淺議中國傳統(tǒng)審美文化視野下的閩南惠安石雕

文 陳亞宗

從歷史發(fā)展歷程看，閩南惠安石雕歷史悠久。作為一種獨(dú)具地方性藝術(shù)特征的工藝美術(shù)門類，其不僅是一種藝術(shù)呈現(xiàn)，也是文化與精神的凝聚，體現(xiàn)了閩南的文化發(fā)展歷程。針對閩南惠安石雕藝術(shù)進(jìn)行分析以及探討，能夠更好地了解惠安石雕的藝術(shù)魅力所在，同時惠安石雕作為中國傳統(tǒng)審美文化以及石文化中的重要代表，對其進(jìn)行分析能夠更好地了解其背后的文化意義及藝術(shù)淵源，對于當(dāng)代傳承閩南惠安石雕大有裨益。

一、惠安石雕的文化屬性

中國大多數(shù)傳統(tǒng)民間藝術(shù)都是傳統(tǒng)文化的集成以及映射，惠安石雕同樣如此。在惠安石雕以往的經(jīng)典作品中，我們可以看到，惠安石雕在發(fā)展中不斷借鑒中華傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的寫意以及審美精神。惠安石雕既是閩南當(dāng)?shù)厮囆g(shù)形態(tài)的展現(xiàn)，也是中國審美文化的重要傳播媒介。從學(xué)術(shù)研究成果中也可以看出，惠安石雕所呈現(xiàn)出的文化痕跡同樣有處可尋，作為民間工藝的代表，惠安石雕和閩南民間文化息息相關(guān)，惠安石雕中集合了閩南地區(qū)普通大眾的生活智慧和思想，和人民群眾的生活密切相關(guān)，貼近生活本色，彰顯出了生活的多姿多彩。

惠安石雕在創(chuàng)作中反映的是閩南老百姓的真實(shí)生活，從藝術(shù)來源看，惠安石雕的出現(xiàn)位于閩南地區(qū)的沿海地帶，儒家禮教思想傳播到這里需要漫長的過程，所以閩南地區(qū)老百姓在思想上更加自由且具有突破性，其輕松活潑的情感投入在藝術(shù)領(lǐng)域中，釀就了惠安石雕特有的精神基礎(chǔ)和文化背景。

閩南地區(qū)本身靠海，接觸外來文化較多，道教、佛教的發(fā)展遠(yuǎn)勝中原，來自宗教層面的影響為惠安石雕提供了大量的造像素材，也為惠安石雕的發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大的精神支撐。

二、惠安石雕的藝術(shù)屬性

對于藝術(shù)發(fā)展來說，任何藝術(shù)的屬性以及成就都并非一蹴而就的，需要經(jīng)過漫長的發(fā)展過程?；莅彩裨趧傉Q生時并不是單純作為工藝品出現(xiàn)的，最開始只是人們生活中的一種必需品，在一定程度上起到裝飾作用。人們最開始將石雕放置在建筑的屋檐上，為院子塑造一個走廊，此時的惠安石雕并不能稱為工藝品，也稱不上是藝術(shù)品，實(shí)用性才是惠安石雕誕生的主要原因。后來惠安石雕逐漸從生活必需品轉(zhuǎn)為觀賞性的裝飾品，出現(xiàn)在亭臺樓閣、道觀等建筑中，這種藝術(shù)性的融入也為惠安石雕的發(fā)展注入了活力，它開始一步步演變?yōu)榫哂兴囆g(shù)形態(tài)的獨(dú)特門類。這種藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程實(shí)際上和當(dāng)下的大多數(shù)藝術(shù)發(fā)展形態(tài)相似，由最初的工藝演變?yōu)樗囆g(shù)品，反映了人類發(fā)展水平的進(jìn)步。

惠安石雕在發(fā)展過程中積累了大量的藝術(shù)雕刻手法，融入了工匠的自我創(chuàng)造思想，惠安石雕也因此具備了更加獨(dú)特的精神含義，正是這種精神含義使惠安石雕從原本的工具性向藝術(shù)性轉(zhuǎn)變。

總體來說，惠安石雕最開始作為一種工具性的裝飾物不斷發(fā)展，并產(chǎn)生了工藝觀念，這種工藝逐漸形成美感，使惠安石雕的藝術(shù)觀念更加豐富，也具備了新的精神內(nèi)涵，形成了自己特有的審美點(diǎn)，隨著社會的發(fā)展，惠安石雕的審美以及藝術(shù)追求也在不斷擴(kuò)充，從而豐富了自身的藝術(shù)體系。

惠安石雕的發(fā)展和創(chuàng)作誕生于閩南，沿海地區(qū)本身耕地以及樹木資源并不多，隨時還可能受到臺風(fēng)的侵襲，于是當(dāng)?shù)氐闹T多建筑物都以石頭為主要建筑材料。久而久之，石頭房成為閩南建筑的特色，為民間工藝的發(fā)展提供了特有的素材。在石文化以及石藝術(shù)的發(fā)展過程中，工藝漸漸融入其中，形成了初步的惠安石雕藝術(shù)思想，彰顯了惠安石雕特有的審美價(jià)值和特性。從惠安石雕所選擇的題材上看，經(jīng)常出現(xiàn)的圖案有龍和獅子，轉(zhuǎn)頭獅以及龍柱這兩種藝術(shù)題材，是中華傳統(tǒng)文化特有的元素。傳統(tǒng)文化中，龍和獅子能夠庇護(hù)百姓生活得以安寧，因此，諸多工藝作品以及文藝作品都將獅子和龍作為主要表現(xiàn)題材?；莅驳貐^(qū)也吸收了中國這一傳統(tǒng)文化的特征，將這兩種藝術(shù)形象在石雕中進(jìn)行表達(dá)。

《月慧菩薩》

《笑口常開》

惠安石雕藝術(shù)的風(fēng)格以及運(yùn)作模式經(jīng)過長期的發(fā)展到當(dāng)下已經(jīng)較為成熟。首先，從材料的選擇上看，惠安石雕經(jīng)常選擇白石以及青石，使用其他石材相對少，這是由于福建泉州盛產(chǎn)白石和青石，兩種石頭硬度足夠，符合雕刻的主要要求，而白石和青石豐富的量產(chǎn)也為惠安石雕藝術(shù)提供了足夠的便利性。青石和白石的特征以及品種在惠安石料中有更為細(xì)致的分類，針對不同的題材，使用不同種類的青石以及白石更能體現(xiàn)出創(chuàng)作的意境之美?；诋?dāng)?shù)夭牧纤l(fā)展的藝術(shù)，其創(chuàng)作手段融入更多的民間工藝，從而豐富了惠安石雕的藝術(shù)風(fēng)格。

對于石雕工具的選用，主要分為鐵錘以及鋼鏨兩種，將這兩種工具細(xì)分，則又可以分為幾十種，一些惠安石雕匠人甚至?xí)约喊l(fā)明雕刻工具，這樣使用起來更加得心應(yīng)手。這些工具的主要雕刻手法為捏、掏、剔、雕四種，四種雕刻手法相互交替，使得惠安石雕能夠呈現(xiàn)出寫意的輪廓以及精致的細(xì)節(jié)，所以精雕細(xì)刻的藝術(shù)創(chuàng)作手法也成為惠安的文化特色之一。

從傳承模式上看，惠安石雕還是非常傳統(tǒng)的，沿襲方式主要以師徒傳承為主，這也使得惠安石雕創(chuàng)作過程中很多技法以及理念都是采用言傳身教的方法。但是這種師徒傳承也很容易造成藝術(shù)創(chuàng)作方法的失傳，為了更好地保護(hù)這一藝術(shù)門類，需要閩南的民間工藝界給予惠安石雕足夠的關(guān)注，讓這一藝術(shù)門類在當(dāng)代更好傳承。

總之，惠安石雕作為中華傳統(tǒng)文化審美精神在福建地區(qū)的藝術(shù)展現(xiàn)，對于當(dāng)下的藝術(shù)傳承有著重要的文化意義。當(dāng)下為了更好地發(fā)展閩南惠安石雕藝術(shù)，需要基于傳統(tǒng)文化的視角，遵循閩南地區(qū)民間藝術(shù)尺度和眼光，和時代與時俱進(jìn)，將惠安石雕中所蘊(yùn)含的藝術(shù)特征以及文化價(jià)值展現(xiàn)出來，從而更好地將這門藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。