民間美術(shù)融入室內(nèi)設(shè)計(jì)主題空間的教學(xué)探討

摘 ?要：文章通過闡述將民間美術(shù)融入室內(nèi)設(shè)計(jì)的多種教學(xué)模式，讓學(xué)生從中汲取設(shè)計(jì)營養(yǎng)，從而拓展學(xué)生的思路，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對(duì)于學(xué)生的個(gè)性化培養(yǎng)目標(biāo)，為其成為一個(gè)有民族文化意識(shí)和前瞻意識(shí)的設(shè)計(jì)師，為之后的學(xué)習(xí)和生活打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：民族民間美術(shù);室內(nèi)設(shè)計(jì);教學(xué)

現(xiàn)階段文化交流融合越來越深，人們的審美也在發(fā)生著變化，以科技手段為基礎(chǔ)的數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)讓人們的生活變得多姿多彩，不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格讓人們眼花繚亂，人們漸漸在不同風(fēng)格中不斷模仿，民族風(fēng)貌不斷缺失，所以，需要重拾民族文化意識(shí)，融入到教學(xué)中，培養(yǎng)新生代民族美術(shù)素養(yǎng)的設(shè)計(jì)師。

1 現(xiàn)階段設(shè)計(jì)的發(fā)展變遷

當(dāng)今時(shí)代科技發(fā)展迅速，越來越多的事物因?yàn)榭萍嫁D(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，數(shù)字化技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能夠還原幾百上千年的技術(shù)，文化交流融合不斷加深，這就使得人們的審美標(biāo)準(zhǔn)也在不斷變化。隨著西方文化的流入，越來越多的人開始重視西方文化，重視西方風(fēng)格，反而對(duì)源遠(yuǎn)流長、歷久彌新的中華傳統(tǒng)文化知之甚少。我國傳統(tǒng)的文化主要是以地域分之，在各個(gè)地域有其不同的風(fēng)格，有其不同的文化，那么，該如何把這些地域文化進(jìn)行糅合，從而設(shè)計(jì)出富有傳統(tǒng)文化特色的作品，這就成為了一個(gè)重要的課題。在西方的一些國家經(jīng)歷工業(yè)革命之后，越來越發(fā)覺自身文化和民族特色的重要性，進(jìn)而進(jìn)行了一系列對(duì)本國文化內(nèi)容和特色的挖掘，正如在設(shè)計(jì)領(lǐng)域比較出名的一名德國設(shè)計(jì)師就通過模塊化的技術(shù)將阿拉伯花紋法則這種藝術(shù)表現(xiàn)形式物化，她的設(shè)計(jì)作品中可以結(jié)合不同國家和民族特色，最終實(shí)現(xiàn)了民族文化之間的溝通和共享，因此，這也促進(jìn)著設(shè)計(jì)領(lǐng)域從國與國之間，民族和民族之間漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)楦髅褡褰涣骱腿诤系内厔?shì)。

2 深挖民族民間美術(shù)資源，把本土文化精髓作為室內(nèi)課程設(shè)計(jì)教學(xué)的支撐

最早在1904年的美國的一所學(xué)校建立了有關(guān)于室內(nèi)設(shè)計(jì)的課程，傳承至今已經(jīng)有上百年，相比之下我國的室內(nèi)設(shè)計(jì)和教育的進(jìn)程就顯得很短，并且我國室內(nèi)設(shè)計(jì)大都是源于西方，一直受影響在傳統(tǒng)的包豪斯體系之下的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，所以說相對(duì)地對(duì)于本民族的文化特色并沒有涉及到太多的內(nèi)容。而一個(gè)民族的設(shè)計(jì)水平是本該反映這個(gè)民族特色的表現(xiàn)形態(tài)之一，如果在一個(gè)國家的設(shè)計(jì)教學(xué)中只是單純?nèi)ブv別的民族的特色，那么，就會(huì)失去本民族的特色，所以說，讓設(shè)計(jì)回歸本土化就成為了設(shè)計(jì)界先輩們的一個(gè)愿望，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)本民族特色文化，從中形成本民族民間美術(shù)的素養(yǎng)，提高其本身民族設(shè)計(jì)的個(gè)性化水平，是到今培養(yǎng)學(xué)生和教導(dǎo)學(xué)生的階段性目標(biāo)。不僅對(duì)于當(dāng)下教學(xué)發(fā)展，而且對(duì)于將來人才養(yǎng)成，以及設(shè)計(jì)界的長遠(yuǎn)發(fā)展都有重要意義。這里的意義在于以下幾個(gè)層面：第一個(gè)層面，各地域文化能夠通過到今設(shè)計(jì)民族化的形式重新振作起來，進(jìn)而可以實(shí)現(xiàn)民族文化的當(dāng)下價(jià)值，使得民族文化和特色現(xiàn)代化，這樣，在傳統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新性發(fā)展，民族地域美術(shù)形式得以歷久彌新;其二，民族民間美術(shù)形式融合進(jìn)當(dāng)今的設(shè)計(jì)文化中，能夠讓學(xué)生加深對(duì)本民族文化的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而去擁有民族文化的情感，成為一個(gè)主動(dòng)的自覺傳承者，讓民族民間美術(shù)形式重新煥發(fā)出新的光輝。

3 民族民間美術(shù)融入室內(nèi)主題空間采用“跨界”的教學(xué)模式，以加強(qiáng)學(xué)生的民族美術(shù)素養(yǎng)

所謂“跨界”，通俗點(diǎn)來講就是跨領(lǐng)域發(fā)展，就是說兩個(gè)不同領(lǐng)域的事物相互交流相互融合，相互貫通，共同實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展。當(dāng)今時(shí)代，是信息爆炸的時(shí)代，各領(lǐng)域之間的跨界已經(jīng)成了這個(gè)時(shí)代的一大特征，代表著最前沿的發(fā)展和時(shí)尚，高校設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)用各種跨界思維，通過拓展式的教學(xué)模式進(jìn)一步打開了學(xué)生的思路，讓學(xué)生能夠具備創(chuàng)新性的思維?？缃缡降慕虒W(xué)由此應(yīng)用而生。它的跨界，主要表現(xiàn)在兩個(gè)層面上，第一個(gè)層面是教學(xué)課程內(nèi)容的跨界，教師從課程內(nèi)容入手，在室內(nèi)設(shè)計(jì)的教學(xué)方案中加入“構(gòu)成”要素，通過空間中的點(diǎn)，線，面，體來構(gòu)建一個(gè)多維度的空間，借助當(dāng)下設(shè)計(jì)的立體感，錯(cuò)位感等思想，讓空間設(shè)計(jì)足夠的鮮明立體。第二個(gè)層面就是創(chuàng)作方式上的跨界，通過學(xué)習(xí)各種傳統(tǒng)技藝，與現(xiàn)代各種設(shè)計(jì)元素相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)作手法和手段的豐富變化，所以，跨界式的思維方式主要是通過具有民族特色的材料做創(chuàng)新設(shè)計(jì)，通過因地制宜來真正做到地域性鮮明的特點(diǎn)。就比如在設(shè)計(jì)中常用到的馬賽克類型的壁畫形式的材料，要引導(dǎo)學(xué)生從馬賽克材料所能造成的質(zhì)感，光線以及色彩的各個(gè)層面讓學(xué)生思考如何用它來做到墻面和地面之間的完美銜接，引導(dǎo)學(xué)生從這一過程中學(xué)會(huì)整體設(shè)計(jì)的布局，還有比如陶藝和布藝等，引導(dǎo)學(xué)生熟悉手工制作，可把通過手工制作的家居設(shè)計(jì)產(chǎn)品，用于室內(nèi)布局中。

4 將民族民間美術(shù)圖像媒介以“嫁接式”手法來拓展學(xué)生思維

在現(xiàn)階段，學(xué)生對(duì)于中國風(fēng)格的設(shè)計(jì)只是停留在表面簡單的色彩構(gòu)成上，還不能對(duì)具體環(huán)境，文化和人文關(guān)系進(jìn)行設(shè)計(jì)風(fēng)格詮釋，而且單純地通過模仿傳統(tǒng)設(shè)計(jì)以達(dá)到還原建筑的中國風(fēng)格，但是這種作品和風(fēng)格是缺乏新意的，所以通過室內(nèi)設(shè)計(jì)中的中國特色誤區(qū)，我們可以運(yùn)用民族民間美術(shù)的圖像媒介作為鏈接點(diǎn)，讓學(xué)生把圖像媒介作為自己表現(xiàn)風(fēng)格的源頭，從而將它轉(zhuǎn)化成空間服務(wù)的語言，然后通過其他類藝術(shù)手法的嫁接，實(shí)現(xiàn)新的設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)作。民間美術(shù)的手法其實(shí)是和自然有著密不可分的關(guān)系的，古時(shí)人們崇尚人與自然的和諧統(tǒng)一，因此，我們能夠從傳統(tǒng)民間美術(shù)手法上找到關(guān)于宗教和習(xí)俗以及文化的和諧統(tǒng)一的均衡點(diǎn)，從而可以從美術(shù)造型規(guī)律去分析古人的影像藝術(shù)表達(dá)手法，實(shí)現(xiàn)從點(diǎn)到面的轉(zhuǎn)變。

再有，古人的影像藝術(shù)表達(dá)手法，正如皮影一樣，創(chuàng)造了在平面材料上進(jìn)行雕刻的手藝，再通過光影來實(shí)現(xiàn)多維的轉(zhuǎn)變，這就可以嫁接到在空間的設(shè)計(jì)中。有的學(xué)生能夠通過燈光與界面層次，在空間中創(chuàng)造以年畫和影像為主題的影像造型空間，借用民族民間美術(shù)影像的錯(cuò)覺創(chuàng)造多維的空間特色，是室內(nèi)設(shè)計(jì)的一大亮點(diǎn)所在。還有一個(gè)層面就是通過圖案紋樣來找到一些閃光點(diǎn)，從而做室內(nèi)的衍生設(shè)計(jì)，這點(diǎn)可以參考我國傳統(tǒng)的吉祥圖案的設(shè)計(jì)。我們沿襲歷史的腳印就會(huì)發(fā)現(xiàn)，從古至今我國對(duì)于吉祥圖案的設(shè)計(jì)有很深的內(nèi)涵，直到今天依然如此，在每個(gè)朝代的吉祥圖案背后總是能夠發(fā)掘出當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和人民的期望，所以吉祥圖案也就成為了時(shí)代審美的代名詞，文章開頭提到的阿拉伯花紋就是一個(gè)典型的通過古時(shí)流傳下來的圖案設(shè)計(jì)的例子。還有就是當(dāng)今各大奢飾品牌的店鋪，他們的店面造型設(shè)計(jì)也多用一些由文字符號(hào)組成的圖案，所以這就可以提倡大家從傳統(tǒng)吉祥圖案背后尋找素材，通過對(duì)圖案的重構(gòu)，轉(zhuǎn)化原型，再運(yùn)用抽象簡明的表達(dá)，結(jié)合現(xiàn)今的藝術(shù)表現(xiàn)形式，設(shè)計(jì)出古今結(jié)合，韻味特色明顯的室內(nèi)空間。

5 結(jié)語

對(duì)于傳統(tǒng)民間美術(shù)的傳承，現(xiàn)階段還只是通過代代相傳來實(shí)現(xiàn)，但是如果配之以新的內(nèi)涵，必定能夠煥發(fā)出新的生機(jī)，讓傳統(tǒng)到今仍然能夠發(fā)揮出它應(yīng)有的作用，重要的是讓民間美術(shù)走入到人們的日常生活中，讓它的美得以重現(xiàn)。在室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中，教師通過多種渠道和多種教學(xué)方式，讓學(xué)生能夠?qū)W會(huì)怎么樣從民間美術(shù)中汲取需要用到的設(shè)計(jì)素材，通過“跨界”和“嫁接”的手法，豐富學(xué)生自己的設(shè)計(jì)手段，從而為他們今后能夠成長為具備創(chuàng)新意識(shí)的民族設(shè)計(jì)師打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1] ?胡洋.貴州少數(shù)民族民間裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的演繹研究[J].明日風(fēng)尚，2018（6）：21-22.

作者簡介：張萌萌，女，1986年7月10日出生，河南鞏義，教師，助教，碩士研究生，畢業(yè)學(xué)校：韓國啟明大學(xué)，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。