探討初中歷史德育教學(xué)與學(xué)生價值觀的培養(yǎng)

陳雪彬

【摘要】要展現(xiàn)初中歷史課程的教育價值，就必須培養(yǎng)學(xué)生正確的、宏觀的、科學(xué)的歷史意識，使其在解讀歷史的過程中形成優(yōu)秀的人文素質(zhì)，以睿智的目光和豐富的知識解讀歷史教學(xué)活動。當前，初中歷史教學(xué)工作中，德育教育的引入，學(xué)生價值觀的引導(dǎo)，已經(jīng)成為極具爭議性的熱點話題，如何在教學(xué)活動中落實有關(guān)理論的培養(yǎng)工作，這是必須解決的教育問題。

【關(guān)鍵詞】初中歷史? ?德育教育? ?價值觀? ?培養(yǎng)策略

【中圖分類號】G633.51【文獻標識碼】A【文章編號】1992-7711（2020）27-111-01

當現(xiàn)代教育理論不斷發(fā)展，越來越多教育工作者開始強調(diào)文化課程所展現(xiàn)出來的人文情感教育價值。在初中歷史教學(xué)活動中，祖國、民族、歷史等概念相互融合，構(gòu)成了中華民族歷史與世界文化歷史的壯麗篇章。針對歷史課程的相關(guān)特點發(fā)起德育教育工作，積極培養(yǎng)學(xué)生的價值觀，能夠使其在有限的教學(xué)空間中形成良好的歷史意識，以更為積極的態(tài)度接受歷史知識。

一、真情流露，教師做好榜樣

教師是針對學(xué)生發(fā)起德育教育工作的第一對象，也是學(xué)生萌生歷史情感的第一引導(dǎo)者。在歷史教學(xué)活動中，如果教師能夠發(fā)揮言傳身教的本真價值，以語言為基石、以行為為框架引導(dǎo)學(xué)生，展現(xiàn)出自身對于歷史的崇拜與熱愛，學(xué)生必然以更高的積極性響應(yīng)德育教育活動。但結(jié)合當前的德育教育工作來看，教學(xué)活動與教學(xué)理論之間的差距依然是十分明顯的。部分教師在教學(xué)活動中僅扮演一個“命令者”的角色，在下發(fā)教學(xué)任務(wù)之后，并不會對學(xué)生發(fā)起情感教學(xué)，歷史德育教育的開展方式以學(xué)生的自學(xué)為主。部分教師在完成教學(xué)工作之后并不會對學(xué)生進行指導(dǎo)，對于學(xué)生錯誤的價值觀問題，教師無法及時予以修正，在這種情況下，教師僅在教活動中發(fā)揮一個監(jiān)督者的作用，學(xué)生根本無法在教師處獲得積極可用的德育理論。

要保障德育教育工作的積極性，培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀，教師應(yīng)發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，以身作則，管理學(xué)生。以七年級上冊歷史教材《秦統(tǒng)一中國》、《西漢建立和文景之治》兩大板塊的相關(guān)教學(xué)為例，教師可結(jié)合教材內(nèi)容發(fā)起人物評價活動：對大秦帝國的開創(chuàng)者秦始皇和西漢盛世的承繼者漢武帝進行評價。結(jié)合所掌握的歷史知識，學(xué)生會提出：秦始皇焚書坑儒、殘忍兇暴，雖然開創(chuàng)了第一個封建國家，但其惡行累累。而漢武帝在政治上、經(jīng)濟上取得了極大的建樹，可謂一代明君。在學(xué)生給出答案之后，教師以“歷史上的君主”為主題發(fā)起討論活動，向?qū)W生展示真實的秦始皇與漢武帝，對秦始皇焚書坑儒、漢武帝窮兵黷武等事件進行分析。教師所發(fā)起的理性辨析活動將為學(xué)生歷史思維的發(fā)展提供良好的支持，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生會以更為真實的目光去評價歷史人物，了解到個人喜好對于歷史事件的影響，從而形成求真、科學(xué)的良好意識。

二、道德知識，培養(yǎng)人文意識

部分教師認為德育教育工作與歷史教學(xué)相互沖突，從而拒絕在相關(guān)教學(xué)活動中導(dǎo)入德育教育理論。但結(jié)合當前的歷史教學(xué)工作來看，在歷史課程中引入德育理論已經(jīng)成為勢在必行之事。作為學(xué)生的第一管理者與引導(dǎo)者，教師應(yīng)努力發(fā)揮德育理論的建設(shè)價值，依靠德育理論優(yōu)化教學(xué)活動，幫助學(xué)生在短時間內(nèi)掌握更為豐富的德育概念。

以八年級上冊歷史教材《戊戌變法》的相關(guān)教學(xué)為例，對于戊戌四君子舍生赴死這一行為，學(xué)生可能很難在短時間內(nèi)理解“舍生取義”的重要意義。且受到“好死不如賴活著”這一思想的影響，部分學(xué)生甚至?xí)J為戊戌四君子的犧牲是無意義的，即使沒有四人的犧牲，未來的革命也會成功。此時，教師應(yīng)針對學(xué)生的錯誤思想發(fā)起教學(xué)工作，一方面，結(jié)合教材內(nèi)容對當時的社會環(huán)境進行分析：在內(nèi)憂外患的緊要關(guān)頭，沒有流血就無法喚醒群眾的良知，沒有犧牲就無法照亮國家的未來。戊戌四君子用“變法”抗爭，用犧牲奮斗，這正是愛國主義的最高體現(xiàn)，這與“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國理論不謀而合。在學(xué)生對有關(guān)歷史事件進行分析的過程中，教師可將愛國主義、民族情懷等知識傳遞給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)良知，看見愛國，以熱忱之心參與歷史教育，在歷史課程中深入解讀道德教育的核心價值。

三、文化活動，培養(yǎng)學(xué)生觀念

價值觀是在長期的實踐與探索的過程中所萌生出來的良好意識。優(yōu)秀價值觀的培養(yǎng)離不開教師的指導(dǎo)。針對這一特點，教師可利用特色文化活動針對學(xué)生的價值觀開展教育。一方面，圍繞德育知識培養(yǎng)學(xué)生的道德意識，另一方面，依靠歷史教材與道德意識相互結(jié)合，修正學(xué)生的價值觀念。

以八年級下冊歷史教材《抗美援朝》的相關(guān)學(xué)習(xí)為例，部分學(xué)生已經(jīng)在家庭長輩處了解到了抗美援朝的歷史意義，并形成了良好的愛國情懷。教師可圍繞抗美援朝發(fā)起多元活動，培養(yǎng)學(xué)生的愛國意識。在教學(xué)環(huán)節(jié)，結(jié)合教學(xué)材料向?qū)W生播放有關(guān)于抗美援朝的電影、宣讀戰(zhàn)地作戰(zhàn)日記，幫助學(xué)生了解抗美援朝之慘烈，中華軍隊之頑強。在完成展示活動之后，教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容發(fā)起交流活動：抗美援朝為你帶來了哪些啟示？結(jié)合當前的世界形勢，你認為中國應(yīng)該如何建立國際關(guān)系？在開放性問題的引導(dǎo)下，學(xué)生在對有關(guān)歷史事件進行回顧的同時，會結(jié)合當前的國際大環(huán)境對相關(guān)問題進行論述，表達積極性在不斷提升。教師應(yīng)做好文化引導(dǎo)工作，將文化材料導(dǎo)入到課堂當中，為學(xué)生創(chuàng)造表達個人情感與思想的機會。

結(jié)語

要在初中歷史教學(xué)活動中培養(yǎng)學(xué)生的道德意識與價值觀，教師應(yīng)將民族崇拜愛國精神、文化傳承意識等內(nèi)容與教學(xué)活動結(jié)合起來，通過適當引導(dǎo)幫助學(xué)生回顧歷史。教師應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造表達的機會，在幫助學(xué)生不斷表達的過程中，對學(xué)生的思想、意識進行約束，促使其形成良好的道德素質(zhì)。只有這樣，才能達到“立德樹人”的教育目的。

【參考文獻】

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