傳統(tǒng)孝德及對(duì)初中生孝德教育的借鑒

孫樂

摘 ?要：傳統(tǒng)孝德內(nèi)涵豐富，呈現(xiàn)出贍養(yǎng)父母，敬愛父母，以色事親，不羞父母的特點(diǎn)，傳承傳統(tǒng)孝德對(duì)于初中生孝德教育至關(guān)重要。基于此，我們應(yīng)該從社會(huì)、學(xué)校、家庭三方面入手，將傳統(tǒng)孝德根植于初中生德育教育之中。

關(guān)鍵詞：孝德;傳統(tǒng)孝德;初中生

一、傳統(tǒng)孝德的基本內(nèi)涵：

傳統(tǒng)孝德服務(wù)于封建統(tǒng)治者，其中含有家長(zhǎng)專制的親子觀、無后為大的家族觀等封建內(nèi)容，是傳統(tǒng)孝德中應(yīng)該批判的糟粕。傳統(tǒng)孝德又源于父母、子女間的血緣親情，反應(yīng)了父母、子女間的權(quán)利與義務(wù)，是構(gòu)成傳統(tǒng)孝德中具有民族特色的道德精華。

第一、贍養(yǎng)父母。

孟子曾說：“惰其四肢，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也?！泵鞔_指出不贍養(yǎng)父母即為不孝。我國(guó)的道德經(jīng)典著作《禮記》對(duì)于贍養(yǎng)父母的要求除了供養(yǎng)衣食外，還包括了給父母提供舒適的居住場(chǎng)所。贍養(yǎng)父母是傳統(tǒng)孝德的道德基礎(chǔ)，是我們首先應(yīng)該傳承的道德精華。

第二、敬愛父母。

孟子指出：“孝子之至，莫大于尊親?！笨鬃油瑯诱J(rèn)為不僅要給父母物質(zhì)上的贍養(yǎng)，更要有精神上的敬愛。敬愛父母是內(nèi)心的真情流露，是傳統(tǒng)孝德中比贍養(yǎng)父母更為深刻的道德內(nèi)涵。這種道德內(nèi)涵，體現(xiàn)了我們長(zhǎng)幼有序的民族性格，是傳統(tǒng)孝德中具有強(qiáng)烈民主性的道德精華。

第三、以色事親

在孔子看來，最難的是使父母保持精神上的愉悅。因此孔子提出了一個(gè)更高層次的要求，即以色事親。要求子女要細(xì)心體會(huì)父母心意，和顏悅色侍奉父母。以色事親是贍養(yǎng)和敬愛父母的進(jìn)一步升華，也是對(duì)孝更高層次的要求，反映出孝的本質(zhì)，更是我們需要繼承的道德精華。

第四、不羞父母。

傳統(tǒng)孝德要求人們追念祖先的賢德，慎行其身，更要求后代要繼承前輩的優(yōu)良品德，不給父母帶來惡名。孝德的這一規(guī)定有利于道德自律，促進(jìn)后代積極上進(jìn)，建功立業(yè)，為父母爭(zhēng)光，從而有利于個(gè)人的道德完善，有利于社會(huì)的進(jìn)步，也是我們應(yīng)該繼承的道德精華。

二、傳統(tǒng)孝德對(duì)初中生孝德教育的當(dāng)代價(jià)值意蘊(yùn)

（一）有助于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系和推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展

在社會(huì)群體中，受個(gè)性差異、價(jià)值觀和生活方式多樣性的影響，人們之間不可避免的存在著一些矛盾。特別是初中生群體，人際關(guān)系不和諧已成為初中生普遍存在的問題。孝德作為個(gè)體家庭關(guān)系的規(guī)范，促進(jìn)家庭成員間互相尊敬，最終形成和諧的家庭關(guān)系。將這種家庭關(guān)系推廣到社會(huì)，就是和諧的朋友、師生、鄰里等社會(huì)關(guān)系。只有人人均和諧相處，最終才能推動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展。

（二）有助于學(xué)校德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

孝德教育是初中生德育教育的重要組成部分，從傳統(tǒng)文化的角度來看，我們應(yīng)深入挖掘傳統(tǒng)孝德，將它轉(zhuǎn)變成一種新的道德觀念，并引導(dǎo)初中生建立孝德觀念。傳統(tǒng)孝德中豐富的內(nèi)容為德育教育提供了廣闊的教育視野。科學(xué)并富有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)孝德資源，并將這些傳統(tǒng)孝德資源融入初中生德育工作中，可以促進(jìn)孝德教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，從而助力學(xué)校德育教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（三）有助于促進(jìn)家庭成員關(guān)系和睦融洽

在生活中，受各種因素影響，父母與孩子之間存在著許多問題。特別是初中生群體，處在人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，兩代人之間存在著較大的觀念差異，開始逐漸與父母關(guān)系疏遠(yuǎn)。孝德以血緣、親情為基礎(chǔ)，調(diào)節(jié)著家庭成員間的情感對(duì)接。弘揚(yáng)孝德，開展孝德教育，可以增強(qiáng)家庭成員間的理解，促進(jìn)家庭的和睦融洽。

（四）有助于初中生道德提升及健康成長(zhǎng)

傳統(tǒng)孝德源于對(duì)父母的愛與敬，體現(xiàn)了人們對(duì)生命的尊重以及對(duì)高尚品德的追求。個(gè)體孝德程度直接影響著整體的道德水平。初中生孝德水平的提高是整體道德素質(zhì)提升的基礎(chǔ)。作為道德的重要組成，孝德并不是孤立存在的，具體可以外現(xiàn)為尊老敬老、勤勞儉樸、團(tuán)結(jié)友愛等多種良好道德品質(zhì)。而這些美德又是體現(xiàn)個(gè)人良好綜合素質(zhì)的具體表現(xiàn)，是個(gè)體健康成長(zhǎng)的重要前提。

三、初中生傳承傳統(tǒng)孝德的路徑

現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化緊密相連，針對(duì)目前部分初中生的孝德意識(shí)薄弱的具體問題，應(yīng)將傳統(tǒng)孝德進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，從而使其更易于被初中生所接受。

（一）在社會(huì)上營(yíng)造弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝德的良好氛圍

社會(huì)要對(duì)宣傳傳統(tǒng)孝德引起高度重視，為孝德的傳承營(yíng)造出良好的社會(huì)氛圍。首先，要發(fā)揮大眾媒體的作用，給予孝子典型事跡大力宣傳，從而引起情感上的共鳴。對(duì)不孝的事例給予批評(píng)，讓當(dāng)事人受到良心上的譴責(zé)從而認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，向社會(huì)源源不斷的注入正能量。其次，政府要大力弘揚(yáng)孝德，把傳統(tǒng)孝德內(nèi)容作為學(xué)生以及社會(huì)的道德規(guī)范進(jìn)行規(guī)定。最后，政府要?jiǎng)?chuàng)造一些大家喜聞樂見的宣傳形式，將傳統(tǒng)孝德融入我們的日常生活。同時(shí)建立健全有關(guān)法律法規(guī)，讓孝德的傳承在法律這一保護(hù)傘下順利進(jìn)行。

（二）發(fā)揮學(xué)校德育教育主渠道作用促傳統(tǒng)孝德學(xué)習(xí)

長(zhǎng)久以來，人們對(duì)德育教育主渠道的認(rèn)識(shí)上存在誤區(qū)：一是把加強(qiáng)德育主渠道建設(shè)簡(jiǎn)單理解為加強(qiáng)思想政治理論課建設(shè)，這無疑窄化了德育教育建設(shè)觀念。二是學(xué)校普遍重視學(xué)習(xí)而輕學(xué)生的品德教育，這使得學(xué)校的德育教育主渠道難以發(fā)揮應(yīng)有的作用。因此，我們應(yīng)該重視德育教育的主渠道建設(shè)，充分發(fā)揮各類課程的協(xié)同作用。如重視學(xué)習(xí)德育課程加強(qiáng)對(duì)初中生這一群體的孝德知識(shí)傳授;重視活動(dòng)性德育課程加強(qiáng)初中生的德育實(shí)踐體驗(yàn);重視隱形德育課程，使初中生在潛移默化中學(xué)習(xí)孝德知識(shí)。只有把德育主渠道與其他多種渠道相融合，才能使孝德教育在德育中發(fā)揮作用。

（三）以良好家風(fēng)促進(jìn)初中生對(duì)傳統(tǒng)孝德的自覺傳承

千千萬萬個(gè)家庭將自己的子女教育得當(dāng)是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的基礎(chǔ)。因此，家庭的輔助對(duì)于傳統(tǒng)孝德在初中生德育中的傳承至關(guān)重要。家長(zhǎng)是孩子的第一位教師，對(duì)于初中生孝德傳承有著舉足輕重的地位。只有家長(zhǎng)以身作則重視傳統(tǒng)孝德的傳承，才能夠給子女起到榜樣示范作用。只有重視傳統(tǒng)孝德的家庭，才能培養(yǎng)出品德高尚的孩子。因此，家庭要重視家風(fēng)建設(shè)，在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中傳承孝德，在家風(fēng)家訓(xùn)中將傳統(tǒng)孝德加以傳承和發(fā)展。我們耳熟能詳?shù)募绎L(fēng)與當(dāng)前倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密相連。良好家風(fēng)，能夠在潛移默化中影響每個(gè)人的價(jià)值觀。

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