語言變體視角下的方言翻譯方法

【摘要】在我國眾多的文學作品及人民日常生活中，都包含了大量的方言。正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，方言能夠區(qū)分地域也能傳播地域文化，因此研究其翻譯方法對作品向外傳播有重要意義。本文就語言變體視角下的方言翻譯方法與技巧進行研究，主要選取中國小說和生活中的方言探討其翻譯方法，同時簡單論證語言變體的靈活運用在方言翻譯過程中的作用，以期為后續(xù)的方言翻譯提供新的思路和角度。

【關(guān)鍵詞】語言變體;方言;翻譯方法

【作者簡介】任樂怡，天津商業(yè)大學。

社會語言學，顧名思義是一門研究社會學與語言學的學科，強調(diào)從社會的角度來探索語言的本質(zhì)和差異，最早發(fā)起于美國。語言變體是社會語言學研究的重要課題之一。隨著社會語言學和功能語言學等學科的發(fā)展，越來越多的學者對語言變體在文學翻譯中的應(yīng)用和可能產(chǎn)生的問題進行了研究，語言變體在跨文化交際和英漢互譯中發(fā)揮的作用研究，同時也有大量的關(guān)于語域和語境的分析研究，深化了我們對于語言變體的認識，能夠用來更有效地指導翻譯實踐。本文筆者將以文學作品中的方言翻譯作為立足點，對比不同文本中的方言，結(jié)合語言變體的相關(guān)知識探究其翻譯方法。

一、 語言變體與方言翻譯

1. 語言變體。語言變體在社會語言學中可以分為兩大類：

（1）根據(jù)使用者來劃分的變體叫方言，主要包括地域方言、社會方言、和標準語。地域方言是語言在不同地區(qū)的不同變體。社會方言是社會中不同職業(yè)不同圈層的人所使用的不同語言。標準語是一種享有最高社會地位的語言變體，以書面語為基礎(chǔ)。

（2）根據(jù)語言使用來劃分的變體叫語體或語域。不同領(lǐng)域使用的不同語言就叫作語體。語域由語場、語旨和語式這三個部分組成。語場指的是雙方談話的對象和談話的環(huán)境;語旨指的是談話雙方的社會角色和談話目的;語式指的是談話雙方交談的媒介。這三個部分中的任何一個發(fā)生變化都會產(chǎn)生不同的語言變體類型。

2. 方言。文學作品中的地域方言是本文研究的重點。不同地域的不同方言差別是很大的，許多地域方言都存在著無法互相通話的情況。我國目前的許多文學作品都包含有地域方言，根據(jù)方言出現(xiàn)的文本類型，可以分為以下三類：

（1）民間傳統(tǒng)說唱藝術(shù)。中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式非常多樣。在這些藝術(shù)形式中，最大的特色便是方言。中國的傳統(tǒng)戲曲文化需向外傳播，因此這些民間曲藝、戲劇話本和民歌歌詞中方言翻譯就至關(guān)重要。

（2）中國小說。四大名著是中國古典小說的代表，其中《紅樓夢》和《水滸傳》包含較多的方言內(nèi)容，一直以來對其中方言翻譯的探討也是熱點。在現(xiàn)代小說，特別是鄉(xiāng)土小說中，方言較多。胡適曾經(jīng)高度贊賞，認為方言文學之所以可貴，正因為方言最能體現(xiàn)人物的神理。隨著鄉(xiāng)土小說的對外傳播，方言翻譯至關(guān)重要。

（3）生活方言研究。相同生活習慣和生活習俗的人往往使用同一種方言。為了向外傳播地域文化，方言翻譯必不可少。

二、 方言翻譯舉例及方言翻譯方法研究

方言翻譯在我國優(yōu)秀文學作品向外傳播的道路上不可避免，下面筆者將選取部分優(yōu)秀文學作品的部分方言片段，來具體探究方言翻譯的方法與技巧。

例1：

原文：“……心不順，就沒有忌諱了。二爺將來倘或有人說好，不過大家落個直過兒;若叫人哼出一聲不是來 ……”

譯文：“If they feel well-disposed towards you，theyll make you out to be a saint;but if they are not，then Heaven help you！If Master Bao lives to be spoken well of，we can count ourselves lucky;but the way things are，it only needs someone to breathe a word of scandal and……”

《紅樓夢》是我國的四大名著之一，一直被譽為是古典文學史上的一顆璀璨明珠。原文出自《紅樓夢》第三十四回，忠順府長史官來到榮國府向賈政打聽有關(guān)蔣玉菡失蹤的事，賈政對寶玉大發(fā)雷霆，狠狠地教訓了寶玉一頓，以上是襲人得知事情的經(jīng)過之后對寶玉說的話。如果沒有語言變體的知識，我們可能僅僅翻譯出表面的意思，而不能結(jié)合《紅樓夢》這本書的總體脈絡(luò)，不能聯(lián)想到襲人的身份地位以及她說話的方式態(tài)度和說話的語境，所以譯文不能體現(xiàn)出原文中字里行間的深意。此處，北方方言“直過兒”表示“無功無過”，也可以解釋為“沒有錯誤，過得去，但談不上功勞”?；艨怂箤⑵浞g為“count ourselves lucky”，這高明的處理，表現(xiàn)出了原文的語境，補充了文中襲人安慰寶玉的話中所包含的無奈意味，也符合原著中襲人本人的說話風格和性格特點。雖然是歸化譯法，但本句中對方言變體的靈活翻譯，貼近原著，體現(xiàn)出了襲人溫柔貼心、善解人意的性格特點。

例2：

原文：“他真的就吃了，梗了脖子，紅著眼坐在那里發(fā)瓷?！?（賈平凹，2013 ：26）

譯文：And he did.Then he slumped to the floor，his neck rigid，his eyes red and glassy. （Harman，2017：46）

《高興》是賈平凹創(chuàng)作的一部展現(xiàn)陜西地域文化的鄉(xiāng)土小說。作品描繪了那些渴望扎根大城市的底層農(nóng)民，但卻被現(xiàn)實一次次打敗的故事。譯文中運用了意譯的翻譯方法，用“glassy”一詞來翻譯具有濃郁地方特色的陜西方言“發(fā)瓷”，準確地表達了發(fā)呆之意。譯者在此處的方言翻譯處理，沒有選擇復雜生澀或者是多么高級的詞匯，而選擇淺譯，這樣的翻譯技巧更符合鄉(xiāng)土小說樸素真實的寫作特點。真實準確地傳達了原文的意思，描繪出的是一個樸實的農(nóng)民形象，完好地保留了含有大量方言的鄉(xiāng)土小說的文風，促進了鄉(xiāng)土小說的傳播。

同樣，在《高興》一書中也含有大量帶有陜西特色的俚語。

例3：

原文 ： 杏胡就開始講他們離開的這一段時間的五馬長槍。

譯文：Almond started to regale us with tall stories of how they had spent their time away. （Harman，2017：323）

此處的“五馬長槍”是陜西方言，屬于一個貶義詞。意思是“不著邊際的大話”“虛張聲勢”，如果此處譯者將“五馬長槍”直譯出來，在文章中會顯得非常突兀，尤其對于外國讀者會引起閱讀障礙。在這里譯者采用的翻譯方法是歸化和意譯，準確地把握住了陜西俚語的實質(zhì)意義，將其譯為“tall stories”，這樣既表達了原文的意思，也增加了譯文的流暢度，有利于傳播。

除了在文學作品中出現(xiàn)的方言翻譯，生活方言的翻譯也是研究的熱門。

例4：

原文：“狗咬呂洞賓——不識好人心”。

譯文：A dog biting Lu Dong bin—not being able to recognize a kind-hearted man.

歇后語是勞動人民日常生活中常用的一種特殊語言形式，涉及大眾生活中的方方面面，歇后語風趣幽默，朗朗上口。根據(jù)語言變體知識，我們知道歇后語一般用于非正式場合和勞動人民的日常交流之中。所以，在翻譯歇后語時，可以適當?shù)卦黾踊騽h減一些詞語以保留原文的趣味性和流暢度，使其更有利于傳播，同時歇后語的翻譯也應(yīng)著眼于本土文化和外國文化，歇后語的翻譯也是跨文化交際的重要內(nèi)容。本譯文采取了異化的翻譯方法，翻譯地簡潔易懂，保留了原文的歇后語句式結(jié)構(gòu)，展示中華文化的語言特色，直觀地表現(xiàn)了歇后語的語言風味。

三、 結(jié)語

方言翻譯在向外傳播中華文化上具有重要意義。綜上所述，在古典文學和曲藝曲本中的方言，采用歸化的翻譯方法，以使外國讀者能夠把握文章大意為首要要求;在富有地方特色和文化習俗和鄉(xiāng)土小說中，采用歸化和異化的翻譯方法，能夠增強文章的可讀性，能較為完整地保留地方小說的文化特色，有利于傳播中華文化;在勞動人民的生活方言中，例如俚語、歇后語和諺語等，采用異化的翻譯方法，保留歇后語的結(jié)構(gòu)形式，選用直白易懂的詞匯，符合歇后語來源于勞動人民的語體特點，也有利于向外傳播。脫離了語言變體指導的翻譯是單薄的、片面的，僅僅譯出的是表面意思，而沒有結(jié)合原著的創(chuàng)作背景和人物性格和階級特征。所以應(yīng)樹立語言變體意識，具體問題具體分析地選擇翻譯方法，聯(lián)系語境，體會方言中蘊含的地域文化，根據(jù)方言的文本類型選擇合適的翻譯方法，同時可以運用增譯、省譯或轉(zhuǎn)換法等翻譯技巧靈活進行多種方言變體的轉(zhuǎn)換，使譯文一方面能夠準確地表達原文的意思，另一方面保留方言的文化特征，有利于方言作品向外傳播。

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