推進(jìn)移風(fēng)易俗 樹立文明新風(fēng)

陳梓松

摘 要：移風(fēng)易俗、文明新風(fēng)建設(shè)是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，全國各地都在積極探索，我們天長市以抓婚事喪事改革為突破口，在取得成功的基礎(chǔ)上，重視鄉(xiāng)規(guī)民約、市民公約建設(shè)，重視家規(guī)家教家風(fēng)建設(shè)，重視從青少年抓起，如今，天長城鄉(xiāng)社會風(fēng)氣煥然一新，文明之花處處開放。

關(guān)鍵詞：移風(fēng)易俗 婚事喪事改革 文明新風(fēng)

一、天長市婚喪事改革、移風(fēng)易俗的實踐

（一）主要內(nèi)容

主要內(nèi)容可以概括為“婚事新辦、喪事簡辦、其他事不辦、不大操大辦”?；槭路矫妫撼珜?dǎo)不收彩禮、集體婚禮、旅行結(jié)婚、不辦婚宴，即使辦婚宴男女雙方不超30桌，只辦一餐，婚車4輛，隨禮不超200元;喪事方面：一律火化、葬在公墓、不超3天、不得隨禮、不搞迷信。其他事情，如出生、生日、升學(xué)、喬遷等一律不辦;允許辦的婚事、喪事，規(guī)模、時間、人數(shù)、用車、隨禮等都有嚴(yán)格的規(guī)定，嚴(yán)禁大操大辦，鋪張浪費。

（二）保障措施

一是建立責(zé)任制，黨政一把手負(fù)總責(zé)。黨政一把手直接抓，黨員干部人人參與，個個都有聯(lián)系點，人人都分擔(dān)任務(wù)和承擔(dān)責(zé)任。二是摸清相關(guān)從業(yè)人員情況，加強(qiáng)對他們的管理。即：陰陽先生、和尚道士、民間藝人、流動廚師、搭棚人員、木匠、銷售棺木人員等。要求他們最好持證上崗，依法依規(guī)行事，保證安全。三是發(fā)揮村規(guī)民約、市民公約作用，正確引導(dǎo)群眾自治。如天長市銅城鎮(zhèn)建立了“一會一隊一約”機(jī)制，“一會”就是紅白理事會，“一隊”就是移風(fēng)易俗志愿服務(wù)隊，“一約”就是紅白事公約。四是開展聯(lián)防聯(lián)控，各部門齊抓共管。宣傳部門牽頭，綜治、司法、公安、城管、工商、食安、衛(wèi)生、村（社區(qū)）等部門共同參與，聯(lián)合辦公。五是廣泛宣傳、營造濃厚氛圍。風(fēng)俗習(xí)慣一旦形成，就具有不易改變的特性，要想改變必須廣造輿論、春風(fēng)化雨、持久作戰(zhàn)。不少地方利用傳統(tǒng)宣傳手段（如廣播喇叭、鑼鼓、小戲曲）和現(xiàn)代手段（如微信群、朋友圈、公眾號）相結(jié)合，走村進(jìn)戶，大街小巷，不留死角，如今文明新風(fēng)漸盛。

二、推進(jìn)移風(fēng)易俗、樹立文明新風(fēng)的意義

（一）有利于促進(jìn)兩個文明協(xié)調(diào)發(fā)展

通過抓婚喪事改革，推動移風(fēng)易俗，對樹文明新風(fēng)具有重要意義。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)飛速發(fā)展，物質(zhì)財富快速增長，而精神文明、思想道德、社會風(fēng)氣等未能同步前進(jìn)，有的方面甚至出現(xiàn)了滑坡，已拖了社會全面進(jìn)步的后腿。為了促進(jìn)物質(zhì)文明健康發(fā)展、社會共同進(jìn)步，加大加快精神文明建設(shè)的力度和速度是重要的抉擇。而精神文明建設(shè)領(lǐng)域廣泛，內(nèi)容豐富，從抓婚喪事改革入手，來助推移風(fēng)易俗，樹文明新風(fēng)，這是很明智的選擇。在這方面抓出成效、取得進(jìn)展后，以此為帶動，向精神文明建設(shè)各領(lǐng)域延伸，全面鋪開，精神文明之花會越開越鮮艷，兩個文明建設(shè)一定會碩果累累。

（二）有利于人們形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，更好地踐行社會主義核心價值觀

婚事喪事看起來很簡單的兩件事，實則涉及內(nèi)容非常廣泛，從深層次上看折射出相關(guān)人員的世界觀、人生觀、價值觀（簡稱“三觀”），這一點也不夸大?；槭律婕皭矍橛^、婚姻觀、家庭觀、生育觀等，二人組建新家庭過程是二人“三觀”的集中體現(xiàn)與深度磨合，還是兩個家庭、家族成員“三觀”及各種觀念的碰撞與展示的過程。喪事活動是逝者家人、親朋集體展示“三觀”和人生百態(tài)的大舞臺，生死觀、孝道觀全部亮相。由此可以看出，婚事喪事看似事小，實乃大事?；槭聠适赂母镆彩菭恳话l(fā)而動全身的大事，是樹文明新風(fēng)的牛鼻子，改革好了，有利于人們形成正確的“三觀”，更好地踐行社會主義核心價值觀。

三、全面推進(jìn)移風(fēng)易俗，建設(shè)文明新風(fēng)的設(shè)想

（一）以婚喪事改革為突破口

移風(fēng)易俗、文明新風(fēng)建設(shè)內(nèi)容極其廣泛，思想、道德、倫理、情操、心理、文化、風(fēng)俗、習(xí)慣等，既涉及傳統(tǒng)又牽扯現(xiàn)實，往往苦于無形，無從下手，而通過抓婚事新辦、喪事簡辦、其他事不辦、不大操大辦，這既有物質(zhì)層面的，又有精神層面的，既涉及青年人，又關(guān)乎中老年人，既影響家庭，又聯(lián)絡(luò)社會，一旦舊俗改掉，社會新風(fēng)形成，對個人、家庭、社會、國家的影響必將深遠(yuǎn)而持久。所以抓住婚喪事改革這一抓手，在這方面尋求突破，尋求創(chuàng)新，在取得成功的基礎(chǔ)上，全面推進(jìn)移風(fēng)易俗各領(lǐng)域改革，徹底樹立社會主義新風(fēng)尚。

（二）用好“楓橋經(jīng)驗”，發(fā)揮民間公約、群眾自治作用

“楓橋經(jīng)驗”的主要做法是“小事不出村、大事不出鎮(zhèn)、矛盾不上交”，民事民議、民事民辦、民事民管。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要學(xué)好“楓橋經(jīng)驗”，創(chuàng)新群眾工作方法。民間公約主要有市民公約、村規(guī)民約等，雖是民間，過去往往是黨和政府直接制訂，直接代勞，沒有傾聽群眾的心聲，很少吸納民間的訴求，不真正體現(xiàn)老百姓利益，廣大群眾沒有參與制訂，因而群眾基礎(chǔ)差，執(zhí)行起來約束力有限。為此黨和政府一定要廣納賢才、廣聽民聲、廣集民智，讓廣大群眾把自己的想法、心聲、訴求、需求、利益等表達(dá)出來，合理合法的、有利他人的、助力社會的、符合公眾利益等吸收進(jìn)民間公約，成為真正的民間公約。人民群眾覺悟提高了，自己覺得一些不良習(xí)俗不妥了，自己想養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣了，自己去主動約束自己、規(guī)范自己了，廣泛的文明新風(fēng)定會強(qiáng)勁地吹起來。

（三）重視家庭、家教、家風(fēng)作用

家庭是社會的細(xì)胞，是社會的基本組成部分，不同的家庭影響，不同的家教家風(fēng)會形成迥異的家風(fēng)效果，從而影響社會之風(fēng)，正所謂家國天下。家庭和睦、夫妻恩愛、父慈子孝，這樣的家庭在社會中最安定，不會傷害鄰里，不會危害社會。這樣的家庭定是有嚴(yán)格的家規(guī)家教，從而養(yǎng)成良好的家風(fēng)，向社會傳播正能量，助力形成健康向上的文明之風(fēng)。家庭矛盾重重、夫妻反目、為老不尊、子女不孝，這樣的家庭定會殃及四鄰，是社會的定時炸彈。這樣的家庭定是家規(guī)混亂、家教不嚴(yán)、家風(fēng)敗壞，向社會擴(kuò)散的盡是消極因子，污染社會正氣，成為害群之馬?？梢姡覀兘裉焱七M(jìn)移風(fēng)易俗，樹立文明新風(fēng)，從家庭入手，抓家規(guī)家教家風(fēng)是非常必要的，是一項長期的基礎(chǔ)性工程。千家萬戶家庭和諧，家教嚴(yán)正，家風(fēng)樸厚，定會從源頭上、從基礎(chǔ)層面深刻而持久地促進(jìn)社會風(fēng)氣徹底好轉(zhuǎn)。

（四）從青少年抓起，讓文明之風(fēng)滋潤祖國的花朵

青少年是祖國的花朵，是國家的未來，少年強(qiáng)則國家強(qiáng)。兒童少年本性純真，家長、家庭、學(xué)校、社會、國家的培育培養(yǎng)方式，甚至能從根本上決定他們的發(fā)展方向、模式。而青少年的三觀一旦形成，行為習(xí)慣、生活習(xí)俗等一旦成型，就可能影響持久甚至終身。為此，我們應(yīng)盡早抓起，從娃娃抓起，從小事做起，用科學(xué)文明觀、用社會新風(fēng)尚滋潤他們幼稚的心靈。當(dāng)下，也有許多無良傾向、惡壞習(xí)俗、丑惡之風(fēng)，首先是盡量杜絕，其次是盡量不去污染青少年，最重要的是讓青少年筑起防火墻，用共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想、中國特色社會主義共同理想武裝他們的頭腦，為人類文明之花育新芽添新枝。

四、結(jié)語

移風(fēng)易俗、文明新風(fēng)建設(shè)涉及問題很多，任務(wù)艱巨而繁重，不可能一蹴而就，不可能一帆風(fēng)順，但只要齊心協(xié)力，上下發(fā)力，心往一處想，勁往一處使，文明之花定會處處開放。

參考文獻(xiàn)

[1]浙江省瑞安市文明辦.浙江省瑞安市狠抓移風(fēng)易俗讓風(fēng)明新風(fēng)落地生根[J].精神文明導(dǎo)刊，2018（7）：34—35.

[2]黃德泉.社會主義核心價值觀視域下的音樂創(chuàng)作探討[J].藝術(shù)評鑒，2018（14）：74—75.

[3]成漢平，邵萌，宦玉娟.前路漫漫的東盟共同體[J].唯實，2016（7）：87—90.