呂杭昇 沈莉莉 金荷仙* 鄭青青
八卦田遺址公園位于杭州玉皇山以南,是西湖風(fēng)景區(qū)中少有的農(nóng)業(yè)景觀,以其春日油菜花田最負(fù)盛名,早在明代便已頗受關(guān)注。與此同時(shí),八卦田的歷史溯源也一直飽受爭(zhēng)議。明代學(xué)者田汝成在《西湖游覽志》中提出八卦田為南宋籍田遺址[1],該觀點(diǎn)被此后諸多文人學(xué)者援引。但以清代翟灝《湖山便覽》為代表的一眾學(xué)者堅(jiān)稱八卦田實(shí)為南宋郊?jí)z址[2-3]。2007年,八卦田遺址基于“籍田說(shuō)”進(jìn)行復(fù)種整治,并成為獨(dú)具特色的農(nóng)業(yè)景觀,深受歡迎,但其歷史基點(diǎn)的真實(shí)性仍待考證。植物景觀作為復(fù)種景觀的核心,令八卦田在美觀、經(jīng)濟(jì)和生態(tài)間實(shí)現(xiàn)相對(duì)統(tǒng)一,在繼承與創(chuàng)新間取得一定平衡。目前,眾學(xué)者對(duì)八卦田的研究多著眼于歷史溯源考證[4-6]或觀賞作物配置[7-10],缺少?gòu)臅r(shí)間的動(dòng)態(tài)維度去研究八卦田的功能定位和植物配置。本文以八卦田的植物景觀為研究對(duì)象,通過(guò)古籍查閱、實(shí)地考察等方式,結(jié)合八卦田遺址的歷史存疑問(wèn)題,分析對(duì)比其歷史和復(fù)種景觀,探究不同時(shí)空中植物景觀的營(yíng)造方式和表達(dá)效果,分析當(dāng)代植物景觀開(kāi)發(fā)的優(yōu)點(diǎn)與不足,為未來(lái)景區(qū)建設(shè)與提升提供參考。
八卦田的歷史溯源問(wèn)題自明起便素有爭(zhēng)議。依照“籍田”觀點(diǎn),八卦田整體布局自南宋以來(lái)僅在20世紀(jì)80年代有較大的變化。但從“郊?jí)钡慕嵌?,南宋以?lái),八卦田的格局主要經(jīng)歷了三次較大變化:南宋時(shí)期,祭天郊?jí)诂F(xiàn)八卦田遺址區(qū)建造;元以后,郊?jí)粴Ф饲鹛镏饾u形成;20世紀(jì)80年代,為發(fā)展水產(chǎn)養(yǎng)殖開(kāi)挖環(huán)八卦田水塘。因元明清時(shí)期與民國(guó)時(shí)期的社會(huì)性質(zhì)與八卦田管理狀況不同,現(xiàn)對(duì)南宋時(shí)期、元明清時(shí)期以及民國(guó)時(shí)期的“八卦田”景觀進(jìn)行闡述。
南宋咸淳四年(1268年)《臨安志》附圖《宋朝西湖圖》[11](圖1)中標(biāo)注出的“郊臺(tái)”位置與如今的八卦田位置大致相仿。且比對(duì)《宋朝西湖圖》與谷歌地圖(圖2),得出的南宋籍田位置與翁福清先生根據(jù)文字描述所推測(cè)出“‘洋泮橋’與‘海月橋’之間、瀕臨錢(qián)塘江的地段上”[5]的位置如出一轍,而《咸淳臨安志》《建炎以來(lái)系年要錄》以及《建炎以來(lái)朝野雜記》等古籍文獻(xiàn)對(duì)南宋郊?jí)奈恢糜涊d則與八卦田現(xiàn)址十分吻合[12-16],藉此可認(rèn)為八卦田更有可能是南宋郊?jí)z址。
1.《宋朝西湖圖》中郊?jí)图锼谖恢茫ㄒ浴逗贾莨排f地圖集》)
2. 現(xiàn)代地圖中八卦田和籍田所在位置(引自谷歌地圖)
3.“南宋郊禮圖”(引自南宋官窯博物館)
4. 八卦田(引自明代山水版畫(huà)作品《新鐫海內(nèi)奇觀》)
5. 民國(guó)時(shí)期的八卦田(源自網(wǎng)絡(luò))
據(jù)《文獻(xiàn)通考》及《武林舊事》對(duì)南宋郊?jí)挠涊d:“今于龍華寺西空地得東西長(zhǎng)一百二十步,南北長(zhǎng)一百八十步修筑圜壇,除壇及內(nèi)壝丈尺依制度使用地步九十步外,其中壝外壝欲乞隨地之宜用二十五步”[17];“郊?jí)?,天盤(pán)至地高三丈二尺四寸,通七十二級(jí),分四成,上廣七丈,共十二階,分三十六龕,舞階闊一丈,主上升降由此階,其余各闊五尺”[18]??芍?,郊?jí)嗡茍A臺(tái),高約10 m,設(shè)72級(jí)臺(tái)階,共分4層,最上層的直徑約22 m,共12條臺(tái)階,分布有供奉神佛像的36個(gè)石室,其中一條供皇帝通行的“午階”寬約3 m,其余臺(tái)階寬約1.5 m。這般描述與如今八卦田風(fēng)光大相徑庭。南宋官窯博物館根據(jù)此類文獻(xiàn)信息,模擬了一幅“南宋郊禮圖”(圖3)。其整體格局近似于現(xiàn)存北京天壇公園的圜丘?!敖贾酪?,喪者不敢哭,兇服者不敢入國(guó)門(mén),敬之至也。祭之日,君牽牲,穆荅君,卿大夫序從。既入廟門(mén),麗于碑,卿大夫袒,而毛牛尚耳,鸞刀以刲,取膟膋,乃退。爓祭祭腥而退,敬之至也?!盵19],整個(gè)祭典儀式,莊嚴(yán)而肅穆,而南宋郊?jí)泵娴挠窕噬?、鳳凰山,與南郊祭天活動(dòng)相呼應(yīng)。
元朝,杭州臨安城作為前朝舊都,郊?jí)然适医ㄖ淮笏翚摹?jù)《元史》記載,至元年間,時(shí)任江南釋教都總統(tǒng)楊璉真伽與執(zhí)政大臣桑哥屢屢竊取錢(qián)塘、紹興宋陵中的珍寶,并于至元二十二年(1285年)得元世祖批準(zhǔn)毀宋郊天臺(tái)建寺[20]。這是南宋郊?jí)跉v史長(zhǎng)河中的終點(diǎn),也是八卦田景觀形成的先要條件。
明代許多古詩(shī)文中出現(xiàn)“龜疇田”之名,可見(jiàn)該時(shí)期農(nóng)田龜版八卦之形已初步形成,“八卦田”之名亦正式出現(xiàn)。高濂《八卦田看菜花》一文描述了春季油菜花開(kāi)時(shí)節(jié)八卦田的美好景象?!按簳r(shí),菜花叢開(kāi),自天真高嶺遙望,黃金作埒,碧玉為疇,江波搖動(dòng),恍自《河洛圖》中,分布陰陽(yáng)爻象。海天空闊,極目了然,更多象外意念?!盵21]早在明代,油菜花開(kāi)的盛景已成為八卦田的主要景觀以及杭州城春日必賞的盛景之一。
明嘉靖年間,提學(xué)使阮鄂在八卦田上修太極亭,萬(wàn)歷年間,知縣聶心湯又將此亭翻新重修,亭名未變。西湖博物館館藏的“清刻灰西湖全景圖十二扇漆器屏風(fēng)”和明代《新鐫海內(nèi)奇觀》(圖4)[22]刻畫(huà)了八卦田的景致。由圖可知,太極亭在明清兩朝的較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)一直立于八卦田的中央,并且八卦田整體由八塊向心梯形田組成。
總體而言,元明清時(shí)期的八卦田已初具規(guī)模,并有一定的觀賞價(jià)值。從平面觀賞八卦田全貌,視野中以太極亭為核心,立于大面積的油菜花田中,背山面水,亭與景營(yíng)造的渺小落差,給人一種空曠自由之感,脫離俗世融入于天地之中。從山上俯視,油菜花盛開(kāi)時(shí)節(jié),一片金燦燦的花海在地面上隨風(fēng)搖曳,同時(shí)配以周?chē)傩账N的不同作物,不同時(shí)節(jié)又會(huì)呈現(xiàn)出不同的八卦景色,增強(qiáng)了時(shí)間維度上景觀的豐富性。
清至民國(guó)時(shí)期,太極亭傾毀,中心土地荒廢,由私人購(gòu)買(mǎi)改建為墳?zāi)筟23]。從民國(guó)時(shí)期的八卦田老照片(圖5)中可看到那時(shí)八卦田雖仍保留原有格局,但缺少了整體植作規(guī)劃,用作耕種的農(nóng)田和用作觀賞休憩的土阜都較為雜亂,整體景觀效果差。從人視角看,與普通農(nóng)田并無(wú)顯著視覺(jué)差異,觀賞性不強(qiáng)。從山上俯視全景,雖憑借其宏大的布局和開(kāi)闊的空間獲得一定的景觀效果,但整體觀賞性仍然不高。新中國(guó)成立至20世紀(jì)80年代初,八卦田一直都作為良田供周?chē)傩崭?,未曾作為景區(qū)或遺址投入大規(guī)模的整治與規(guī)劃。整體景觀呈現(xiàn)農(nóng)田風(fēng)貌,變化不大,無(wú)較大亮點(diǎn)。
20世紀(jì)80年代,玉皇村村民將外圍約3.8 hm2農(nóng)田改為水塘,發(fā)展水產(chǎn)養(yǎng)殖,用水塘中清理出的淤泥堆積于田中央,恢復(fù)古代天子郊祭所用的土阜圓臺(tái),并用植物勾勒陰陽(yáng)魚(yú)圖案,逐步形成現(xiàn)存的土丘、田塍、水溝排列規(guī)整的八邊形格局。2007年,杭州市委、市政府啟動(dòng)玉皇山南綜合整治工程,將八卦田建設(shè)為農(nóng)業(yè)科普?qǐng)@地和歷史文化遺址公園,極大地改善了八卦田的景觀面貌并傳播了農(nóng)耕文化。但在歷史溯源上,直接把八卦田定性為南宋籍田遺址,缺乏進(jìn)一步的探究,有“過(guò)度公園化”和“公園要求優(yōu)先”的嫌疑,與遺址保護(hù)的初衷和原則相悖。
八卦田的復(fù)種即指在八卦田遺址上進(jìn)行的農(nóng)作物種植和綠化配置的方案,是整個(gè)遺址公園規(guī)劃設(shè)計(jì)的核心,也是景區(qū)定位于農(nóng)耕文化傳播和農(nóng)事活動(dòng)教育的主要載體。對(duì)復(fù)種景觀的分析可分為三個(gè)層面:選種植物的基礎(chǔ)統(tǒng)計(jì);空間布局及觀賞效果;復(fù)種景觀的主要功能。
八卦田遺址公園現(xiàn)由杭州西湖風(fēng)景名勝區(qū)下屬的鳳凰山管理處進(jìn)行管理,根據(jù)該單位提供的資料,八卦田的復(fù)種景觀自建設(shè)以來(lái),其核心區(qū)的主要植物基本不變,主要有青木(Aucuba japonica)、龜甲冬青(Ilex crenata‘Convexa’)、桂花(Osmanthus fragrans)、錦帶花(Weigela florida)、石楠(Photinia serrulata)、扶芳藤(Euonymus fortunei)、樸樹(shù)(Celtis sinensis)、紫葉李(Prunus cerasifera‘Pissardii’),偶有草花略加點(diǎn)綴,定期進(jìn)行園藝管理(圖6)。
外圍耕地區(qū)的植物種類則不固定,第一年種植了歷史上“九谷”中的“七谷”(大豆、小豆、大麥、小麥、稻、粟、糯),輔以南方特色農(nóng)作物(紅辣椒、茄子、四季豆等)換季輪作。植物選擇與場(chǎng)地文化相契合,種植點(diǎn)位參考八卦卦位,充分展現(xiàn)了景區(qū)文化底蘊(yùn)。但此后的種植計(jì)劃大幅縮減了“七谷”作物的種植規(guī)模,植物選擇的依據(jù)傾向于游客偏好,且逐年改變,在文化內(nèi)涵上有一定損失。結(jié)合實(shí)地考察,整理出2020年復(fù)種景觀的整體種植規(guī)劃如圖7所示。
6. 八卦田的核心區(qū)種植情況
7. 八卦田耕種區(qū)三個(gè)時(shí)期的作物耕種情況(引自中國(guó)植物圖像庫(kù)及中國(guó)自然標(biāo)本館官網(wǎng))
由上述統(tǒng)計(jì)情況可見(jiàn),目前復(fù)種景觀的植物選種受游客偏好和自身互動(dòng)性影響,例如番薯、玉米、蘿卜等作物可供游客采摘。油菜花田作為八卦田的標(biāo)志性景致以及悠久的觀賞歷史,也一直得到景區(qū)充分重視,始終延續(xù)種植。而作為農(nóng)耕文化傳承重要象征的“九谷”中僅有大麥、水稻和大豆得到保留,且其種植位置較隨意,一定程度上弱化了復(fù)種景觀的文化性和歷史性。
觀賞效果是影響八卦田復(fù)種景觀布局的重要因素,而空間布局對(duì)觀賞效果有直接影響,二者相互作用、相輔相成。復(fù)種景觀的空間布局可從平面和立面兩個(gè)角度進(jìn)行分析(圖8)。平面上,復(fù)種景觀建立在八卦田原有遺址上,整體形態(tài)大致維持20世紀(jì)80年代建立的以“陰陽(yáng)魚(yú)”植物色塊為核心、外接八邊形耕地、邊緣環(huán)繞水渠的基本格局。此前八卦田僅有八邊形輪廓,耕地區(qū)內(nèi)色塊不均,缺乏秩序。復(fù)種景觀中從八卦卦符中汲取靈感,將耕地區(qū)劃分成為四輪八邊環(huán),每輪以邊長(zhǎng)為底分出8塊的梯形田,由外至內(nèi)面積依次縮小,每塊田地規(guī)則嚴(yán)整。此外,土阜上也換種金桂、石楠、紫葉李等葉色差異明顯的植物,將陰陽(yáng)魚(yú)的形狀勾勒得更加顯著??傮w而言,整個(gè)平面規(guī)則嚴(yán)謹(jǐn)、整齊統(tǒng)一,具有強(qiáng)烈的幾何美與秩序美。立面則主要依托于地形和植物株高產(chǎn)生變化。整體地勢(shì)由外向內(nèi)依次升高,設(shè)臺(tái)階過(guò)渡,外圍區(qū)、中心區(qū)一段緩慢抬升,高差約0.15 m;環(huán)核心區(qū)地勢(shì)整體抬升0.7 m;核心區(qū)整體抬升2.34 m。植物方面,外圍區(qū)、中心區(qū)和環(huán)核心區(qū)的種植缺乏對(duì)作物高度的統(tǒng)一規(guī)劃,立面上略顯雜亂,觀賞性欠佳。核心區(qū)種植則較為規(guī)整,株高基本控制在7 m左右,結(jié)合地形優(yōu)勢(shì)成為全區(qū)的視覺(jué)焦點(diǎn)。
復(fù)種景觀的觀賞效果可從鳥(niǎo)瞰和平視兩個(gè)視角進(jìn)行分析(圖9)。受尺度和布局影響,鳥(niǎo)瞰為最佳觀賞方式,玉皇山上的紫來(lái)洞即為最佳觀賞點(diǎn)。該視角下,觀者可賞八卦田全貌,規(guī)整的線條、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季帧⒑椭C的色彩,復(fù)種景觀平面構(gòu)圖上呈現(xiàn)的宏大氣勢(shì)發(fā)揮至極致。田中作物隨時(shí)節(jié)所呈現(xiàn)的色彩變幻亦在此視角得到充分展現(xiàn)?;蚪瘘S或翠綠,各色鑲嵌其間,組成了一幅美麗的大地圖景。平視角度下,八卦田的觀賞效果受距離影響,此處將觀距分為遠(yuǎn)、中、近三個(gè)層級(jí)分別闡述其觀賞體驗(yàn)。遠(yuǎn)距離觀賞,水面、水生植物、行道樹(shù)、耕地、農(nóng)作物、核心區(qū)植物層層遞進(jìn),形成多重景深,觀賞性尚佳;中等距離觀賞,人在耕地邊緣,可看到大片廣袤無(wú)垠、野趣十足的田野景觀;近距離觀賞,深入農(nóng)田之中,游人可進(jìn)一步觀賞和接觸各植物的細(xì)節(jié)之美。
8. 八卦田空間布局
9. 各個(gè)視角的八卦田
八卦田的復(fù)種景觀以農(nóng)作物為基礎(chǔ),整體景觀規(guī)劃營(yíng)造符合文化旅游開(kāi)發(fā)的地域性、文化性和互動(dòng)性三大特征功能[24]。
(1)地域性。主要體現(xiàn)在選種作物上。八卦田復(fù)種所選用的作物除了具歷史繼承性的“九谷”、油菜花外,便是杭州本土特色植物和當(dāng)?shù)夭妥郎铣R?jiàn)的果蔬。核心區(qū)的桂花是杭州市市花,石楠是杭州市的鄉(xiāng)土樹(shù)種,耕地區(qū)的芋艿、番薯、茄子等是杭州人日常飲食中的??停匕渡?shù)更是杭州典型的經(jīng)濟(jì)作物。整個(gè)復(fù)種景觀,堪稱杭州農(nóng)耕文明的縮影。
(2)文化性。主要來(lái)自其對(duì)農(nóng)耕文化的傳承、傳播與發(fā)展。中國(guó)作為世界農(nóng)業(yè)起源地之一,農(nóng)耕文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。籍田作為農(nóng)耕文明時(shí)代的重要象征,八卦田以之為歷史基點(diǎn)開(kāi)發(fā)建設(shè)雖有失嚴(yán)謹(jǐn),但卻是農(nóng)耕文化傳播的一種有益方式。復(fù)種景觀選種“南宋九谷”、桑樹(shù)與農(nóng)田暗含的“男耕女織”式農(nóng)家生活、隨作物物候開(kāi)展的一系列農(nóng)事體驗(yàn)活動(dòng)以及浮雕、景墻廊等各種小品(圖10)都使農(nóng)耕文化具象為真實(shí)所見(jiàn)而不止于抽象的文字說(shuō)明。
(3)互動(dòng)性。八卦田復(fù)種景觀極其重視人景間的互動(dòng)。景區(qū)與各中小學(xué)合作,使之成為中小學(xué)生的戶外實(shí)踐基地,同時(shí)積極開(kāi)展各項(xiàng)農(nóng)事體驗(yàn)活動(dòng)(圖11),加強(qiáng)了人與景之間的聯(lián)系,實(shí)現(xiàn)了“人在景中、景因人美”的景觀效果。
八卦田的復(fù)種景觀好似田間的大地藝術(shù),在把握?qǐng)龅匚幕幕A(chǔ)上將樸素的蔬果作物重新排列組合,使平淡的田野景觀產(chǎn)生無(wú)窮的藝術(shù)魅力。除觀賞性提升外,復(fù)種后的八卦田更具“都市田園”的色彩,通過(guò)原生態(tài)的農(nóng)田作物、可參與的耕作模式等為久居城市的人們帶去了田園郊野之樂(lè)。
10. 農(nóng)耕文化小品設(shè)施
11. 小學(xué)生體驗(yàn)農(nóng)事活動(dòng)
八卦田東、西、北三面環(huán)山,南臨錢(qián)塘江,位于“陽(yáng)”地,日照充足,水氣豐沛。同時(shí),由于地球自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng),受到科里奧利效應(yīng)的影響,錢(qián)塘江水流受到地轉(zhuǎn)偏向力向右側(cè)偏轉(zhuǎn),侵蝕南面的土地,大量泥沙裹挾豐富的礦物質(zhì)和有機(jī)質(zhì)在北岸沉積,為八卦田土壤提供了大量的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì),保障八卦田作物的優(yōu)良長(zhǎng)勢(shì)以及八卦田景觀在時(shí)間維度上的持續(xù)性和穩(wěn)定性。
八卦田整體景觀變遷可分為南宋時(shí)期、元明清時(shí)期、民國(guó)至20世紀(jì)80年代以及20世紀(jì)80年代至今四個(gè)時(shí)期。結(jié)合形態(tài)差異,又可進(jìn)一步將其提煉為三個(gè)階段——南宋祭天郊?jí)?;元?0世紀(jì)80年代八卦田的形成與發(fā)展;20世紀(jì)80年代至今環(huán)溝塍式八卦田遺址整治建設(shè)。下面將從功能定位和植物景觀兩大角度對(duì)這三個(gè)階段作進(jìn)一步的對(duì)比分析。
縱觀八卦田的發(fā)展,其功能定位經(jīng)歷了南宋時(shí)期南郊祭天的祭祀用地,到元至20世紀(jì)末的以耕作為主、觀賞為輔的農(nóng)業(yè)用地,再到如今以農(nóng)業(yè)景觀遺址為基礎(chǔ)的文物古跡用地。南宋時(shí)期的郊?jí)枪糯饨ㄖ贫认碌摹凹漓胛幕钡南笳?,以地主階級(jí)為服務(wù)對(duì)象,而到元朝因政權(quán)及政權(quán)中心發(fā)生更替,郊?jí)粴В饲鹛餇蠲渤醅F(xiàn),整個(gè)片區(qū)從上層建筑的具化形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的生產(chǎn)力活動(dòng)場(chǎng)地,服務(wù)對(duì)象下降至農(nóng)民階級(jí)。元朝之后的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),八卦田作為良田耕種,是百姓生產(chǎn)生活的重要活動(dòng)場(chǎng)地。20世紀(jì)80年代,中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)歷史新時(shí)期,農(nóng)民的生產(chǎn)積極性空前高漲,全國(guó)各地掀起農(nóng)業(yè)生產(chǎn)熱潮。該時(shí)期,八卦田周?chē)蝗﹂_(kāi)挖水塘,在繼承耕種功能的基礎(chǔ)上增添了水產(chǎn)養(yǎng)殖功能,但整體使用性質(zhì)仍是農(nóng)業(yè)用地,其服務(wù)對(duì)象仍以農(nóng)民為主。
21世紀(jì)初,因規(guī)劃的調(diào)整以及文物古跡保護(hù)的需要,八卦田的使用性質(zhì)從農(nóng)業(yè)用地轉(zhuǎn)變?yōu)槲奈锕袍E用地,功能定位從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕瘋鞑ヅc科普教育,服務(wù)對(duì)象擴(kuò)大為全體人民。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,人們的精神需求日漸上漲,文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展。八卦田被開(kāi)發(fā)建設(shè)成為遺址公園,以“農(nóng)耕文化”為核心,以“觀賞”和“教育”為主線不斷向外擴(kuò)展,功能日漸豐富。除原有的文化傳播與科普教育功能外,觀賞游憩的作用日漸突出,城市公園的性質(zhì)日益明顯,總體具有文化旅游、城市居民休憩、自然教育、園林研究的價(jià)值作用??傊?,“八卦田”的功能定位受政治制度、政權(quán)中心、經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以及精神文明生活需要等因素影響,隨之變化,并與之適應(yīng)。
如今的八卦田遺址建設(shè)立足于“南宋籍田”之源,以南宋農(nóng)耕文化為核心對(duì)景區(qū)進(jìn)行開(kāi)發(fā),雖在南宋文化、農(nóng)耕文化的傳承與傳播等方面取得較大成果,但卻忽略其歷史溯源上的爭(zhēng)議,“一刀切”地將八卦田定性為籍田遺址,實(shí)是對(duì)古跡保護(hù)的巨大傷害。建議管理部門(mén)加強(qiáng)在歷史溯源問(wèn)題上的調(diào)查,并在景區(qū)的背景介紹中予以補(bǔ)充。
植物景觀的營(yíng)造在歷史的發(fā)展中,其突出的特性發(fā)生過(guò)數(shù)次變化。南宋時(shí)期的植物景觀作為配體以突出郊?jí)闹黧w,場(chǎng)地主景和空間核心為郊?jí)@一高壇建筑,整體呈現(xiàn)出的是氣勢(shì)宏偉、端莊肅穆的皇家氣派;元至20世紀(jì)末,八卦田的植物景觀成為主體,觀賞價(jià)值逐漸被開(kāi)發(fā),其具代表性的油菜花景觀營(yíng)造反映出當(dāng)時(shí)樸素的農(nóng)田景觀化理念。但當(dāng)時(shí)八卦田的整體規(guī)劃層次較為粗淺,植物除春季的油菜花外多為自然野生植物和農(nóng)民自發(fā)耕種作物,主要反映的是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的需求,鄉(xiāng)野氣息濃厚,實(shí)用功能遠(yuǎn)大于觀賞功能。21世紀(jì)以來(lái),八卦田整治以后,因其功能定位發(fā)生改變,植物配置上更加強(qiáng)調(diào)觀賞性,多選用具有良好觀賞效果的作物,降低了農(nóng)業(yè)產(chǎn)出的需求,從而更加貼合并滿足大眾的精神文化需求。同時(shí),八卦田的規(guī)劃以及植物營(yíng)造中也更加注重形式美法則,通過(guò)垂直落差的景觀層級(jí),使整個(gè)八卦田在立面上呈現(xiàn)豐富的變化,大大加強(qiáng)其觀賞效果。層層景觀向上匯聚,恰有幾分祭祀色彩,也是場(chǎng)地文化的一種延續(xù)與保護(hù)。
雖然各個(gè)時(shí)期整體植物景觀的突出特性存在差異,但如今的植物景觀營(yíng)造方式在一定程度上遵循了“古法”,延續(xù)了明清時(shí)期的油菜花景觀,雖在種植規(guī)模上相較明清時(shí)期有所縮減,僅保留外圍區(qū)的油菜花,但整體植物營(yíng)造更偏向多元化,配以具有杭州地域特色的農(nóng)作物,成為古杭州市井文化的一種凝練。同時(shí)復(fù)種景觀盡可能地選種“南宋九谷”中可考證的“七谷”,不僅是對(duì)杭州地域性農(nóng)耕文化的傳承,更是對(duì)南宋時(shí)期農(nóng)耕文明的傳承與再現(xiàn)。
如今的八卦田遺址雖在植物營(yíng)造中具有一定意義,但其種植規(guī)劃存在一定的隨機(jī)性,往往以游客體驗(yàn)為主要規(guī)劃目的而弱化了文化內(nèi)涵的傳承,這使得八卦田遺址中歷史文化的沉淀有所欠缺。建議未來(lái)的種植規(guī)劃加強(qiáng)與景區(qū)歷史底蘊(yùn)間的聯(lián)系,避免過(guò)度市場(chǎng)化。
梳理杭州八卦田的發(fā)展軌跡,對(duì)比其歷史與復(fù)種景觀,可以發(fā)現(xiàn)其正處于一種服務(wù)對(duì)象不斷拓展、功能逐漸多元、景觀層次日漸豐富的趨勢(shì)之中。由于其優(yōu)越的地理位置和特有的歷史文脈,相較于古代的祭祀、耕種等實(shí)用功能,現(xiàn)代的八卦田更多地承擔(dān)著觀賞、游憩和教育的作用。廣袤無(wú)垠的田野、熟悉又陌生的蔬果、田園牧歌式的風(fēng)光都促使八卦田在西湖景群中成為一個(gè)難以替代的存在。此外,其復(fù)種景觀在繼承與創(chuàng)新中取得平衡的營(yíng)建方式也同樣值得學(xué)習(xí)借鑒。需要注意的是,作為遺址性景觀,其后期的建設(shè)經(jīng)營(yíng)和規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)基于更加科學(xué)準(zhǔn)確的史料調(diào)查結(jié)果,不能一味地相信傳說(shuō)、忽略爭(zhēng)議。這也是八卦田復(fù)種景觀現(xiàn)存的一大缺憾,希望未來(lái)能夠得到景區(qū)的重視,也期待景區(qū)建設(shè)更加完善。
致謝
感謝鳳凰山管理處袁金水科長(zhǎng)為本課題提供的相關(guān)資料,感謝“八卦九谷”微信公眾號(hào)官方團(tuán)隊(duì)提供的照片,感謝浙江農(nóng)林大學(xué)文法學(xué)院陳旭英老師對(duì)英文摘要寫(xiě)作的指導(dǎo)。