書法百問（七）

文/洪厚甜

懷仁《集王圣教序》

葵園：我想學(xué)好行草書，請問洪老師，從哪里入手好？拿到一本帖應(yīng)該從哪幾個(gè)方面去解讀？

洪厚甜：行草書的學(xué)習(xí)，實(shí)際上是一個(gè)對轉(zhuǎn)換技巧的學(xué)習(xí)，也就是說怎么把一條線變成一組線。這是把一根線跟另外一根線、一個(gè)字和另外一個(gè)字之間讓它形成一個(gè)血脈貫通，這是要靠行草書的技術(shù)技巧來做支撐的。行草書在古人的學(xué)習(xí)路徑里面，一般是從《十七帖》、智永的《真草千字文》《懷仁集王圣教序》開始。我覺得這些都是古人非常有經(jīng)驗(yàn)的一種選擇。

這種選擇我們要尊重，是有它的很多道理的。比如《十七帖》，對鋪毫、線的體積感和形態(tài)很有好處，且它是刻本，把很多細(xì)小的小技巧給損去了，上手會直接、簡捷得多，在這個(gè)基礎(chǔ)上再增加細(xì)節(jié)。智永《真草千字文》是真和草對照，讓你在識字、記草法上更加便捷。這些我覺得都是很好的，進(jìn)一步再通過寫《集王圣教序》《書譜》來拓展，這是一條路。

還有現(xiàn)在比較普遍的一條路，就是直接從米芾行書入手。米芾是大家公認(rèn)的對“二王”技術(shù)的傳承，是很優(yōu)秀的一位書法家，他的墨跡是真跡。我們所說的王羲之他們傳下來的更多是刻本、拓本，不是原始的墨跡。所以說對米芾的學(xué)習(xí)，有個(gè)捷徑就是直接對墨跡進(jìn)行學(xué)習(xí)，然后再通過對米芾的學(xué)習(xí)而上溯到對“二王”流傳下來的這些拓本、摹本的學(xué)習(xí)，對“二王”手札的學(xué)習(xí)，然后再拓寬、加深對行草書的學(xué)習(xí)。這也是一條很好的路徑。

總之，書法的學(xué)習(xí)有宏觀的把握，有細(xì)節(jié)的追問，轉(zhuǎn)換技巧更多的還是要從墨跡里邊去體察。

陳鴻飛：洪老師，請問練習(xí)行書應(yīng)該從哪家入手？晉唐？還是可以直接入手宋米芾、蘇軾的較好呢？

洪厚甜：關(guān)于行書的學(xué)習(xí)，路徑是很多的。比如說直接從“二王”的行書《集王圣教序》入手，這些都是有很多經(jīng)驗(yàn)可尋的；還有從米芾的行書入手、從“宋四家”入手也是可以的；還有很多從趙孟入手也是可以的，法無定法。

但是我要提醒大家的是，行書這個(gè)技術(shù)系統(tǒng)是建立在楷書和草書的技術(shù)系統(tǒng)基礎(chǔ)之上的，也就是說，我們提倡的是先要解決楷書的系統(tǒng)，就是說在楷書的構(gòu)形系統(tǒng)上有一定的積累，然后在草書的技術(shù)體系上也要有所積累。這個(gè)積累是解決點(diǎn)畫的銜接轉(zhuǎn)換技術(shù)，實(shí)際上在這兩個(gè)技術(shù)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，再學(xué)習(xí)行書，就可以事半功倍。

無無齋：洪老師好！我非常喜歡顏真卿的《爭座位帖》，但又感覺無從下手。我對顏體楷書研習(xí)較少，曾參照何紹基行書來臨習(xí)顏體行書，可效果不好，無法深入。是應(yīng)該有顏楷的底子，還是要有行書技法的準(zhǔn)備方能學(xué)好顏行？請老師指點(diǎn)迷津！

洪厚甜：顏真卿的行書應(yīng)該說是中國書法行書體系里面，非常值得我們學(xué)習(xí)的一個(gè)技術(shù)系統(tǒng)，實(shí)際上他這個(gè)技術(shù)系統(tǒng)也是從“二王”技術(shù)系統(tǒng)里面生發(fā)出來的。他的書法有什么特點(diǎn)呢？顏真卿的書法是引篆籀入書，也就是說他的行筆過程是以絞裹的運(yùn)用、絞轉(zhuǎn)的運(yùn)用為主要運(yùn)動(dòng)形式的，其書法不是單純簡單的提按、反轉(zhuǎn)來實(shí)現(xiàn)毛筆的節(jié)奏變化和斷連、映帶、牽絲、轉(zhuǎn)換的。

所以說，在學(xué)習(xí)顏真卿行書的過程中，還是要建立在對篆隸書的技術(shù)體系的把握和理解上，建立在對篆書絞裹、絞轉(zhuǎn)和平鋪的小篆線形、大篆線形的基礎(chǔ)上的，還要建立在對“二王”行書深入學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上。因此說學(xué)習(xí)顏真卿這種技術(shù)體系，得有足夠的前期技術(shù)準(zhǔn)備，還要通過對顏真卿墨跡的學(xué)習(xí)，《祭侄稿》和《爭座位帖》其實(shí)是一個(gè)技術(shù)系統(tǒng)，但是《爭座位帖》是刻帖，《祭侄稿》是墨跡，那么我們在學(xué)習(xí)刻帖的時(shí)候能夠以墨跡為參照，那將會是非常好的過渡。

超然：請洪老師談?wù)劺铉邔μ萍耙院髸ㄊ返挠绊?？對于行楷書技法的學(xué)習(xí)有必要對他做進(jìn)一步追問嗎？

宋 米芾 多景樓詩冊 局部 上海博物館藏

洪厚甜：唐代李邕的書法成就主要是在行書上，而且李邕的行書成就了很多優(yōu)秀的藝術(shù)家，趙孟、齊白石對它的吸收，而且消化得特別好。所以說李邕是學(xué)習(xí)行書的非常重要的一個(gè)點(diǎn)，我覺得是應(yīng)該花大力氣去消化、學(xué)習(xí)、研究?？瑫托袝@里邊，行書的技術(shù)系統(tǒng)，是草書的技術(shù)系統(tǒng)和楷書的技術(shù)系統(tǒng)的結(jié)合。偏于楷書的它就是行楷，偏于草書系統(tǒng)多一點(diǎn)的就是行草，所以說，核心是把草書的技術(shù)和楷書的技術(shù)深入研究，把這兩個(gè)點(diǎn)做好。對草書做得越深刻，你轉(zhuǎn)化技術(shù)就交代得越到位。

心慕手追：請問洪老師，《集字圣教序》在初學(xué)的時(shí)候如何進(jìn)入？如，是以單字為主還是練習(xí)詞組和行氣？由于割裱的版本不同，每行字?jǐn)?shù)有差異，那么行氣上如何把握？

洪厚甜：行書學(xué)習(xí)選擇《集王圣教序》，是因?yàn)椤都跏ソ绦颉返慕Y(jié)字水平，包括對王羲之書跡的選擇和摹取都是很準(zhǔn)確的，應(yīng)該說是非常準(zhǔn)確地反映了王羲之用筆的技術(shù)技巧、結(jié)構(gòu)的技術(shù)技巧。還有就是懷仁對王羲之書法的研究很深，他也關(guān)注了王羲之字與字之間的血脈貫通的感覺。但是不管他怎么關(guān)注，這個(gè)也是個(gè)集字本，集字本更多的是學(xué)習(xí)細(xì)節(jié)上的技術(shù)技巧、點(diǎn)畫的技術(shù)技巧和字內(nèi)的技術(shù)技巧，不能以它的章法來作為王羲之章法的研究學(xué)習(xí)，也不能把字與字之間的轉(zhuǎn)換關(guān)系作為標(biāo)準(zhǔn)的王羲之書法的關(guān)系來學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)細(xì)節(jié)的技巧，它的字量很大，可以給你提供很多信息，但是學(xué)習(xí)王羲之書法的行與行之間、字與字之間的整體章法不能以《集王圣教序》為基本的范本來研究，因?yàn)檫@是后人附會上去的，而不是王羲之本身的。王羲之傳本墨跡的章法和王羲之《蘭亭序》的章法才是王羲之本身的東西。

軍刀：請問學(xué)習(xí)米字應(yīng)該從米芾的哪幾個(gè)帖入手呢？

洪厚甜：對米芾書法的學(xué)習(xí)，我們通常是把它作為進(jìn)入“二王”的筆法體系的一個(gè)通道，為什么呢？因?yàn)槊总朗钦嬲厣钊肓恕岸酢钡募夹g(shù)體系而且有所發(fā)揮的偉大的書法家。他不僅研究王羲之、王獻(xiàn)之，而且對像褚遂良這種對王羲之有很好繼承的優(yōu)秀書法家，也有深入的研究。

我們學(xué)米芾選哪個(gè)帖，因?yàn)槊总赖淖髌凤L(fēng)格跨度很大，如果我們寫了《集王圣教序》，去寫他的《方圓庵記》是非常好的，因?yàn)椤斗綀A庵記》里邊大量運(yùn)用了《集王圣教序》的一些內(nèi)容。米芾的手札也是一個(gè)很好的板塊，還有大的行書，他的《虹縣詩》《多景樓》也是很好的范本。你學(xué)習(xí)小楷，他的《向太后挽詞》也是一個(gè)非常好的范本，這沒有一定之規(guī)，根據(jù)個(gè)人的情況不同，可以選擇很多的切入點(diǎn)。

總之，學(xué)習(xí)米芾的書法，我們不是學(xué)他個(gè)人的一些特殊技巧，核心的還是學(xué)習(xí)他具有王羲之書法共性的東西。

祝 祝 ：我想問問學(xué)習(xí)《集王圣教序》有哪些誤區(qū)要避免？

洪厚甜：王羲之的《圣教序》，應(yīng)該作為學(xué)習(xí)王羲之書法的一個(gè)非常重要的范本。因?yàn)樵谔拼臅r(shí)候，《懷仁集王圣教序》可以說是廣收天下王羲之的真跡，來轉(zhuǎn)移摹寫集字的。他是歷史上公認(rèn)的集王羲之書最好的范本，最好的一件作品。但是在學(xué)習(xí)的時(shí)候要注意，在單個(gè)字的技法上，在技術(shù)細(xì)節(jié)上，它的到位、細(xì)膩和準(zhǔn)確，都準(zhǔn)確地傳播或者是傳承了王羲之的技術(shù)內(nèi)容。但是由于它是集字，所以，字與字之間的這種映帶、生動(dòng)、變化，就不是書寫者本來的那種狀態(tài)，不是書寫者自己的那種自然的狀態(tài)。所以說我們通過學(xué)習(xí)它以后，還得要去學(xué)習(xí)王羲之的傳世墨跡，包括閣帖里那種完整的屬于王羲之的東西。當(dāng)然學(xué)習(xí)王羲之的路徑是多種多樣的，歷史上也有對《集王圣教序》的深入學(xué)習(xí)挖掘，又對自己的風(fēng)格形成產(chǎn)生了積極作用的很多優(yōu)秀的作者。我們在借鑒古人的時(shí)候，一方面要借鑒古人優(yōu)秀的，同時(shí)也要避免他的局限。

佛子墨農(nóng)、薛新尚：您常說“二王”的技術(shù)是中國書法核心價(jià)值判斷里面的標(biāo)準(zhǔn)，只要進(jìn)入這個(gè)技術(shù)體系就對路了。那么“二王”的技術(shù)體系是什么？不是結(jié)體，不是章法，那么就應(yīng)該是筆法了。請洪老師談一談什么是“二王”的技術(shù)體系？其核心的技術(shù)是什么？

洪厚甜：我們大家只要是從事書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)，都應(yīng)該知道“二王”在中國書法史上突出的地位。陳振濂在前不久的一篇微文里邊，也專門論述了關(guān)于王羲之之所以被稱為“書圣”的理由，有一個(gè)非常深刻全面的表述，我建議大家認(rèn)真去讀一下。

至于王羲之這個(gè)技術(shù)的核心內(nèi)容，應(yīng)該從三個(gè)方面來看，就是用筆、結(jié)字、章法。王羲之技法體系的核心價(jià)值當(dāng)然首先體現(xiàn)在他對中國書法技術(shù)的歸納總結(jié)提升上，那么這個(gè)歸納總結(jié)就是王羲之技術(shù)體系的生成。它是建立在對秦漢、魏這個(gè)時(shí)期的整個(gè)書法技術(shù)的提升、體驗(yàn)上，尤其是在點(diǎn)畫的毛筆運(yùn)動(dòng)過程中，表現(xiàn)了線本身的豐富性和點(diǎn)畫與點(diǎn)畫之間的銜接轉(zhuǎn)換技術(shù)。這既是技術(shù)本身也是技術(shù)應(yīng)用的延伸，都建立了一個(gè)完善的體系，更重要的是這個(gè)體系，它和人內(nèi)心的情緒、情感的主觀表現(xiàn)表達(dá)，達(dá)到了高度的統(tǒng)一。也就是說，從這兒才開始真正實(shí)現(xiàn)了筆墨即人、人即筆墨的這樣天然、深刻的溝通。

在王羲之的整個(gè)體系里，單說王羲之是不夠的，它是王羲之和王獻(xiàn)之兩人共同構(gòu)成了一個(gè)完善的、完整的體系。王羲之是以短促的線的跳躍翻轉(zhuǎn)，這種跳蕩式的節(jié)律，短節(jié)奏的形式實(shí)現(xiàn)了王羲之的風(fēng)格，這種毛筆的跳蕩、翻轉(zhuǎn)、映帶形成的，他是更新，因?yàn)楣?jié)奏感更強(qiáng)，他有一種鮮活的氣象。而王獻(xiàn)之更綿厚、綿長，有延伸，有絞裹。也就是王羲之之法是新，王獻(xiàn)之之法是古，“二王”構(gòu)成了由古及今、由今及古、以古為新、以新來深刻的轉(zhuǎn)換、表現(xiàn)、發(fā)展古的這樣一個(gè)完整的技術(shù)體系。所以說進(jìn)入了這個(gè)體系，有了這個(gè)體系，那么作為一個(gè)書法家的核心支撐就形成了，所以我們是在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)的核心。如何來真正、客觀、準(zhǔn)確地認(rèn)識和把控“二王”的技術(shù)體系，決定了一個(gè)書法家在實(shí)踐創(chuàng)作中的核心價(jià)值。

佚名：洪老師好！智永《草書千字文》與懷素《小草千字文》有何不同？

洪厚甜：智永《草書千字文》和懷素的《小草千字文》的不同，大家通過比較都可以看得到的。智永是正宗的“二王”的草書，這種草書的核心是交代點(diǎn)畫的起收處和轉(zhuǎn)折處的技術(shù)技巧，這種技術(shù)技巧是清晰的，是屬于王羲之的小草的銜接，短線的很清晰的轉(zhuǎn)折、反轉(zhuǎn)。而懷素《小草千字文》更多的是用篆籀的筆法，它的線的綿、厚和它轉(zhuǎn)折處更含蓄自然，顯得平淡古雅。

我們在學(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)該以智永的《草書千字文》作為第一階段的學(xué)習(xí)和前期的學(xué)習(xí)，懷素《小草千字文》因?yàn)橛霉P很渾穆，對于用筆的技巧、內(nèi)涵要求更高，應(yīng)該是高端的、向草書高境界生發(fā)和提升的一個(gè)階段的范本。

宋 米芾 珊瑚帖 26cm×47.1cm 紙本 故宮博物院藏

寒石：我想學(xué)“二王”草書，應(yīng)該從哪些帖入手？寫了一段時(shí)間的《十七帖》，感覺有點(diǎn)難，從降低難度出發(fā)，該選何帖？

洪厚甜：對“二王”行草書的學(xué)習(xí)，《十七帖》是一個(gè)很好的入門范本。但是有個(gè)問題就是《十七帖》有很多技術(shù)細(xì)節(jié)，因?yàn)樗强烫?，所以就沒有了，那么就需要《書譜》來作為輔助的。或者是先寫智永的《真草千字文》，《真草千字文》其實(shí)也是《書譜》的技術(shù)，《書譜》所有的技術(shù)也是和《真草千字文》的草書是一個(gè)體系的。所以你只要把這兩個(gè)墨跡和刻帖交叉進(jìn)行，回頭再學(xué)“二王”的那些傳本墨跡，然后再學(xué)其他的東西就會深入一些。

王羲之、王獻(xiàn)之的行草書是一個(gè)完整的體系，這個(gè)體系既包括他本身，也包括“二王”所傳承的歷代的一些因“二王”獲得成就的書家，他們都是“二王”體系里面需要學(xué)習(xí)的技術(shù)的點(diǎn)。包括唐代的褚遂良、虞世南、歐陽詢、顏真卿，包括五代的楊凝式，包括宋代的蘇東坡、米芾、黃山谷實(shí)際上都是這個(gè)體系的，還有后來的趙孟、王鐸、董其昌他們都是這個(gè)體系的。所以說整體的觀照學(xué)習(xí)，從細(xì)節(jié)到整體，從一個(gè)書法大師到歷代的書法大師的這種經(jīng)典碑帖的貫通式的研究，才能真正對“二王”這個(gè)體系有所把握。

心慕手追：請問老師能不能談一談?wù)虏荨Ｈ缯虏輰W(xué)習(xí)如何體現(xiàn)書寫性而擺脫符號化的排列，以及章草與今草的關(guān)系。

洪厚甜：我們學(xué)習(xí)章草一定要注意，章草是隸書的草寫，那么寫章草的前提是要寫隸書的，在隸書的基礎(chǔ)上來寫章草，而且寫章草不要單純地從以前古人的那種《急就章》去學(xué)習(xí)。我覺得我們現(xiàn)在學(xué)章草，應(yīng)該從漢簡里面的草書和《平復(fù)帖》這種很成熟的章草資料來展開。

那么章草的學(xué)習(xí)，筆意、筆勢、筆姿都有它自己的特點(diǎn)、特性，但是我們現(xiàn)在學(xué)章草是要建立在隸書和小草的技術(shù)上。很多人學(xué)章草，沒有通過小草的這個(gè)技術(shù)，就會寫得很生硬，里面的筆勢往來等都有問題。所以說小草是學(xué)習(xí)章草的一個(gè)重要的前提，反過來說，要讓你的章草進(jìn)入到一個(gè)非常自然的狀態(tài)，小草也是一個(gè)非常重要的基礎(chǔ)的技術(shù)儲備。