“窮”設(shè)計(jì)芻議

閆石含玉

摘?要：在信息傳輸量如此龐大的今天，在各個(gè)城市角落都存在一種自發(fā)性的設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)快捷、泛濫、目的明確、色彩夸張，可能是某個(gè)店面老板、亦或是路邊打印店出品，他們都沒有經(jīng)受過正規(guī)專業(yè)的學(xué)習(xí)培養(yǎng)，尤其如今對電腦技術(shù)的掌握，使其對電腦技術(shù)的掌握與設(shè)計(jì)的掌握畫上了等號(hào)，這種“人人都是設(shè)計(jì)師”的設(shè)計(jì)行為我們稱之為“窮”設(shè)計(jì)。我們結(jié)合分析當(dāng)代“窮”設(shè)計(jì)這種視覺現(xiàn)象的同時(shí)，更加關(guān)注的是如何改變當(dāng)下國民素質(zhì)、視覺素養(yǎng)等問題，以及提高大眾視覺藝術(shù)素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：“窮”設(shè)計(jì);自我生長;自發(fā)設(shè)計(jì);視覺亂象;草根式審美;城市美學(xué)

一、“窮”設(shè)計(jì)的概述

“窮”設(shè)計(jì)可以說是“人人都是設(shè)計(jì)師”，是以并未受過正規(guī)、專業(yè)途徑學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的人為主體，用日常身邊常見的材料，而自發(fā)進(jìn)行的一種創(chuàng)作。我們常在大街小巷看到這樣的設(shè)計(jì)。他們的設(shè)計(jì)以所謂“美好的”圖景呈現(xiàn)在城市的各個(gè)角落，以這種社會(huì)普遍存在的視覺問題為例，我們站在專業(yè)的角度，基于專業(yè)性來探究其背后的秘密。

1解讀“窮”設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)從本質(zhì)上來說是一種社會(huì)性的工作，而設(shè)計(jì)師則是一個(gè)工作者，也是一個(gè)職業(yè)，一個(gè)職業(yè)當(dāng)然是有他的職業(yè)素養(yǎng)和要求。例如學(xué)院對設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)就具有一些專業(yè)性要求，比如審美的能力、技術(shù)與專業(yè)能力、創(chuàng)新設(shè)計(jì)突破能力、社會(huì)感知力等。因此，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師必須具備良好的素養(yǎng)，才能逐漸向一個(gè)好的設(shè)計(jì)師所靠攏，被大眾所認(rèn)可。

2“窮”設(shè)計(jì)的產(chǎn)生

最初因?yàn)榻?jīng)濟(jì)條件的落后讓老百姓不得不時(shí)時(shí)刻刻的想著變通式的生活，不然他們的生活中就會(huì)處處充滿著不便。他們必須調(diào)用最有限的生活資源來解決難題，實(shí)現(xiàn)欲望。窮街陋巷中廉價(jià)和破敗的權(quán)宜之計(jì)，讓很多現(xiàn)在的設(shè)計(jì)師覺得土和俗，但也正是這些，讓我們看到了平民的巧思。

二、“窮”設(shè)計(jì)的利與弊

1“窮”設(shè)計(jì)視覺價(jià)值的社會(huì)表現(xiàn)

任何事物都有她的兩面性，有時(shí)候“窮”設(shè)計(jì)的堆砌反而別有一番風(fēng)味，能給一座城市帶來獨(dú)特韻味，也可以給專業(yè)設(shè)計(jì)師提供更多的靈感。香港在我國是運(yùn)用招牌數(shù)量很大的一個(gè)地區(qū)，以此為例。90年代的香港，充滿港片的電影世界里，總是運(yùn)用香港的招牌來捕捉香港這個(gè)城市的特色。鏡頭中的香港有明晃晃的太陽，和滂沱不斷的大雨，一遍遍的熾烤又沖刷著香港的這些標(biāo)識(shí)牌，留下的全是歲月的痕跡與詩意。

2“窮”設(shè)計(jì)視覺弊端的社會(huì)表現(xiàn)

在中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的近二十多年來，視覺文化在任何形式的文化中都有著極其重要的地位，每一個(gè)時(shí)代的視覺文化都可以清晰地反映出這個(gè)時(shí)代的文化特質(zhì)，也可以折射出人類群體的需求以及價(jià)值取向，并且我們的價(jià)值取向又可以決定未來視覺文化的發(fā)展方向。一方面，中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型催生了中國當(dāng)代視覺文化，另一方面視覺文化又反作用于社會(huì)轉(zhuǎn)型。所以我們需要發(fā)現(xiàn)“窮”設(shè)計(jì)在社會(huì)中展現(xiàn)的弊端，并加以改造。

三、針對“窮”設(shè)計(jì)現(xiàn)象的反思

1如何使“窮”設(shè)計(jì)更加秩序化、規(guī)范化

在當(dāng)今視覺文化如此泛濫的今天，我們除了能對“窮”設(shè)計(jì)辨別其美丑之外，還要能做到取其精華去其糟粕，將不良的視覺問題加以改造，將優(yōu)秀的視覺文化加以保護(hù)甚至可以通過吸取其中好的元素進(jìn)行再創(chuàng)造。

隨著全球文化經(jīng)濟(jì)這中國的拓展和深入，當(dāng)代審美與藝術(shù)日漸淡化其往昔的純粹精神性，而變得日漸生活化.通俗化.或?qū)嵱没?，由此對?dāng)代藝術(shù)的審美品味問題提出新的觀察和對策，就具有一種必要性和迫切性。

2如何在城市規(guī)范下保持“窮”設(shè)計(jì)鮮活性

一座有品質(zhì)、有溫度的城市，同樣不應(yīng)以犧牲活力為代價(jià)，換簡單的秩序。所以改變“管理粗放”這樣的“窮”設(shè)計(jì)現(xiàn)象，不是“管頭管腳”，也不是“一刀切盡”，而是“精準(zhǔn)治理”——“精”就精在能針對不同問題、不同需要拿出不同的應(yīng)對辦法。

3如何使“窮”設(shè)計(jì)更加符合當(dāng)代審美

一個(gè)人所接觸的往往會(huì)改變你的思維和行動(dòng)方式，審美能力亦是如此。提升文筆多看書，提升視野多旅行，提升審美多看設(shè)計(jì)作品。成熟的設(shè)計(jì)作品可以一定程度上影響到你所接收的信息層級(jí)，并在大腦中形成初步的美學(xué)概念，同時(shí)更加有利于審美能力的淺層提高，也是一切目標(biāo)的行動(dòng)基礎(chǔ)。

四、探究“窮”設(shè)計(jì)意義

1對城市美學(xué)的意義

所謂城市美學(xué)形象，包括城市理念、行為和視覺三大系統(tǒng)，城市的核心形象是城市美學(xué)中最具區(qū)別性的特質(zhì)，集中了一座城市的自然資源和人文資源的精華。從符號(hào)學(xué)上來理解，每一座城市都是一種內(nèi)在系統(tǒng)發(fā)達(dá)的獨(dú)特的審美符號(hào)，討論一座城市的符號(hào)美學(xué)意義，即是從審美文化的視域來審視該城市的核心審美價(jià)值及審美文化特征。

2提升全民藝術(shù)素養(yǎng)的做法及意義

藝術(shù)素質(zhì)可以通過全民的鑒賞美、感知美、創(chuàng)造美以及理解美中體現(xiàn)。感知美能夠讓人們通過靈敏的感知能力辨別事物美感，可以在微妙的變化中感知美的變化;理解美是人們辨別美的能力，在人們審美的基礎(chǔ)上加入了自身的感悟和理解;鑒賞美是審美素質(zhì)中最為基礎(chǔ)的審美能力，是人們對事物的一種欣賞和鑒別，能夠讓人們把審美分為多個(gè)層次，體驗(yàn)美真正價(jià)值，提高人們的審美品位;創(chuàng)造美是審美的一種延伸，通過對美的理解進(jìn)行創(chuàng)新再造。

總結(jié)

現(xiàn)如今，藝術(shù)發(fā)展非常迅速其繁榮，提高國民審美素質(zhì)可以推動(dòng)社會(huì)潮流、時(shí)代潮流，引導(dǎo)藝術(shù)形式的走向。我國全民藝術(shù)普及工作的展開，讓人們通過對優(yōu)秀藝術(shù)的攝取，不僅能夠讓人們深入了解、體驗(yàn)藝術(shù)帶來精神幫助，還可以豐富自身的審美素質(zhì)。我們也要在欣賞藝術(shù)的同時(shí)，為我國藝術(shù)的創(chuàng)新、發(fā)展帶來新鮮血液，讓我國的文化強(qiáng)國戰(zhàn)略真正的落實(shí)到實(shí)處、落實(shí)到每一個(gè)人手中。

參考文獻(xiàn)

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