探析玉雕藝術(shù)的構(gòu)成要素及表現(xiàn)形式

文 竇貴杰

古人有言：玉不琢不成器。玉石本身是一塊晶瑩剔透不加修飾的石頭，中國(guó)古代勞動(dòng)人民用勤勞智慧的雙手打造出一件件富有深意、魅力十足的藝術(shù)品。而這樣的深意也只有莊重大方的玉石可以承載?，F(xiàn)在，玉石是珠寶行業(yè)炙手可熱的裝飾品，是人們向往的奢侈品。因此，一件完美的玉雕作品體現(xiàn)在三方面，其一是玉石本身獨(dú)特的自然美，其二是人類(lèi)象征性含義主觀意識(shí)的相加，其三是玉石雕刻所體現(xiàn)的美學(xué)，三者缺一不可。當(dāng)代玉石雕刻以寫(xiě)實(shí)意向?yàn)榛颈憩F(xiàn)形式，重視點(diǎn)、線、面、體的空間呈現(xiàn)，繼承傳統(tǒng)的構(gòu)成要素，添加了新的設(shè)計(jì)理念，形成獨(dú)特的表現(xiàn)形式。

一、玉雕的傳承與創(chuàng)新

中國(guó)古代文化與人民生活、宗教信仰、權(quán)力、地域、民俗有著密切的聯(lián)系，手工藝者靈感的來(lái)源就是人文環(huán)境。中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中玉雕的表達(dá)形式不斷發(fā)生變化，但是仍離不開(kāi)生活地域帶來(lái)的影響。在現(xiàn)代，人們的審美和日常環(huán)境都發(fā)生了極大的變化，玉雕便繼承了古代神話(huà)、吉祥等象征，附著了新的文化載體，不僅弘揚(yáng)了傳統(tǒng)地域性文化，又繼承了設(shè)計(jì)的新的造型理念。除此之外，中國(guó)玉文化還具有強(qiáng)大的包容性，有的玉派還在東方韻味的基礎(chǔ)上融入了西方元素。例如，中國(guó)玉雕四大名旦之一的津派，由于其近代經(jīng)濟(jì)文化地域的特殊性，天津不僅包含本土傳統(tǒng)建筑，還矗立著歐洲洋樓、教堂等建筑。所以，津派藝術(shù)家不拘泥常態(tài)，融入了西方代表圖案，充分體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)靈感和獨(dú)特的人文。玉雕藝術(shù)不斷發(fā)展的今天，構(gòu)成要素和表現(xiàn)形式越來(lái)越多樣化，進(jìn)而更具備時(shí)代性特征。

二、玉雕設(shè)計(jì)的構(gòu)成因素

玉雕設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單理解就是在樸實(shí)的玉料上運(yùn)用原有色彩進(jìn)行設(shè)計(jì)，并表現(xiàn)出特有的設(shè)計(jì)文化。其藝術(shù)構(gòu)成關(guān)鍵需要玉料、雕刻手法、設(shè)計(jì)理念三大部分。玉料主要包括材料的選擇和使用，玉的結(jié)構(gòu)、質(zhì)地和色彩分為很多級(jí)別。在進(jìn)行玉石雕刻時(shí)要充分考慮其玉料質(zhì)地、色彩，權(quán)衡判斷該玉料能否給雕刻者帶來(lái)預(yù)期效果。另外，由于玉料質(zhì)地和眼觀存在一定的差異性，因此，在購(gòu)買(mǎi)玉料時(shí)進(jìn)行相應(yīng)的摸底、探色和詢(xún)問(wèn)等篩選程序，方便之后著手設(shè)計(jì)。例如，作品《共鳴》是由“玉雕教父”倪偉濱先生與尚善堂創(chuàng)始人晏賀林先生共同創(chuàng)作而成，該作品由南紅瑪瑙制作，紅色典雅端莊，代表著中國(guó)沉穩(wěn)的顏色。作品中兩只蟾蜍相對(duì)而鳴，這種景象就像是日常生活中人們的交流。蟾蜍鳴叫時(shí)腮幫會(huì)鼓起氣泡，而該作品中兩只蟾蜍都鼓起了氣泡。他們精妙的雕刻技藝，使作品栩栩如生?，旇в捕却?，質(zhì)地細(xì)膩且光滑溫潤(rùn)，本身具有美麗色彩和花紋，是作為擺件的上等材料，該設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念。不同題材的設(shè)計(jì)要考慮等級(jí)的玉料，比如人臉等重點(diǎn)位置則需要精細(xì)化的處理，要用上等玉料進(jìn)行雕刻；題材相同的復(fù)制性雕刻工藝則對(duì)玉料的選擇不那么嚴(yán)苛。玉雕有四大雕刻手法，有用于色彩對(duì)稱(chēng)的圓雕手法，有用于瑕疵較多的鏤雕手法，有用于局部刻畫(huà)的淺浮雕和浮雕。一塊玉石可以有多種不同的雕刻手法。玉雕的表達(dá)主要通過(guò)其題材表現(xiàn)形式進(jìn)行呈現(xiàn)。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)首先考慮的是雕刻題材。雕刻題材的選擇要把握設(shè)計(jì)者的主要目的，一般包括利潤(rùn)多少、評(píng)價(jià)獎(jiǎng)項(xiàng)、受歡迎度、滯留期時(shí)長(zhǎng)以及玉料產(chǎn)品曝光度等。玉雕設(shè)計(jì)的一般題材包括代表喜慶吉祥的祝福性題材，表達(dá)了人民對(duì)未來(lái)的美好期盼；還有一系列仿古題材，主要是古代文化有代表含義的動(dòng)物、圖騰，既讓人感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，又富有獨(dú)特的蘊(yùn)意；不管是古代還是現(xiàn)代宗教題材也十分流行。玉雕還可以表現(xiàn)人類(lèi)推崇的高尚情懷，有稱(chēng)贊愛(ài)情、友誼、家庭等的傳統(tǒng)品德，是贈(zèng)友人的最佳選擇題材。除這些外，還有大眾熟悉的神話(huà)傳說(shuō)題材，如夸父逐日、精衛(wèi)填海等，傳頌千年的民間故事同樣也是人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的玉雕文化。

《共鳴》

三、玉雕的表現(xiàn)形式

玉雕的表現(xiàn)形式主要包含形象主題的選擇、外形特征的確定、大致的輪廓背景以及雕刻手法等工藝，給觀者呈現(xiàn)設(shè)計(jì)者獨(dú)特的視覺(jué)表現(xiàn)力。主體形象是玉雕的主題，需要具體突出，是設(shè)計(jì)理念鮮明表達(dá)的關(guān)鍵設(shè)計(jì)。往往在整個(gè)設(shè)計(jì)中占面最大，背景顏色更襯得出主體形象。例如，作品《共鳴》中紅色部分對(duì)主體形象表現(xiàn)明顯，設(shè)計(jì)理念突出。玉料外部造型，包括大致輪廓和具體外形設(shè)計(jì)，并與玉料題材有緊密關(guān)系。玉料的弧度、線型等都是外形內(nèi)容設(shè)計(jì)要考量的因素，作品《共鳴》雕刻的主體是蟾蜍。用獨(dú)特的構(gòu)思將作者的雕刻技藝展現(xiàn)得淋漓盡致，該玉雕的正面，刻有“共鳴”二字，兩只蟾蜍像是坐在紅土之上互訴衷腸，而玉石中黑色的部分被巧妙的雕刻成黑色的卵，代表著它們的結(jié)晶。“共鳴”不僅僅是指它們情感上的共鳴，也是指它們?yōu)榱藢⒁环輴?ài)傳遞下去的共鳴。生活中接觸到的人很多，可是要想在情感和精神上產(chǎn)生共鳴的人卻是不多。該作品整體顯得惟妙惟肖、莊重威嚴(yán)。在進(jìn)行雕刻時(shí)，要根據(jù)空間和雕刻內(nèi)容選擇合適的雕刻手法，并配合色彩交相呼應(yīng)，從而使主體內(nèi)容的呈現(xiàn)更具表現(xiàn)力。

玉雕是一種流傳已久的雕刻工藝，而隨著社會(huì)和科技的進(jìn)步，很多傳統(tǒng)的雕刻手法已經(jīng)被代替，越來(lái)越多的玉石根據(jù)自身的質(zhì)地和大師們高超的技藝變成一件件精美的藝術(shù)品。將傳統(tǒng)的玉雕技藝與現(xiàn)代的科技進(jìn)行融合，形成了獨(dú)具特色的代表中國(guó)文化的玉雕藝術(shù)品，相信玉雕技藝的發(fā)展會(huì)越來(lái)越好。