2020年高考語(yǔ)文全國(guó)卷Ⅰ作文評(píng)選

徐建華

真題回放

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

春秋時(shí)期，齊國(guó)的公子糾與公子小白爭(zhēng)奪君位，管仲和鮑叔分別輔佐他們。管仲帶兵阻擊小白，用箭射中他的衣帶鉤，小白裝死逃脫。后來(lái)小白即位為君，史稱(chēng)齊桓公。鮑叔對(duì)桓公說(shuō)，要想成就霸王之業(yè)，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鮑叔甘居其下，終成一代霸業(yè)。后人稱(chēng)頌齊桓公九合諸侯、一匡天下，為“春秋五霸”之首。孔子說(shuō)：“桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也。”司馬遷說(shuō)：“天下不多（稱(chēng)贊）管仲之賢而多鮑叔能知人也?！?/p>

班級(jí)計(jì)劃舉行讀書(shū)會(huì)，圍繞上述材料展開(kāi)討論。齊桓公、管仲和鮑叔三人，你對(duì)哪個(gè)感觸最深？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫(xiě)一篇發(fā)言稿。

佳作點(diǎn)評(píng)

格局，我們的精神地理

親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！我發(fā)言的題目是《格局，我們的精神地理》。

齊桓公、管仲、鮑叔三位歷史人物中，我最欣賞鮑叔。他或許沒(méi)有齊桓公的雄才大略，沒(méi)有管仲的王佐之才，但他格局闊大，器識(shí)深遠(yuǎn)。以其無(wú)私，故能成其私。鮑叔忠心謀國(guó)、成人之美，也成就了自己的千古美名。①

①開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，指出“最欣賞鮑叔”，并對(duì)三位歷史人物進(jìn)行簡(jiǎn)評(píng)，說(shuō)明鮑叔何以令人“感觸最深”，亮明觀點(diǎn)。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，快速切題。“以其無(wú)私，故能成其私”，語(yǔ)出《老子》，顯示出作者不俗的語(yǔ)文功底。

鮑叔的格局，在于不計(jì)個(gè)人得失，為國(guó)舉賢的雅量。按理說(shuō)，成王敗寇，管仲與公子糾落敗，鮑叔完全可以以勝利者的雄姿對(duì)待管仲。君不見(jiàn)，明成祖朱棣，恨方孝孺不為自己起草詔書(shū)，而夷其十族？但是，鮑叔明白“士各為其主”的道理，他深知管仲有不世之才，于是力薦管仲，甘居其下。不然，哪來(lái)的春秋首霸九合諸侯、一匡天下？古人云，“先國(guó)家之急而后私仇也”，今人說(shuō)，“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”，鮑叔公心為上，不計(jì)個(gè)人得失，此等雅量，令人欽佩。②

②論述鮑叔“格局”的內(nèi)涵之一。以明成祖朱棣誅殺方孝儒的例子，反襯鮑叔舉賢的雅量。段末引用名言佳句，進(jìn)一步突出鮑叔的“公心為上”。

鮑叔的格局，在于海納百川、化敵為友的智慧。格局大，則吳越為一體;格局小，則骨肉為行路。③面對(duì)陳琳辱及自己三代的《討賊檄文》，曹操?zèng)]有逞匹夫一時(shí)之怒，而是不計(jì)前嫌，唯才是舉;駱賓王為徐敬業(yè)起草《討武檄文》，言語(yǔ)激烈，武則天讀后不但沒(méi)有勃然大怒，卻慨嘆“有如此才不用，宰相過(guò)也”。具有此等格局，才能有大作為。反之，只會(huì)為淵驅(qū)魚(yú)，為叢驅(qū)雀，使“舟中之人盡為敵國(guó)也”。君不見(jiàn)，項(xiàng)羽氣量狹小，剛愎自用，致使手下智勇之士相繼倒戈，才會(huì)有自刎烏江的結(jié)局。④

③論述鮑叔“格局”的內(nèi)涵之二?；梦横纭吨G太宗十思疏》中的句子“竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路”，正反對(duì)比，凸顯“格局”的重要性。

④舉例論證。既有曹操、武則天唯才是舉的正面例子，又有項(xiàng)羽氣量狹小的反面例子，正反對(duì)比，增強(qiáng)說(shuō)服力。

黑格爾說(shuō)：“歷史是一堆灰燼，但灰燼深處有余溫。”射鉤之恨、管鮑之交等耳熟能詳?shù)墓适略缫堰h(yuǎn)去，但其中蘊(yùn)含的為人、處世、治國(guó)的智慧，歷久彌新。⑤

⑤引用哲人語(yǔ)句，承上啟下。

揆諸當(dāng)下，涵養(yǎng)恢弘的格局、深遠(yuǎn)的器識(shí)，中華民族才能躋身于世界民族之林。金陵古城血色依稀，圓明園蔓草侵階，鴨綠江邊青山埋忠骨，“大刀向鬼子頭上砍去”仍在傳唱，建國(guó)伊始的新中國(guó)，是該與列強(qiáng)為敵，閉關(guān)鎖國(guó)，還是“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，積極融入世界共同體？飽經(jīng)憂(yōu)患的中華民族，選擇了后者，以海納百川的氣度，面向未來(lái)的胸懷，開(kāi)啟了大國(guó)崛起之路。⑥

⑥論述由古及今，由個(gè)人到國(guó)家、民族，使文章的內(nèi)涵擴(kuò)展、升華。

今天，我們篤信立己達(dá)人，普惠雙贏，反對(duì)零和博弈，倡導(dǎo)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。新冠肺炎全球肆虐之際，某些大國(guó)不負(fù)責(zé)任的言論甚囂塵上，但我們依然以扶危渡厄?yàn)榧喝危几笆澜绺鞯乜挂呔葹?zāi)，表現(xiàn)出大胸懷、大格局。這個(gè)春天，五星紅旗、黃皮膚，成為全球抗疫最溫暖的中國(guó)亮色。德不孤，必有鄰。中國(guó)的格局和雅量，贏得了世界的贊譽(yù)。⑦

⑦觀照當(dāng)下，引入“人類(lèi)命運(yùn)共同體”這一新時(shí)代發(fā)展理念，以中國(guó)在全球抗疫中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)為例，指出一個(gè)國(guó)家有“格局”，則“德不孤，必有鄰”，賦予其時(shí)代意義。

格局、器識(shí)，使我們的精神地理無(wú)遠(yuǎn)弗屆。何謂精神地理？王開(kāi)嶺說(shuō)，精神地理，在蘇軾茲游奇絕的竹杖芒鞋下，在李時(shí)珍跋山涉水的遍嘗百草中……那是否也可以這樣說(shuō)，一個(gè)人的精神地理，就是胸懷天下的恢弘氣度，一個(gè)國(guó)家的精神地理，就是海納百川的非凡格局？“受光于庭戶(hù)見(jiàn)一堂，受光于天下照四方?！备窬执?，則天地大。⑧

⑧解讀“精神地理”的內(nèi)涵，將“格局”與之聯(lián)系起來(lái)，照應(yīng)題目。不足之處是從“格局”到“精神地理”的引申，略顯不自然。

我的發(fā)言完畢，請(qǐng)大家批評(píng)指正，謝謝！