論人生教育中生命教育與道德教育的融合

唐好林 吳成國

摘要 ：人生教育，離不開生命教育和道德教育。在生命教育中融入道德教育具有其必要性。即道德教育賦予生命教育以價值、目標、意義，道德教育創(chuàng)造出團結、友愛的社會環(huán)境從而有利于生命教育。同時，道德教育為生命教育提供了具體的手段和途徑。因此，道德教育中的“善”可以賦予生命教育以“價值”。將社會主義道德觀念和教育思想融入生命教育，將同情的道德能力融入生命教育，將道德實踐活動融入生命教育，可以更好地實現(xiàn)人生教育中道德教育的價值。

關鍵詞：生命教育;道德教育;社會主義道德;教育價值;契合

生命教育的內(nèi)涵不僅是尊重生命、維護生命健康，更重要的是要給生命賦予價值和意義。道德教育要在生命教育中發(fā)揮作用，除了遵守人的發(fā)展和教育科學的基本規(guī)律外，還應當接受社會主義道德和共產(chǎn)主義道德的指引，這樣才能合理地發(fā)揮其作用，才能樹立文化自信，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

一、生命教育中融入道德教育的必要性

生命教育不僅包括了生命健康的自然層面，也包括了生命成長和發(fā)展的社會層面。不能靜止和孤立地看待生命教育的內(nèi)涵和要求。生命教育需要道德教育的融入，欠缺了道德教育，生命教育就是不完整的。

1.??? 生命教育的內(nèi)涵基礎

生命教育最早是由美國學者杰·唐納·華萊士提出，“他認為生命教育就是既要尊重自己和他人的生命，又要尊重生命的價值。他所提出的生命教育主要針對社會中吸毒、自殺、他殺、性泛濫等生命傷害現(xiàn)象而提出，旨在喚起人們對生命的熱愛，消解生命的威脅”[1]。生命教育是積極倡導認知生命、珍惜生命、尊重生命、愛護生命和超越生命的一種提升生命質(zhì)量以及獲得生命價值的教育活動。生命教育的內(nèi)涵主要有三個方面：一是把受教育者的生命個體作為教育的起點;二是在教育的時間中體現(xiàn)生命的整體性和人的主體性;三是依照人的生命成長和發(fā)展的規(guī)律、社會需求實施教育[2]。

2.??? 生命教育中融入道德教育的現(xiàn)實需求

欠缺道德教育，生命教育是不完整的。生命教育不僅包括了自然生命的層面，也包括了社會生命的層面。自然生命的層面?zhèn)戎赜诮逃】捣矫娴陌踩R;社會生命層面的教育強調(diào)人與人之間的同情、互助、協(xié)作等。社會生命層面的教育是通過道德教育來實現(xiàn)的，缺少了道德教育，生命教育是不完整的。

目前的生命教育把愛護自己的生命和尊重他人的生命作為重點，生命教育主要停留在預防自殺、他殺和生命安全的方面。這造成一種危險：為了自己的生存，個體什么都不顧了，生命會喪失其高尚的價值和意義。這種危險將“自然生命抬高到至高無上的位置，用自然生命否定、排斥道德。如把少年英雄不再視為‘真正的英雄，而是視為一種‘英雄悲劇”。“如果茍且偷生，放棄尊嚴、自由和信仰，則會失去了人自身的高貴，只能淪為動物?！盵1]

3.??? 道德教育須要納入生命教育的因素

我國的道德教育“過分強調(diào)了人的社會價值，淹沒了個人的生命價值和個性發(fā)展，與社會轉(zhuǎn)型期的人生觀教育發(fā)生沖突和矛盾”[3]。道德教育忽略了生命教育的因素會面臨一些問題：它會失去其合理性，遠離人本身和人的價值這一道德的根源。比如異化了的道德要求個體無限度為“道德”犧牲，壓抑和禁錮自己，使個體喪失了生命的活力。道德從根本上是圍繞著人的，指向著人的完善和發(fā)展，它依托于人的主體性，依托于生命本身。如果拋開了這一點，道德就會變成妨礙人性的東西，會成為脫離實際的教條和恐怖的東西。道德教育需要生命教育中的因素來保證自己的根基。道德一旦成為敵視生命、妨礙生命活力的東西，用馬克思主義的觀點來看，這種道德是與物質(zhì)生產(chǎn)方式和社會發(fā)展不協(xié)調(diào)的，就是落后的、將要被淘汰的。

二、生命教育中道德教育的價值取向

生命教育之所以需要道德教育的融入，是因為道德教育從根本上能對生命教育發(fā)生有益的作用，道德教育能夠賦予生命以價值、目標和意義，能創(chuàng)造出團結、友愛的社會環(huán)境，它還給生命教育提供了具體的手段和途徑。

1.??? 道德教育賦予生命以價值、目標和意義

人除了保持基本的生存之外，他還關注另一個重要的問題：人為什么活著？活著的意義在哪里？什么是最好的生活方式？這些問題需要道德教育來回答。按照古希臘哲學，人活著的目標是過一種有德行的生活：正義、節(jié)制、虔敬。在資本主義道德中，個體被信教倫理所支配，他們認為生活的意義在于勤勞、誠實，不斷追求和積累財富彰顯上帝的榮耀。在社會主義道德中，生活的意義在于奉獻于集體和社會主義建設，從事物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會，最終實現(xiàn)人的完滿和自由做好準備?？梢?，正是道德教育決定著個體生命的價值、目標和意義。

2.??? 道德教育創(chuàng)造出團結、友愛的社會環(huán)境從而有利于生命教育

生命教育最根本的一個層面是促進個體保存生命、珍惜生命、健康成長。道德教育使得個體關愛他人，有利于創(chuàng)造出團結、和諧、彼此信任與互助的社會環(huán)境。在這種環(huán)境下個體由于經(jīng)常得到人的關心和幫助，精神和心理疾病的發(fā)生率會降低，會減少自殺的幾率，犯罪的幾率也會減少。當個體遭受不幸事件或危及生命的事故時，能夠及時得到同伴的救助，這些都有利于個體生命的保存。個體是社會性的動物，個體的生命安全、生存質(zhì)量取決于其所處社會的治安、風俗、法制等狀況。道德教育能夠營造一個人與人相互信任、犯罪率低、社會保障穩(wěn)固、法制健全的社會，在這個社會下人的生命能夠得到極大程度的尊重與保護，實現(xiàn)生命教育在個體身上所欲達到的目的。

3.??? 道德教育為生命教育提供具體手段和途徑

生命教育需要一定的方式和手段來進行，比如課堂教育、知識教育、實踐教育。學生接受過道德教育之后才會更好地在知識教育、實踐教育中體悟到生命教育的宗旨和目的。例如在受到道德教育后學生懂得尊敬他人、幫助他人，履行自己的職責，這樣他們才能更好地珍惜生命，實現(xiàn)生命的價值和意義。無論從生命健康教育來說，還是從生命的價值和意義教育的層面來說，生命教育所需的手段和途徑都依賴于人，依賴于道德化了的人，而人之道德化依賴于道德教育。

三、生命教育中道德教育價值的實現(xiàn)

生命教育與道德教育在關鍵方面具有契合性，實現(xiàn)二者的有機融合具有可行性，即人的自然屬性和社會屬性是生命教育和道德教育契合的基礎，人的主體性是生命教育和道德教育契合的保障。我國的社會主義性質(zhì)提供了將道德教育與生命教育相融的社會基礎。

1.??? 培育人的主體性是實現(xiàn)生命教育和道德教育融合的關鍵

人是有著自由意志和獨立人格的主體，能夠自我管理，有自己的感情和獨一無二的個性，有著無可比擬的價值。正因為如此，人的生命是可貴的，人須要敬畏生命、珍惜生命、發(fā)揮生命的價值和意義，這正是生命教育的核心所在。人之主體性是道德教育的前提。正因為人具有自由意志，他能夠選擇自己的行為，他能選擇利己，也能選擇利他，他能夠按照道德規(guī)范的要求約束自己的行為，也可能違反公共規(guī)范傷害他人。通過道德教育，主體能夠獲得對道德規(guī)范的認識以及對自己的社會屬性和公共利益的認識，進而選擇對社會有益的行為。正是人之主體性給了生命教育和道德教育能夠契合的連接點和保障。

如何培育學生的主體性？一個有主體性的人，是自信、自尊、自由的人。因此在學校教育中，教師應該鼓勵學生、尊重學生、不壓制學生。首先，鼓勵和肯定學生，樹立他們的自信。教師應該信任和鼓勵學生多在公開場合發(fā)言，敢于表達和辯護自己的觀點，使得學生能及時認識到成長中的進步和成就，樹立積極向上的心態(tài)。其次，尊重學生，使他們獲得尊嚴感。在知識的傳授方面教師是引導者，是長者，在人格上學生和教師是平等的。教師要尊重和了解學生的思想觀念、情感，設身處地從學生的角度思考問題，照顧到學生在特定情景下的情感，使得學生始終有被尊重的感覺。最后，要使得學生成為自由快樂的人。教師要和學生建立寬容、民主的關系，不壓制學生的自由思想，鼓勵他們探索真知，敢于懷疑和想象。

2.??? 用道德教育中“善”的內(nèi)涵賦予生命教育以“價值”

人除了活著之外，更重要的問題是要找到活著的價值和意義。生命教育中除了健康和安全教育外，還包含有生命的價值和意義的教育。生命的價值和意義并不能從作為自然的生命本身去尋找，而是應該從道德中去尋找。正是道德賦予了人的生活以價值和意義。

3.??? 將社會主義道德觀念和教育思想融入生命教育

中國共產(chǎn)黨構建了以全心全意為人民服務為核心，以集體主義為主要的原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為主要內(nèi)容的社會主義道德規(guī)范體系[4]。社會主義道德教育強調(diào)堅守社會主義核心價值觀，堅守中國共產(chǎn)黨的領導，堅守社會主義的基本路線方針不動搖。實現(xiàn)社會主義法治和公平，扶助弱小，救助貧困。它要求推進社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德，激勵人們向上向善、孝老愛親、忠于祖國、忠于人民。我國是社會主義國家，生命教育應該具有社會主義的內(nèi)涵，這種內(nèi)涵需要社會主義道德觀的賦予和豐富。

4.??? 將同情的道德能力融入生命教育

同情是一種不計較利害關系的關心他人境遇的道德能力。同情促使人避免了毫無限度的利己，在有些情況下能作出利他行為。同情促使了人的善良，促使了人類共同體的團結與協(xié)助。為什么人會同情他人？正是源自個體對生命的一種體悟：所有人的生命都是有限的，人都免不了一死，在死亡面前大家都是脆弱的和平等的。對遭受苦難、身處困境中的個體施以援手和幫助是最為基本的道德要求。將同情的道德能力融入生命教育中，會使得個體不會孤立地看待自己的生命，在理解和追求自己生命的同時，也能看到和理解他人的生命，看到自己的生命可能會對他人的生命產(chǎn)生意義、需要和聯(lián)系，從而使個體自己認知到生命的可貴和價值所在，達成生命教育的目的。

5.??? 將道德實踐活動融入生命教育

通過讓學生參加道德實踐活動能夠使他們獲得親身的體驗和認同，獲得對生命的尊重和敬畏。厭惡生命、逃避人生的人的最大錯誤就是：只活在自己構筑的概念和想象的世界，脫離了真實的生活情景，割裂了與社會中其他人的聯(lián)系。通過參加道德實踐活動能夠糾正這一錯誤認識，了解和參與真實生活場景，體悟人們彼此需要和友愛的社會關系，從而產(chǎn)生有價值的生命體驗，獲得積極向上的生活態(tài)度。比如讓學生喂養(yǎng)小動物，在參與的過程中引導學生樹立“生命共同體”的概念，喚起和發(fā)展學生的向善天性[5];讓學生參與保護環(huán)境的公益活動，使學生對自然界的生命產(chǎn)生認知和熱愛，豐富對生命的感悟和體驗;讓學生參與“關愛孤寡老人”的道德公益活動，促使學生產(chǎn)生幫助他人、與人為善的道德情感，獲得一種生命的成就感。將道德實踐活動融入對學生的生命教育，能夠避免概念、教條和抽象的知識框架給學生想象力帶來的禁錮，能夠使得學生對于生命本身和生命的價值產(chǎn)生直觀的認識和體驗，從而提升生命教育的效果。

在人生教育中，生命教育無法離開道德教育，離開了道德教育的生命教育是貧瘠和沒有生命力的。將道德教育融入生命教育能夠給生命教育提供豐富的內(nèi)涵和實現(xiàn)手段，這也是社會主義道德和共產(chǎn)主義道德的內(nèi)在要求?！吧鐣髁x道德和共產(chǎn)主義道德的實質(zhì)是真正的人的實際和人的關系的體現(xiàn)，即它們始終如一地關注人的發(fā)展與完善，關注人際關系的協(xié)調(diào)與和諧?！盵6]

參考文獻：

[1]?? 馮建軍.走向道德的生命教育[J].教育研究，2014（06）.

[2]?? 陳飛.論思想政治教育與生命教育的契合[J].思想教育研究，2011（11）.

[3]?? 張世愛.批判與期盼：基于生命價值取向的高校道德教育[J].河南師范大學學報：哲學社會科學版，2010（01）.

[4]?? 黃繼鋒.馬克思主義科學與價值相統(tǒng)一的視閾看社會主義道德[J].思想理論研究導刊，2013（12）.

[5]?? 王定功.德國中小學生命教育探析[J].中國教育學刊，2015（08）.

[6]?? 王小錫.社會主義道德和共產(chǎn)主義道德的基本特征及其當代啟示[J].倫理學研究，2009（03）.

[作者：唐好林（1985-），男，甘肅武威人，重慶交通大學馬克思主義學院，講師，博士研究生;吳成國（1969-），男，四川達縣人，重慶交通大學馬克思主義學院，教授，碩士生導師。]

該文為2016年重慶市教委人文社科項目“高校大學生人生教育內(nèi)容體系和實踐環(huán)節(jié)研究”（16SKSZ023）、2017年重慶交通大學大學生人生教育中心專項項目“人生教育系列實踐平臺建設運行研究”（2017RSJY020）、2018年重慶交通大學大學生人生教育中心專項項目“高校開展大學生人生教育現(xiàn)狀調(diào)研”（2018RSJY014）、2018年重慶交通大學高校黨建與思想政治教育研究中心項目“‘不忘初心，牢記使命主題教育研究”（DJZX201814）、2019年重慶交通大學大學生人生教育中心專項項目“思考人生真諦”（2019RSJY001）、2019年重慶市教委人文社科項目“大學生廉潔教育金課建設研究”（19SKSZ027）的部分研究成果

【責任編輯 楊 子】