“生活世界”視角下的空間自組織行為探究

冉春瑤，歐晶文 （湖南師范大學，湖南 長沙 410006）

當下城市建筑多局限于物質(zhì)性層面的生產(chǎn)，空間大小有明確數(shù)字進行分割與控制。這樣的建造逐漸脫離大眾日常生活，只提供了一個標準的模式，具有活動空間的大眾化殼子，沒有給使用者將空間化為己用留有余地。正如雅各布森在《美國大城市的死與生》中說：“我們已經(jīng)變得如此的慵懶以致不再在乎事情是如何運轉(zhuǎn)的，而僅僅是關(guān)注它們能夠給予我們什么樣的快速簡單的外部印象?！盵1]

1 日常生活的特性

現(xiàn)象學提出直接面對事物或現(xiàn)象本身來發(fā)現(xiàn)本質(zhì)。胡塞爾稱世界為“自然”的（或真實的）出發(fā)點，也就是未被哲學和科學侵蝕影響的人們所經(jīng)歷的“日常生活世界”?！吧钍澜纭笔呛麪?936年在《歐洲科學的危機及先驗現(xiàn)象學》中最早提出的一個概念，是解決當時科學危機的良藥。隨后日常生活領(lǐng)域的先驅(qū)堅持將理論與社會實踐、思想與被忽視的生活經(jīng)驗相聯(lián)系。

社會的多樣性正是來源于人與人日常中的不同，這也是城市發(fā)展的源泉。德塞圖在無意識重復(fù)進行性的日常生活實踐中區(qū)分出戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，強調(diào)日常生活是早已存在于文化中的規(guī)則和產(chǎn)品。人們的日常生活對于建筑設(shè)計來說是最可靠的創(chuàng)新依據(jù)和來源，對日常生活的觀察和思考將發(fā)掘出眾多事先遺忘之處。

日常生活是瑣碎的，有力量的街區(qū)生活由瑣碎的日常組成。正如列斐伏爾指出：“正是看似瑣碎的日常生活構(gòu)成了社會體驗的所有基礎(chǔ)，也是空間爭論展開的真正范疇?！痹诳臻g中感受日常的每一個對話交流，不管是像我一樣的“新來者”，還是常碰面的舊居民，在街區(qū)熟悉的空間中，人與人在連續(xù)時間里會慢慢建立牢固的社會人際關(guān)系。隨著將空間熟悉化，認同感逐漸在日常生活中建立。列斐伏爾說：“日常生活既是個永恒輪回的即重復(fù)與循環(huán)的時間與過程，也是直線性的即不斷發(fā)展的時間與過程?！爆嵥槭录c空間構(gòu)成了生活，居民的再次改造則是空間的日?；蛊渥兂删唧w的生活場所。

2 生活中的自組織

空間自組織行為是居民從真實的日常生活中思考自身需求的空間改造，是由居民個人或小眾群體發(fā)起的空間創(chuàng)作行為。在正統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計中總有個人需求或行為是在范圍之外的，例如在街上流動的小攤販，使用立交橋地下空間銷售商品，在公園綠地抄捷徑，這些都是自組織現(xiàn)象。城市在縱橫交錯的分割下不能滿足眾多個體的行事方式或活動，自組織用實踐與規(guī)范的空間相互博弈造就了數(shù)個自然而復(fù)雜的空間。自組織使空間在規(guī)劃中更具彈性，并顯現(xiàn)空間與生活的關(guān)系。

2.1 自組織行為的顯性

自組織被視為個體在社會的約束結(jié)構(gòu)下獨立行事的能力[2]。相對于具有系統(tǒng)知識的建筑師，自組織在規(guī)范下更具有能動性，對活動或空間需求的認知更為清晰且具體，對他們而言首要考慮的不是數(shù)據(jù)、結(jié)構(gòu)等，而是如何利用現(xiàn)有空間和就地取材。空間改造背后考慮著生活中人與人的社會接觸需求和場地的能動性，從日常需要進行考量，善于發(fā)現(xiàn)建筑結(jié)構(gòu)后面余下空間的豐富性。

張永和強調(diào)：“（建筑師）要觀察生活，（建筑）設(shè)計是要跳進生活，生活是最根本的！”[3]以前城鎮(zhèn)發(fā)展多由環(huán)境和自然條件形成，建造根據(jù)周圍環(huán)境與生活需求而產(chǎn)生，沒有大規(guī)劃的前提下，城鎮(zhèn)依然具有生命力和完整性，也許這是比大規(guī)劃下的城市更舒適的生活方式。

現(xiàn)今自發(fā)改造不斷發(fā)生，一方面是整體規(guī)劃不能滿足眾多個人需求，另一方面是個人生活的經(jīng)歷和體驗存有差異。自組織以“修補”的漸進式方式建造空間的延續(xù)生長，經(jīng)過長時間的日常輸入，使得場所具有歸屬感和活力。自組織個體可能不具備專業(yè)知識，但其行為深思熟慮，是為生活的便利性和需要進行建設(shè)。在臨街的小市場上，人們?yōu)榱耸圪u和觀賞方便，搭建小平臺擺放物品，相鄰攤販平臺高度一致，人們方便又明確知道攤販目的（如圖1所示）。自組織行為常根據(jù)生活需求具有顯性特征，整體會有明顯的相似性，人們對于區(qū)域場所的認同感一部分也由這些自組織的顯性行為所建立。

圖1 市場攤販的簡易平臺

2.2 自組織行為的自發(fā)性

自組織將改造立足于最為本質(zhì)的日常生活，具有自發(fā)性。建造過程中受自身認識與活動影響，整體自發(fā)地形成一種秩序與效率。自組織經(jīng)歷從自發(fā)形成，受周圍影響，到同區(qū)域演化為整體，類似于研討會過程中，部分人總會先發(fā)出掌聲，旁人聽到聲音后自發(fā)調(diào)整狀態(tài)，不由自主地想和眾人在一個拍子上，最終形成整體秩序。也類似于在街邊上，有人表演或有精彩場面時，行人會自發(fā)地駐足停留，留下來觀看表演的人會鼓掌，街上的氛圍與行人的興趣和狀態(tài)會帶動自身，在表演的影響下，觀眾整體會形成有秩序的排列。這是一個自組織形成的場面，沒有外部的規(guī)訓(xùn)，群體通過相互影響形成秩序（如圖2所示）。

圖2 行人被街邊表演吸引

自組織自發(fā)的改造顯然不是依照功能分區(qū)，功能分區(qū)聽起來合理，但卻分割著生活事件的關(guān)聯(lián)性，每個事件并不是獨立存在的，就像建筑應(yīng)有人的參與。在現(xiàn)實的城市設(shè)計過程中卻容易出現(xiàn)“零度化”現(xiàn)象，即設(shè)計面對的不是城市生活，而是各式各樣的符號，導(dǎo)致了設(shè)計與生活的脫節(jié)，城市空間建設(shè)與生活脫節(jié)[4]。使用者的自發(fā)改建打破了原本空間與生活的分離，盡管材料或配置一般，卻在生活中不可或缺。自組織行為從看似混亂無序但卻是建筑空間發(fā)展的一種內(nèi)在動力，是因個體生活具有創(chuàng)造性的活力，日常需求在實踐中恰如其分地推動空間更新。

2.3 自組織的空間競爭

空間的稀缺和快節(jié)奏生產(chǎn)越來越顧不上那些簡單卻又日常需要的空間，大部分空間偏向設(shè)計師想象中認為受眾所需要的功能空間。在自組織個體相互之間由于存在位置、獲取信息與能力水平等差異，同區(qū)域之間不平衡的發(fā)展就有競爭存在。從區(qū)域整體演化角度來說，一方面競爭是一種內(nèi)部動力，來保持個體創(chuàng)造的多樣性，另一方面競爭會使群體易產(chǎn)生關(guān)聯(lián)性或相互合作，促進整體結(jié)構(gòu)有序。甚至有時自組織無需借用外在特定物質(zhì)。如在市場大門口的攤販自覺地給顧客留出一條道路，道路的寬窄距離適合往來者觀察商品但不覺擁擠。攤販們還會自動轉(zhuǎn)角，根據(jù)門口道路分出兩邊，當然具有商業(yè)優(yōu)勢的位置最先被挑選，然后漸漸自動連接，形成一個自然弧度的轉(zhuǎn)角（如圖3所示）。對他們來說這種布局實用，聚集和交流形成市場門口新的空間形式，重新簡單分配使空間從無序走向有序。自組織具有運用日常生活體驗的優(yōu)勢，整體形成一個緊密運轉(zhuǎn)系統(tǒng)，把空間同生活緊緊關(guān)聯(lián)。這是市場門口販賣者之間相互競爭-協(xié)商-最后達成共識的過程。

圖3 市場攤販形成的秩序空間

不平衡的空間發(fā)展是自組織產(chǎn)生的首要條件，加以周圍環(huán)境可利用，個體的自主實踐存有競爭，像菜市場門口運用自帶工具或用簡單物品改造空間的人，優(yōu)先挑選優(yōu)勢位置。隨著城市擴張和空間蔓延，伴隨著越來越開放的城市空間，自組織在競爭發(fā)展中不斷適應(yīng)社會變化，在生活體驗中進行實踐，為平衡需求與現(xiàn)有空間的條件進行改造，這也為設(shè)計提供新視角。

2.4 自組織空間的可變性

自組織的空間創(chuàng)造常隨日常生活而具可變性?？臻g一定程度上是生活事件的依托，是使用者與時間互動的媒介。隨時間而增加的各種新要素與新需求導(dǎo)致空間進行擴展，催化自組織在日常生活過程中對空間的優(yōu)化改造。建筑往往在大規(guī)劃下沒有可變性，僅僅從功能上滿足已有活動，如自上而下目標分明的規(guī)劃管控、筆直的道路分割、模數(shù)化凝固的現(xiàn)代住房。

隨著經(jīng)濟與技術(shù)發(fā)展，以往住宅的一家一院被徹底改變，汽車擁有人數(shù)增長，車庫和停車場成為必要需求。當電視占領(lǐng)客廳后，幾乎任何娛樂活動都隨之開展，傳統(tǒng)家庭空間需求擴張了，主要對象改變，住宅設(shè)計也隨著變化。在時間不斷變化中，也許以前用途是住宅的房屋經(jīng)歷了多年后可能會不受控制地改變。生活區(qū)域中有個別設(shè)計投入使用時，有需求但沒有改造的空間逐漸不能滿足使用者。例如19世紀晚期印度廊屋傳入英國，原本適合度假的房屋因天氣原因而被改造，為帶走雨水和引入微風，延伸出緩坡寬屋頂，漸漸變成戶外到室內(nèi)的過渡空間。人的需求和有意識的改造形成寬門廊，利用生活產(chǎn)生的智慧，空間也在生活中不斷被改變。

自組織對空間的改變更多來自生活，所以改造更具不確定性?？臻g的不確定性是自組織改建的活躍范圍，留下一些未盡之事，同時保留一些計劃外的空間，允許不同的需求和事件。

3 結(jié)語

隨著自組織認識與實踐性成果的展現(xiàn)，對于自組織行為的借鑒和認識不斷優(yōu)化和發(fā)展。如果建筑的目的是為人類的生活提供骨架，那在其中居住的人們的居住方式及行為方式將影響空間的形成[5]。幾何式城市空間結(jié)構(gòu)以形式與功能為主進行發(fā)展，簡單的方盒子空間和機械重復(fù)的街道大廈，弱化著生活在城市中的地位，忽略生活與空間的互動，也弱化了城市作為社會角色的復(fù)雜性。自組織發(fā)展沒有正統(tǒng)規(guī)劃的情況下，使用者追求各自利益最大化，增強空間個人特色。建筑師應(yīng)關(guān)注平凡空間與生活事件的關(guān)聯(lián)，回歸日常生活。