義。教師在教學(xué)活動(dòng)中需要有效應(yīng)用多媒體技術(shù)，通過聲色結(jié)合的方式強(qiáng)化學(xué)生的理解，將抽象的民族音樂文化變得更為具象化，以此產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力，綜合促進(jìn)學(xué)生成長。

例如，教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《打支山歌過橫排》這首江西民歌的過程中，可以先行為學(xué)生播放充滿生活氣息的歌唱山歌的視頻，以此讓學(xué)生感悟唱山歌的樂趣，激發(fā)學(xué)生想要自行歌唱的意識。而后教師可以繼續(xù)為學(xué)生播放此首民歌的名家歌唱，并且引導(dǎo)學(xué)生在欣賞的時(shí)候充分感悟歌曲的意境，為學(xué)生講述與此首歌曲相互關(guān)聯(lián)的閱歷知識。為保證學(xué)生能夠更為清晰地了解與此首歌曲相關(guān)的歌曲，教師可以引入其他的歌曲，通過綜合引導(dǎo)的方式促進(jìn)學(xué)生的成長，最終借助合作展示的方式引導(dǎo)學(xué)生展示自己的成果。

與此同時(shí)，教師還可以充分結(jié)合教材內(nèi)容，將民族音樂文化教學(xué)轉(zhuǎn)化為欣賞課，借助于多媒體技術(shù)的支持，讓學(xué)生感受民族音樂文化所具備的獨(dú)特魅力。將各種各樣的民族音樂安排在欣賞課中，此種方法能夠在相當(dāng)大的程度上擺脫音樂教材的制約，不僅能夠豐富充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，而且還能促使教學(xué)活動(dòng)更為科學(xué)合理，有助于學(xué)生在欣賞的過程中感悟音樂，強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)知能力。從本質(zhì)上來講，音樂活動(dòng)具備相應(yīng)的娛樂性，因而能夠強(qiáng)化學(xué)生的個(gè)人文化修養(yǎng)，同時(shí)還能增強(qiáng)其美學(xué)認(rèn)知能力，許多民族音樂具備相應(yīng)的審美價(jià)值，其能夠通過通俗易懂的方式呈現(xiàn)在學(xué)生的面前。在進(jìn)行欣賞的過程中，學(xué)生的情感認(rèn)知能力和自身愛好將會得到凈化，優(yōu)秀的人格素養(yǎng)也將在此過程中逐漸形成。

（四）挖掘本土資源，感受文化積淀

我國教育部門出臺的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中明確指出，中小學(xué)教育課程需要同時(shí)囊括學(xué)校、地區(qū)以及國家這三大層次，簡單來講，教師在開展課堂教學(xué)活動(dòng)的過程中不能被局限在國家既定的教育資源上，學(xué)校和地方需要開發(fā)出具有充足的地方特色以及民族特性的音樂課程資源，這樣才能滿足學(xué)生的綜合成長需求。我國共由五十六個(gè)民族組成，所有民族都具有獨(dú)特的民俗文化，在不同的歷史發(fā)展階段往往會形成不同風(fēng)格的民族音樂，而這均是教師可以在音樂教學(xué)中發(fā)掘并利用的資源。每位教師所處的地區(qū)都具有本土特色音樂，因而在教學(xué)過程中教師有必要積極地實(shí)現(xiàn)對此類文化資源的挖掘，以此讓學(xué)生明白自己所處的土地到底孕育出了何種優(yōu)秀文化，以此強(qiáng)化學(xué)生的民族自豪感以及成就感。

例如，我國寧夏地區(qū)主要以回族人民為主，而花兒則是地方最優(yōu)代表性的音樂，在回族中占據(jù)著極為重要的位置，教師在開展教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，可以選擇融合內(nèi)容優(yōu)秀、曲調(diào)婉轉(zhuǎn)的火花兒、河湟花兒等歌曲，以此實(shí)現(xiàn)初中音樂教學(xué)和地區(qū)民族音樂文化的融合應(yīng)用。又比如，我國廣西地區(qū)是諸多少數(shù)民族共同生活的區(qū)域，其中，壯族人最為拿手的是山歌形式，此類音樂結(jié)構(gòu)短小，節(jié)奏巧妙，歌唱起來朗朗上口，教師在教學(xué)過程中可以為學(xué)生播放相應(yīng)的視頻，以此強(qiáng)化學(xué)生對民族音樂文化的理解和深層次認(rèn)識。

五、結(jié)語

總之，民族音樂文化是中華民族傳統(tǒng)文化中的璀璨明珠，在初中音樂教學(xué)中同樣可以發(fā)揮出極為強(qiáng)大的作用，足以引發(fā)所有音樂教師的關(guān)注。民族音樂文化寄托著我國民族的精神力量，所代表的是我國的民族發(fā)展文化以及民族發(fā)展故事，在初中音樂教學(xué)中傳承民族音樂文化有助于強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)知能力，促使學(xué)生形成良好的榮辱觀和愛國情懷，同時(shí)，還能夠促使學(xué)生形成完整的人生觀、社會觀和價(jià)值觀。因而，教師有必要充分發(fā)揮自身引導(dǎo)作用，通過多元化教學(xué)方法推進(jìn)民族音樂文化和音樂教學(xué)的互相融合，為學(xué)生的成長發(fā)展奠定更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。