王良精神的當(dāng)代價(jià)值及弘揚(yáng)路徑探討

楊昌玉 胡遠(yuǎn)棋 翁臘梅

摘? 要：隨著王良故居的修繕布館，王良軍長(zhǎng)的英雄事跡正被越來(lái)越多的人知曉。王良作為不可多得的紅色文化資源，其精神內(nèi)涵的挖掘，當(dāng)代價(jià)值的提煉以及弘揚(yáng)路徑的研究，都是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：王良精神;生成基礎(chǔ);當(dāng)代價(jià)值;弘揚(yáng)路徑

王良，原紅四軍軍長(zhǎng)，重慶市綦江區(qū)永城鎮(zhèn)中華村人，1926年9月考入黃埔軍校，1927年8月加入中國(guó)共產(chǎn)黨，同年9月參加了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的湘贛秋收起義，后跟隨毛澤東為創(chuàng)建第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地——井岡山做出了突出貢獻(xiàn)，曾任縱隊(duì)司令員、師長(zhǎng)、紅四軍軍長(zhǎng)。在中央蘇區(qū)第一、第二、第三次“反圍剿”中，戰(zhàn)功顯赫，屢建奇功。曾獲毛澤東同志的親自嘉獎(jiǎng)，并在王良追悼會(huì)上說(shuō)：“王良同志是一個(gè)好干部！”2019年4月15日至17日，習(xí)近平視察重慶期間，曾談到王良，用“英勇善戰(zhàn)，屢建功績(jī)”給予了高度評(píng)價(jià)。

盡管王良一生英勇善戰(zhàn)，屢建功績(jī)，但由于犧牲較早，他的事跡和精神并沒(méi)有得到很好的弘揚(yáng)和傳承，甚至許多人連王良都不甚知曉。2017年，綦江區(qū)投入200余萬(wàn)元啟動(dòng)了王良故居修繕和保護(hù)工程，并投入300余萬(wàn)元修建了故居廣場(chǎng);2019年7月16日，近百名央媒和市屬媒體記者團(tuán)，在開(kāi)展“壯麗70年，奮斗新時(shí)代——記者再走長(zhǎng)征路”主題采訪活動(dòng)中，懷著無(wú)比敬仰的心情，來(lái)到了王良故居，追尋這位紅軍驍將的豐功偉績(jī)。王良的事跡被越來(lái)越多的人所知曉。王良作為綦江地區(qū)不可多得的紅色資源，如何挖掘其精神內(nèi)涵，提煉時(shí)代價(jià)值，弘揚(yáng)和傳承好，是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。

一、王良精神的生成基礎(chǔ)

（一）“綦風(fēng)士氣”的影響。“綦風(fēng)士氣”是清道光二十

七年王元年等人在永城鳳冠石上此刻下的四個(gè)大字，警示人們要以鳳冠石為風(fēng)骨，為人做事，都要有一身正氣。錚錚鐵骨，擔(dān)當(dāng)?shù)懒x。年少時(shí)，王良深受“綦風(fēng)士氣”古訓(xùn)的影響，勤耕苦讀，立志“拯民于水火”。

（二）馬克思主義的引領(lǐng)。1924年王良考入上海扶志大學(xué)學(xué)習(xí)，開(kāi)始接觸馬克思主義。隨后的黃埔生涯，武漢軍校學(xué)習(xí)，王良始終秉持著對(duì)馬列主義的信仰，在追尋真理的道路上孜孜不倦。也正是這些豐富的理論給養(yǎng)，鑄就了王良救國(guó)救民，不怕?tīng)奚目少F品質(zhì)。1927年8月加入中國(guó)共產(chǎn)黨，9月份參加毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義，參與井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建。

（三）黨的思想教育。王良1927年8月加入中國(guó)共產(chǎn)

黨以來(lái)，始終以一個(gè)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，形成了“聽(tīng)黨指揮”的行動(dòng)自覺(jué)。1930年12月，在龍岡戰(zhàn)斗中，“王良堅(jiān)決執(zhí)行毛澤東‘誘敵深入和‘集中優(yōu)勢(shì)兵力打殲滅戰(zhàn)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，全殲敵軍第18師，活捉敵軍師長(zhǎng)張輝瓚，取得了第一次反“圍剿”首戰(zhàn)全勝?！?sup>[1]

（四）革命戰(zhàn)火的洗禮。王良參加了第一次、第二次和第三次反“圍剿”戰(zhàn)役，走南闖北，馳騁沙場(chǎng)、所向披靡、屢建奇功。在無(wú)數(shù)次的戰(zhàn)火洗禮中，塑造了“英勇善戰(zhàn)，屢建功績(jī)”的驍將形象。在第四次反“圍剿”戰(zhàn)役中，王良指揮紅四軍以迅雷不及掩耳之勢(shì)攻下了天寶鎮(zhèn)，活捉敵一四六旅副旅長(zhǎng)魏振南，從而打響了“鐵四軍”的稱號(hào)。

（五）前輩同仁的影響。王良曾在毛澤東、朱德領(lǐng)導(dǎo)下參加多次戰(zhàn)斗，與張赤男、羅瑞卿、羅榮恒都曾搭檔共事，也曾親眼目睹了無(wú)數(shù)戰(zhàn)友拋頭顱灑熱血的壯烈場(chǎng)景，這些都鑄造了王良“不怕?tīng)奚钡拇鬅o(wú)畏精神。

二、王良精神的當(dāng)代價(jià)值

（一）有利于更好地傳承好紅色基因。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合就曾深切緬懷革命先烈，強(qiáng)調(diào)傳承好“紅色基因”、發(fā)揚(yáng)革命精神的重要意義?！皩?duì)我們共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑。多重溫這些偉大歷史，心中就會(huì)增加很多正能量”，^[2]黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平數(shù)次踏上紅色革命圣地，接受紅色精神的洗禮，多次強(qiáng)調(diào)要從中國(guó)革命歷史、優(yōu)良傳統(tǒng)和精神中汲取養(yǎng)分。而王良精神的深入研究，既是落實(shí)了習(xí)近平總書(shū)記“紅色基因就是要傳承”“ 讓紅色基因代代相傳”的重要論斷，也能幫助廣大群眾理解習(xí)近平總書(shū)記紅色情懷的一個(gè)契合點(diǎn)。

（二）有利于營(yíng)造尊重英雄的良好氛圍。習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)：“英雄，是民族的脊梁，是家國(guó)的精魂。發(fā)揚(yáng)光榮傳統(tǒng)、傳承紅色基因，不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，是我們對(duì)英雄的最好紀(jì)念。”^[3]王良一生功勛卓著，但長(zhǎng)期以來(lái)一直處在人們關(guān)注的“低谷”。盡管他得到毛澤東、習(xí)近平的高度贊揚(yáng)，也得到了中央電視臺(tái)、人民日?qǐng)?bào)、新華社、光明日?qǐng)?bào)等中央媒體和多家市級(jí)媒體的推薦，王良的事跡在2019年被推倒了人們關(guān)注的焦點(diǎn)，但對(duì)于王良精神實(shí)質(zhì)的探究，還處在醞釀階段。因此，王良精神的生成基礎(chǔ)、當(dāng)代價(jià)值及弘揚(yáng)路徑研究這一課題，既是對(duì)這位英雄精神歸宿的探究，也體現(xiàn)了對(duì)這位英雄應(yīng)有的尊重。

（三）有利于激發(fā)現(xiàn)代人謀事創(chuàng)業(yè)的激情?！凹t色基因”缺失，就會(huì)讓共產(chǎn)黨員的理想信念缺少了壯骨之鈣。一些黨員干部謀事創(chuàng)業(yè)激情不高，“等靠要”思想嚴(yán)重，在碌碌無(wú)為中得過(guò)且過(guò)。一些黨員干部缺乏了理想信念的支撐，將“實(shí)用主義”奉為處世哲學(xué)，對(duì)群眾利益漠不關(guān)心或者敷衍了事。查閱貪官懺悔錄，總能看到信仰缺失后精神世界的一片狼藉。因此，通過(guò)王良精神的深入挖掘和傳承，能在一定程度上對(duì)廣大干部的思想進(jìn)行一次深刻的洗禮，在觸及他們靈魂教育的同時(shí)，激發(fā)廣大黨員干部為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)而不懈努力的干事激情，用“紅色教育”從思想上筑牢廣大黨員干部“防腐拒變”的堤壩。

（四）有利于塑造地方文化品牌。王良作為綦江地區(qū)最為有名的英雄，除了獲得大家的敬仰和憑吊之外，如何以王良精神作為支點(diǎn)，撬動(dòng)整個(gè)地方的紅色文化，形成紅色資源的整合，形成家喻戶曉的品牌效應(yīng)，從而提升整個(gè)地區(qū)的影響力，是目前打造王良精神應(yīng)該思考的突破口。特別是在許多紅色文化已經(jīng)做成品牌效應(yīng)的背景之下，作為“后起之秀”的王良精神的弘揚(yáng)途徑，就更需要另辟蹊徑，才能在眾多成熟的紅色文化品牌中有一席之地。

三、王良精神的弘揚(yáng)路徑

（一）夯基固本，讓王良精神可知可感

修繕豐富已有的紅色載體。目前，王良故居已經(jīng)修繕布展完畢，開(kāi)館迎客已達(dá)6000人。王良故居的修繕，不能僅僅停留在原貌的復(fù)原上，更應(yīng)該符合時(shí)代特點(diǎn)，進(jìn)行合理的“豐富”，以滿足現(xiàn)代人的觀賞習(xí)慣。同時(shí)，綦江區(qū)的紅色資源比較豐富。石壕是中央紅軍長(zhǎng)征在重慶的唯一過(guò)境地，是長(zhǎng)征精神在重慶地區(qū)的集中體現(xiàn);鄒進(jìn)賢等人創(chuàng)建了重慶地區(qū)最早的基層黨組織，紅四軍軍長(zhǎng)王良曾被習(xí)近平總書(shū)記高度贊揚(yáng)為“英勇善戰(zhàn)，屢建功績(jī)”，且是中國(guó)工農(nóng)紅軍建軍初期犧牲最早、級(jí)別最高的紅軍將領(lǐng)等，這些難能可貴的“唯一性”，為綦江打造紅色教育基地打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但就綦江內(nèi)部的紅色資源來(lái)講，各個(gè)紅色資源之間也要突顯差異性。王良故居、鄒進(jìn)賢故居的場(chǎng)館建設(shè)、規(guī)劃設(shè)計(jì)、布展內(nèi)容、展示方式等方面也要體現(xiàn)各自特色，避免內(nèi)容與形式出現(xiàn)雷同等現(xiàn)象。

（二）挖透講活，讓王良精神有聲有色

以區(qū)黨史室、博物館和黨校為主要力量，結(jié)合紅色文化所在街鎮(zhèn)的文化站骨干，吸納我區(qū)長(zhǎng)期從事文化研究的部分離退休人員，對(duì)王良事跡比較感興趣的社會(huì)力量，組建綦江區(qū)紅色文化研究會(huì)。要像“繡花”一樣，挖深挖透王良精神的重難點(diǎn)，在做到胸有成竹的基礎(chǔ)上，得心應(yīng)手的弘揚(yáng)好王良精神。要使王良精神真正能夠入耳入腦入心，傳統(tǒng)的“展覽——參觀——講解”模式由于互動(dòng)性不強(qiáng)，語(yǔ)言不夠生動(dòng)，很難實(shí)現(xiàn)紅色教育的初衷。因此，要從傳統(tǒng)模式向構(gòu)建綜合性的學(xué)習(xí)教育平臺(tái)轉(zhuǎn)化。在展覽參觀解說(shuō)基礎(chǔ)上，開(kāi)設(shè)專家現(xiàn)場(chǎng)講學(xué)、紅色文藝表演、革命精神培訓(xùn)等為一體的綜合性平臺(tái)。要從群眾需要出發(fā)，開(kāi)發(fā)形式多樣的作品，以適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、廣播電視等不同載體的傳播需要。以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式將紅色文化轉(zhuǎn)化為圖文并茂的作品，通過(guò)微博、微信轉(zhuǎn)化為動(dòng)漫、動(dòng)畫(huà)、微電影等，將紅色文化講得有血有肉，有聲有色，而不是停留在單純的說(shuō)教，枯燥的舉例，將紅色文化的教育功能發(fā)揮到淋漓盡致。

（三）樹(shù)品聯(lián)動(dòng)，讓王良精神相因相生

沒(méi)有品牌的支撐，王良精神的進(jìn)一步弘揚(yáng)就有可能成為一紙空文。因此，要把王良精神的弘揚(yáng)和綦江區(qū)內(nèi)各個(gè)紅色文化資源點(diǎn)的聯(lián)動(dòng)統(tǒng)籌考慮，細(xì)化各個(gè)點(diǎn)的路線安排，優(yōu)化各個(gè)點(diǎn)的教學(xué)設(shè)計(jì)，將這些紅色資源串珠成線，形成區(qū)內(nèi)聯(lián)動(dòng)模式。要加強(qiáng)與重慶市紅色旅游點(diǎn)的聯(lián)動(dòng)，與紅巖聯(lián)線、江津聶榮臻紀(jì)念館、潼南楊闇公故里、銅梁邱少云烈士紀(jì)念館、開(kāi)州劉伯承紀(jì)念館、酉陽(yáng)南腰界紅色旅游景區(qū)等聯(lián)動(dòng)發(fā)展，融入重慶的“紅色故里”，形成區(qū)縣聯(lián)動(dòng)。要加強(qiáng)與貴州遵義的合作。遵義作為一座轉(zhuǎn)折之城，內(nèi)容豐，名氣大，影響力廣，且與綦江咫尺之間，借好“東風(fēng)”，形成省際之間的聯(lián)動(dòng)。

參考文獻(xiàn)

[1] 文俊.紅四軍軍長(zhǎng)王良[J].紅巖春秋，2016.

[2] 田永強(qiáng).做紅色基因的傳承者[J].共產(chǎn)黨員：下半月，2018.