吉林滿族民俗文化移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)傳播的策略分析

摘要：當(dāng)前，我國社會經(jīng)濟(jì)快速、穩(wěn)定發(fā)展，也帶動(dòng)了多種技術(shù)和新興領(lǐng)域的出現(xiàn)，其中，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)就是目前廣泛應(yīng)用且意義重要的技術(shù)領(lǐng)域。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的誕生、發(fā)展和應(yīng)用，帶動(dòng)了我國多個(gè)領(lǐng)域的深入發(fā)展和革新，這一點(diǎn)在民俗文化傳播方面也有較好的體現(xiàn)。我國民族眾多，且不同民族分布地區(qū)存在差異，在千百年的傳承、發(fā)展中，各個(gè)民族都形成了風(fēng)情濃郁、特點(diǎn)各異的民俗文化。但是，在當(dāng)下社會節(jié)奏不斷加快的背景下，民俗文化的傳播面臨很多困難，甚至很多少數(shù)民族的年輕人都已經(jīng)不再重視本民族的民俗文化，這對民俗文化的傳承十分不利。本文以吉林省滿族民俗文化的互聯(lián)網(wǎng)傳播策略進(jìn)行簡析，望給民俗文化的有效傳播提供一些參考。

關(guān)鍵詞：移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng);滿族;傳播;民俗文化;策略

民俗文化發(fā)源于不同民族的基層群眾，是民族群眾自我創(chuàng)造的一種文化形式，可以直接反映民族群眾的生活方式、生活體驗(yàn)等。民俗文化是一種不斷變化、流傳的“活態(tài)文化”，既是歷史悠久的文化資源，又是當(dāng)下活躍的文化形式。伴隨我國社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，民俗文化的傳播得到了人們的關(guān)注、認(rèn)可，其內(nèi)在價(jià)值、魅力的挖掘、開發(fā)和利用與當(dāng)下社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密相連。我國目前進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的新階段，網(wǎng)絡(luò)信息傳播及相關(guān)技術(shù)融入各個(gè)行業(yè)，不斷改造傳統(tǒng)文化的自身形式。因此，對于吉林省滿族民俗文化的傳播，需要把握住移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)這一契機(jī)，不斷加大移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)傳播力度，實(shí)現(xiàn)滿族民俗文化的多元傳播。

（一）豐富民俗文化傳播形式

對于民俗文化的傳播，如果可以積極應(yīng)用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，其意義首先就體現(xiàn)在豐富民俗文化傳播形式這一點(diǎn)。對于民俗文化的傳播，吉林省的相關(guān)部門此前在滿族民俗文化傳播中努力做了許多工作，但主要還是局限在傳統(tǒng)的傳播媒介、方式等，比如電視臺、電臺或者報(bào)紙等。這種傳播形式相對而言較為單一，且受眾群體多為中老年人，無法貼合年輕人的需求，也無法吸引年輕人的目光。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)目前形式十分豐富，包括長視頻、音頻、短視頻等，無論選擇哪一種形式，都可以對民俗文化傳播形式進(jìn)行形式層面的豐富，突破傳統(tǒng)工作中單一的宣傳渠道、范圍，實(shí)現(xiàn)多種形式的聯(lián)動(dòng)。

（二）挖掘民俗文化自身魅力

民俗文化除了人們可以直接看到、聽到的內(nèi)容，還蘊(yùn)含很多深層次的魅力和韻味。比如，在吉林省滿族民俗文化當(dāng)中，傳統(tǒng)滿族服飾和滿族剪紙是重要內(nèi)容。但是，在此前的傳播中，主要是通過圖文展示等方式傳播，即便通過電視進(jìn)行傳播，但受到電視傳播無法回看等因素限制，也有很多觀眾無法深入進(jìn)行體會。如果可以選擇移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行傳播，可以通過視頻深入挖掘滿族服飾、剪紙的魅力，比如為用戶展示剪紙的刀法、服飾的選料和縫紉方式等，且用戶可以隨時(shí)暫停、回看，也可以對視頻進(jìn)行保存，不斷進(jìn)行觀看，從中體會民俗文化的魅力。

（三）擴(kuò)大民俗文化傳播范圍

對于民俗文化的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)傳播，目前形式多種多樣，不再局限于網(wǎng)頁的宣傳、視頻的播放。目前，自媒體、微信公眾號等發(fā)展如火如荼，民俗文化的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)傳播，可以讓視頻傳播與微信、自媒體等合作，在多個(gè)平臺進(jìn)行發(fā)布。這樣一來，可以有效擴(kuò)大傳播范圍，讓更多的用戶看到，對民俗文化的傳播有重要意義。

（一）特點(diǎn)不夠突出

對于吉林省滿族民俗文化的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)傳播，首要問題就體現(xiàn)在特點(diǎn)不突出這一方面。在當(dāng)?shù)卣墓膭?lì)下，吉林省滿族文化遺跡以及相關(guān)單位、民俗文化傳承人等都積極開展移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)傳播，但很多時(shí)候宣傳的內(nèi)容存在同質(zhì)化情況。很多文化遺跡的工作人員在內(nèi)容的選擇方面較為單調(diào)，主要就是景區(qū)的概況、照片等，缺少個(gè)性鮮明、特點(diǎn)突出的內(nèi)容，這樣的內(nèi)容無法吸引互聯(lián)網(wǎng)用戶。此外，在滿族民俗文化的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)傳播中，很多內(nèi)容未能展現(xiàn)滿族民俗文化的內(nèi)涵和價(jià)值，這也與民俗文化傳播過程中，未能挖掘民俗文化深度和、品位等有關(guān)。

（二）體系不夠完善

雖然吉林省的文化部門也認(rèn)識到了滿族民俗文化移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)傳播的重要性，但是在實(shí)際工作中仍然還沒有形成完善、科學(xué)的體系。相關(guān)部門未能形成一個(gè)專門的指導(dǎo)機(jī)構(gòu)等，為滿族民俗文化的互聯(lián)網(wǎng)傳播出臺政策、給予指導(dǎo)和扶持，這就導(dǎo)致下層機(jī)構(gòu)在實(shí)際工作中存在方向不明確、意義不突出等問題。在滿族民俗文化的傳播體系中，也需要財(cái)政部門給予資金方面的支持。但在實(shí)際工作中，相關(guān)部門未能針對滿族民俗文化的傳播提供資金方面的幫助，這也讓滿族民俗文化的傳播出現(xiàn)掣肘，很多時(shí)候因?yàn)橘Y金不足而無法選擇效果更好的傳播方式。

（三）缺少專業(yè)人才

對于吉林省滿族民俗文化的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)傳播，需要有專業(yè)的人才加入，才能保證傳播的有效性和廣泛性。但是，很多互聯(lián)網(wǎng)方面的人才，就業(yè)方向主要是一線城市的大企業(yè)或者技術(shù)性單位，很少有人愿意從事民俗文化傳播方面的工作。如果缺少移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)方面的人才，在遇到一些技術(shù)性問題的時(shí)候就難免出現(xiàn)無法及時(shí)解決的情況，影響滿族民俗文化傳播的效率。

除了互聯(lián)網(wǎng)方面的人才，在滿族民俗文化方面，也缺少專業(yè)的人才。目前，吉林省滿族民俗文化方面的人才、傳承人等大多年齡較大，而當(dāng)?shù)啬贻p人甚至滿族青年都很少有興趣愿意承擔(dān)傳播民俗文化這一重任，這也與長期缺少宣傳、未能吸引年輕人的興趣有關(guān)。

（一）結(jié)合受眾需求豐富內(nèi)容

針對吉林省滿族民俗文化的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)傳播，首先就需要結(jié)合網(wǎng)絡(luò)用戶的需求，對民俗文化傳播內(nèi)容加以豐富，這樣才能保證民俗文化傳播的針對性、有效性。

相關(guān)人員需要把握當(dāng)前廣大用戶對吉林省滿族民俗文化的認(rèn)識度、需求和興趣度等，可以選擇網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查、線下隨機(jī)采訪等形式獲得用戶數(shù)據(jù)。對于網(wǎng)絡(luò)用戶而言，對于滿族民俗文化的需求，主要還是體現(xiàn)在民俗飲食、民俗活動(dòng)以及旅游資源等方面?；谶@一結(jié)果，就可以在滿族民俗文化的互聯(lián)網(wǎng)傳播中，將這幾方面的內(nèi)容作為重點(diǎn)傳播內(nèi)容進(jìn)行打造，并且結(jié)合當(dāng)下大眾旅游休閑等背景，介紹吉林省滿族聚居區(qū)個(gè)人游、自駕游等路線、特色等。

（二）建立互聯(lián)網(wǎng)商務(wù)平臺

針對吉林省滿族民俗文化的互聯(lián)網(wǎng)傳播，一定要建立互聯(lián)網(wǎng)商務(wù)平臺，實(shí)現(xiàn)滿族民俗文化的產(chǎn)業(yè)化、電商化發(fā)展，將線上宣傳、銷售與線下實(shí)地體驗(yàn)進(jìn)行結(jié)合。

吉林省滿族民俗文化中有很多可以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的資源，比如滿族特色食品“薩其馬”，早已成為全國群眾喜愛的點(diǎn)心。在互聯(lián)網(wǎng)傳播中，相關(guān)部門可以與當(dāng)?shù)刭Y質(zhì)過硬的食品生產(chǎn)企業(yè)合作，針對“薩其馬”進(jìn)行針對性研發(fā)，結(jié)合當(dāng)下年輕人的飲食喜好等開發(fā)新口味產(chǎn)品，比如“玫瑰海鹽薩其馬”“黑糖臟臟薩其馬”“榴蓮芒果薩其馬”等。除了食品，吉林省相關(guān)部門也可以對滿族傳統(tǒng)的服飾進(jìn)行改良，比如將旗袍的式樣與當(dāng)下年輕人的穿衣喜好結(jié)合，進(jìn)行一些改良式創(chuàng)作。在將這些新的民俗文化產(chǎn)品在電商平臺進(jìn)行推廣、銷售的過程中，可以讓網(wǎng)絡(luò)用戶感受到滿族民俗文化的新的活力與生機(jī)，也能讓年輕用戶產(chǎn)生濃厚的興趣。

（三）大力培養(yǎng)專業(yè)化人才

吉林省在大力進(jìn)行滿族民俗文化移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)傳播工作的時(shí)候，還要重視專業(yè)人才的培養(yǎng)。對于民俗文化傳承人的培養(yǎng)，除了傳統(tǒng)的家族傳承等方式，也要鼓勵(lì)民俗文化大師開拓視野，面向網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行宣傳?？梢宰屍溥M(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播，通過視頻直播的方式，將自己掌握的民俗文化直接傳遞給網(wǎng)絡(luò)對面的用戶。在這一過程中，就可能有年輕人對滿族民俗文化的傳承產(chǎn)生興趣，會激發(fā)其參與傳承的心態(tài)。

而對于網(wǎng)絡(luò)專業(yè)人才，吉林省相關(guān)部門可以與當(dāng)?shù)氐谋究圃盒！⒙殬I(yè)院校等合作，鼓勵(lì)學(xué)校的學(xué)生投入滿族民俗文化的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)傳播當(dāng)中。相關(guān)部門可以多進(jìn)入校園開展宣傳，讓學(xué)生感受滿族民俗文化的魅力，也可以選擇定向培養(yǎng)的方式，針對性進(jìn)行人才培養(yǎng)。比如，給予定向培養(yǎng)學(xué)生適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)補(bǔ)償或者為其減免學(xué)費(fèi)等，但是，學(xué)生在畢業(yè)后需要從事滿族民俗文化的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)傳播，這種方式也可以吸納一些專業(yè)度較高的人才，對滿族民俗文化互聯(lián)網(wǎng)傳播有推動(dòng)效果。

對于吉林省文化事業(yè)的發(fā)展，大力推廣滿族民俗文化是較好的方向，不僅可以實(shí)現(xiàn)吉林省文化資源的有效保護(hù)，也能幫助滿族人民群眾實(shí)現(xiàn)本民族民俗文化的傳承、傳播。目前，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)在我國發(fā)展速度很快，對于滿族民俗文化的傳播是一個(gè)新的契機(jī)。吉林省的文化部門及相關(guān)人員需要認(rèn)識到移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)在民俗文化傳播中的重要意義，并把握滿族民俗文化網(wǎng)絡(luò)傳播存在的問題。在此基礎(chǔ)上，從不同角度入手，實(shí)現(xiàn)滿族民俗文化在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的高效傳播，可以實(shí)現(xiàn)滿族民俗文化的新發(fā)展、新轉(zhuǎn)變。

作者簡介：

劉乃千，男，漢，吉林長春，博士研究生，研究方向：媒介傳播與媒介文化。