杭州八卦田遺址歷史與復(fù)種景觀研究

呂杭昇 沈莉莉 金荷仙* 鄭青青

八卦田遺址公園位于杭州玉皇山以南，是西湖風(fēng)景區(qū)中少有的農(nóng)業(yè)景觀，以其春日油菜花田最負(fù)盛名，早在明代便已頗受關(guān)注。與此同時(shí)，八卦田的歷史溯源也一直飽受爭(zhēng)議。明代學(xué)者田汝成在《西湖游覽志》中提出八卦田為南宋籍田遺址[1]，該觀點(diǎn)被此后諸多文人學(xué)者援引。但以清代翟灝《湖山便覽》為代表的一眾學(xué)者堅(jiān)稱八卦田實(shí)為南宋郊?jí)z址[2-3]。2007年，八卦田遺址基于“籍田說(shuō)”進(jìn)行復(fù)種整治，并成為獨(dú)具特色的農(nóng)業(yè)景觀，深受歡迎，但其歷史基點(diǎn)的真實(shí)性仍待考證。植物景觀作為復(fù)種景觀的核心，令八卦田在美觀、經(jīng)濟(jì)和生態(tài)間實(shí)現(xiàn)相對(duì)統(tǒng)一，在繼承與創(chuàng)新間取得一定平衡。目前，眾學(xué)者對(duì)八卦田的研究多著眼于歷史溯源考證[4-6]或觀賞作物配置[7-10]，缺少?gòu)臅r(shí)間的動(dòng)態(tài)維度去研究八卦田的功能定位和植物配置。本文以八卦田的植物景觀為研究對(duì)象，通過(guò)古籍查閱、實(shí)地考察等方式，結(jié)合八卦田遺址的歷史存疑問(wèn)題，分析對(duì)比其歷史和復(fù)種景觀，探究不同時(shí)空中植物景觀的營(yíng)造方式和表達(dá)效果，分析當(dāng)代植物景觀開(kāi)發(fā)的優(yōu)點(diǎn)與不足，為未來(lái)景區(qū)建設(shè)與提升提供參考。

1 八卦田的歷史演變

八卦田的歷史溯源問(wèn)題自明起便素有爭(zhēng)議。依照“籍田”觀點(diǎn)，八卦田整體布局自南宋以來(lái)僅在20世紀(jì)80年代有較大的變化。但從“郊?jí)钡慕嵌?，南宋以?lái)，八卦田的格局主要經(jīng)歷了三次較大變化：南宋時(shí)期，祭天郊?jí)诂F(xiàn)八卦田遺址區(qū)建造；元以后，郊?jí)粴Ф饲鹛镏饾u形成；20世紀(jì)80年代，為發(fā)展水產(chǎn)養(yǎng)殖開(kāi)挖環(huán)八卦田水塘。因元明清時(shí)期與民國(guó)時(shí)期的社會(huì)性質(zhì)與八卦田管理狀況不同，現(xiàn)對(duì)南宋時(shí)期、元明清時(shí)期以及民國(guó)時(shí)期的“八卦田”景觀進(jìn)行闡述。

1.1 南宋時(shí)期

南宋咸淳四年（1268年）《臨安志》附圖《宋朝西湖圖》[11]（圖1）中標(biāo)注出的“郊臺(tái)”位置與如今的八卦田位置大致相仿。且比對(duì)《宋朝西湖圖》與谷歌地圖（圖2），得出的南宋籍田位置與翁福清先生根據(jù)文字描述所推測(cè)出“‘洋泮橋’與‘海月橋’之間、瀕臨錢(qián)塘江的地段上”[5]的位置如出一轍，而《咸淳臨安志》《建炎以來(lái)系年要錄》以及《建炎以來(lái)朝野雜記》等古籍文獻(xiàn)對(duì)南宋郊?jí)奈恢糜涊d則與八卦田現(xiàn)址十分吻合[12-16]，藉此可認(rèn)為八卦田更有可能是南宋郊?jí)z址。

1.《宋朝西湖圖》中郊?jí)图锼谖恢茫ㄒ浴逗贾莨排f地圖集》）

2. 現(xiàn)代地圖中八卦田和籍田所在位置（引自谷歌地圖）

3.“南宋郊禮圖”（引自南宋官窯博物館）

4. 八卦田（引自明代山水版畫(huà)作品《新鐫海內(nèi)奇觀》）

5. 民國(guó)時(shí)期的八卦田（源自網(wǎng)絡(luò)）

據(jù)《文獻(xiàn)通考》及《武林舊事》對(duì)南宋郊?jí)挠涊d：“今于龍華寺西空地得東西長(zhǎng)一百二十步，南北長(zhǎng)一百八十步修筑圜壇，除壇及內(nèi)壝丈尺依制度使用地步九十步外，其中壝外壝欲乞隨地之宜用二十五步”[17]；“郊?jí)?，天盤(pán)至地高三丈二尺四寸，通七十二級(jí)，分四成，上廣七丈，共十二階，分三十六龕，舞階闊一丈，主上升降由此階，其余各闊五尺”[18]?？芍?，郊?jí)嗡茍A臺(tái)，高約10 m，設(shè)72級(jí)臺(tái)階，共分4層，最上層的直徑約22 m，共12條臺(tái)階，分布有供奉神佛像的36個(gè)石室，其中一條供皇帝通行的“午階”寬約3 m，其余臺(tái)階寬約1.5 m。這般描述與如今八卦田風(fēng)光大相徑庭。南宋官窯博物館根據(jù)此類文獻(xiàn)信息，模擬了一幅“南宋郊禮圖”（圖3）。其整體格局近似于現(xiàn)存北京天壇公園的圜丘?！敖贾酪?，喪者不敢哭，兇服者不敢入國(guó)門(mén)，敬之至也。祭之日，君牽牲，穆荅君，卿大夫序從。既入廟門(mén)，麗于碑，卿大夫袒，而毛牛尚耳，鸞刀以刲，取膟膋，乃退。爓祭祭腥而退，敬之至也?！盵19]，整個(gè)祭典儀式，莊嚴(yán)而肅穆，而南宋郊?jí)泵娴挠窕噬?、鳳凰山，與南郊祭天活動(dòng)相呼應(yīng)。

1.2 元明清時(shí)期

元朝，杭州臨安城作為前朝舊都，郊?jí)然适医ㄖ淮笏翚摹?jù)《元史》記載，至元年間，時(shí)任江南釋教都總統(tǒng)楊璉真伽與執(zhí)政大臣桑哥屢屢竊取錢(qián)塘、紹興宋陵中的珍寶，并于至元二十二年（1285年）得元世祖批準(zhǔn)毀宋郊天臺(tái)建寺[20]。這是南宋郊?jí)跉v史長(zhǎng)河中的終點(diǎn)，也是八卦田景觀形成的先要條件。

明代許多古詩(shī)文中出現(xiàn)“龜疇田”之名，可見(jiàn)該時(shí)期農(nóng)田龜版八卦之形已初步形成，“八卦田”之名亦正式出現(xiàn)。高濂《八卦田看菜花》一文描述了春季油菜花開(kāi)時(shí)節(jié)八卦田的美好景象?！按簳r(shí)，菜花叢開(kāi)，自天真高嶺遙望，黃金作埒，碧玉為疇，江波搖動(dòng)，恍自《河洛圖》中，分布陰陽(yáng)爻象。海天空闊，極目了然，更多象外意念?！盵21]早在明代，油菜花開(kāi)的盛景已成為八卦田的主要景觀以及杭州城春日必賞的盛景之一。

明嘉靖年間，提學(xué)使阮鄂在八卦田上修太極亭，萬(wàn)歷年間，知縣聶心湯又將此亭翻新重修，亭名未變。西湖博物館館藏的“清刻灰西湖全景圖十二扇漆器屏風(fēng)”和明代《新鐫海內(nèi)奇觀》（圖4）[22]刻畫(huà)了八卦田的景致。由圖可知，太極亭在明清兩朝的較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)一直立于八卦田的中央，并且八卦田整體由八塊向心梯形田組成。

總體而言，元明清時(shí)期的八卦田已初具規(guī)模，并有一定的觀賞價(jià)值。從平面觀賞八卦田全貌，視野中以太極亭為核心，立于大面積的油菜花田中，背山面水，亭與景營(yíng)造的渺小落差，給人一種空曠自由之感，脫離俗世融入于天地之中。從山上俯視，油菜花盛開(kāi)時(shí)節(jié)，一片金燦燦的花海在地面上隨風(fēng)搖曳，同時(shí)配以周?chē)傩账N的不同作物，不同時(shí)節(jié)又會(huì)呈現(xiàn)出不同的八卦景色，增強(qiáng)了時(shí)間維度上景觀的豐富性。

1.3 民國(guó)至20世紀(jì)80年代

清至民國(guó)時(shí)期，太極亭傾毀，中心土地荒廢，由私人購(gòu)買(mǎi)改建為墳?zāi)筟23]。從民國(guó)時(shí)期的八卦田老照片（圖5）中可看到那時(shí)八卦田雖仍保留原有格局，但缺少了整體植作規(guī)劃，用作耕種的農(nóng)田和用作觀賞休憩的土阜都較為雜亂，整體景觀效果差。從人視角看，與普通農(nóng)田并無(wú)顯著視覺(jué)差異，觀賞性不強(qiáng)。從山上俯視全景，雖憑借其宏大的布局和開(kāi)闊的空間獲得一定的景觀效果，但整體觀賞性仍然不高。新中國(guó)成立至20世紀(jì)80年代初，八卦田一直都作為良田供周?chē)傩崭?，未曾作為景區(qū)或遺址投入大規(guī)模的整治與規(guī)劃。整體景觀呈現(xiàn)農(nóng)田風(fēng)貌，變化不大，無(wú)較大亮點(diǎn)。

2 八卦田的復(fù)種景觀

20世紀(jì)80年代，玉皇村村民將外圍約3.8 hm2農(nóng)田改為水塘，發(fā)展水產(chǎn)養(yǎng)殖，用水塘中清理出的淤泥堆積于田中央，恢復(fù)古代天子郊祭所用的土阜圓臺(tái)，并用植物勾勒陰陽(yáng)魚(yú)圖案，逐步形成現(xiàn)存的土丘、田塍、水溝排列規(guī)整的八邊形格局。2007年，杭州市委、市政府啟動(dòng)玉皇山南綜合整治工程，將八卦田建設(shè)為農(nóng)業(yè)科普?qǐng)@地和歷史文化遺址公園，極大地改善了八卦田的景觀面貌并傳播了農(nóng)耕文化。但在歷史溯源上，直接把八卦田定性為南宋籍田遺址，缺乏進(jìn)一步的探究，有“過(guò)度公園化”和“公園要求優(yōu)先”的嫌疑，與遺址保護(hù)的初衷和原則相悖。

八卦田的復(fù)種即指在八卦田遺址上進(jìn)行的農(nóng)作物種植和綠化配置的方案，是整個(gè)遺址公園規(guī)劃設(shè)計(jì)的核心，也是景區(qū)定位于農(nóng)耕文化傳播和農(nóng)事活動(dòng)教育的主要載體。對(duì)復(fù)種景觀的分析可分為三個(gè)層面：選種植物的基礎(chǔ)統(tǒng)計(jì)；空間布局及觀賞效果；復(fù)種景觀的主要功能。

2.1 植物的基礎(chǔ)統(tǒng)計(jì)

八卦田遺址公園現(xiàn)由杭州西湖風(fēng)景名勝區(qū)下屬的鳳凰山管理處進(jìn)行管理，根據(jù)該單位提供的資料，八卦田的復(fù)種景觀自建設(shè)以來(lái)，其核心區(qū)的主要植物基本不變，主要有青木（Aucuba japonica）、龜甲冬青（Ilex crenata‘Convexa’）、桂花（Osmanthus fragrans）、錦帶花（Weigela florida）、石楠（Photinia serrulata）、扶芳藤（Euonymus fortunei）、樸樹(shù)（Celtis sinensis）、紫葉李（Prunus cerasifera‘Pissardii’），偶有草花略加點(diǎn)綴，定期進(jìn)行園藝管理（圖6）。

外圍耕地區(qū)的植物種類則不固定，第一年種植了歷史上“九谷”中的“七谷”（大豆、小豆、大麥、小麥、稻、粟、糯），輔以南方特色農(nóng)作物（紅辣椒、茄子、四季豆等）換季輪作。植物選擇與場(chǎng)地文化相契合，種植點(diǎn)位參考八卦卦位，充分展現(xiàn)了景區(qū)文化底蘊(yùn)。但此后的種植計(jì)劃大幅縮減了“七谷”作物的種植規(guī)模，植物選擇的依據(jù)傾向于游客偏好，且逐年改變，在文化內(nèi)涵上有一定損失。結(jié)合實(shí)地考察，整理出2020年復(fù)種景觀的整體種植規(guī)劃如圖7所示。

6. 八卦田的核心區(qū)種植情況

7. 八卦田耕種區(qū)三個(gè)時(shí)期的作物耕種情況（引自中國(guó)植物圖像庫(kù)及中國(guó)自然標(biāo)本館官網(wǎng)）

由上述統(tǒng)計(jì)情況可見(jiàn)，目前復(fù)種景觀的植物選種受游客偏好和自身互動(dòng)性影響，例如番薯、玉米、蘿卜等作物可供游客采摘。油菜花田作為八卦田的標(biāo)志性景致以及悠久的觀賞歷史，也一直得到景區(qū)充分重視，始終延續(xù)種植。而作為農(nóng)耕文化傳承重要象征的“九谷”中僅有大麥、水稻和大豆得到保留，且其種植位置較隨意，一定程度上弱化了復(fù)種景觀的文化性和歷史性。

2.2 復(fù)種景觀的空間布局及觀賞效果

觀賞效果是影響八卦田復(fù)種景觀布局的重要因素，而空間布局對(duì)觀賞效果有直接影響，二者相互作用、相輔相成。復(fù)種景觀的空間布局可從平面和立面兩個(gè)角度進(jìn)行分析（圖8）。平面上，復(fù)種景觀建立在八卦田原有遺址上，整體形態(tài)大致維持20世紀(jì)80年代建立的以“陰陽(yáng)魚(yú)”植物色塊為核心、外接八邊形耕地、邊緣環(huán)繞水渠的基本格局。此前八卦田僅有八邊形輪廓，耕地區(qū)內(nèi)色塊不均，缺乏秩序。復(fù)種景觀中從八卦卦符中汲取靈感，將耕地區(qū)劃分成為四輪八邊環(huán)，每輪以邊長(zhǎng)為底分出8塊的梯形田，由外至內(nèi)面積依次縮小，每塊田地規(guī)則嚴(yán)整。此外，土阜上也換種金桂、石楠、紫葉李等葉色差異明顯的植物，將陰陽(yáng)魚(yú)的形狀勾勒得更加顯著?？傮w而言，整個(gè)平面規(guī)則嚴(yán)謹(jǐn)、整齊統(tǒng)一，具有強(qiáng)烈的幾何美與秩序美。立面則主要依托于地形和植物株高產(chǎn)生變化。整體地勢(shì)由外向內(nèi)依次升高，設(shè)臺(tái)階過(guò)渡，外圍區(qū)、中心區(qū)一段緩慢抬升，高差約0.15 m；環(huán)核心區(qū)地勢(shì)整體抬升0.7 m；核心區(qū)整體抬升2.34 m。植物方面，外圍區(qū)、中心區(qū)和環(huán)核心區(qū)的種植缺乏對(duì)作物高度的統(tǒng)一規(guī)劃，立面上略顯雜亂，觀賞性欠佳。核心區(qū)種植則較為規(guī)整，株高基本控制在7 m左右，結(jié)合地形優(yōu)勢(shì)成為全區(qū)的視覺(jué)焦點(diǎn)。

復(fù)種景觀的觀賞效果可從鳥(niǎo)瞰和平視兩個(gè)視角進(jìn)行分析（圖9）。受尺度和布局影響，鳥(niǎo)瞰為最佳觀賞方式，玉皇山上的紫來(lái)洞即為最佳觀賞點(diǎn)。該視角下，觀者可賞八卦田全貌，規(guī)整的線條、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季帧⒑椭C的色彩，復(fù)種景觀平面構(gòu)圖上呈現(xiàn)的宏大氣勢(shì)發(fā)揮至極致。田中作物隨時(shí)節(jié)所呈現(xiàn)的色彩變幻亦在此視角得到充分展現(xiàn)?；蚪瘘S或翠綠，各色鑲嵌其間，組成了一幅美麗的大地圖景。平視角度下，八卦田的觀賞效果受距離影響，此處將觀距分為遠(yuǎn)、中、近三個(gè)層級(jí)分別闡述其觀賞體驗(yàn)。遠(yuǎn)距離觀賞，水面、水生植物、行道樹(shù)、耕地、農(nóng)作物、核心區(qū)植物層層遞進(jìn)，形成多重景深，觀賞性尚佳；中等距離觀賞，人在耕地邊緣，可看到大片廣袤無(wú)垠、野趣十足的田野景觀；近距離觀賞，深入農(nóng)田之中，游人可進(jìn)一步觀賞和接觸各植物的細(xì)節(jié)之美。

8. 八卦田空間布局

9. 各個(gè)視角的八卦田

2.3 復(fù)種景觀的主要功能

八卦田的復(fù)種景觀以農(nóng)作物為基礎(chǔ)，整體景觀規(guī)劃營(yíng)造符合文化旅游開(kāi)發(fā)的地域性、文化性和互動(dòng)性三大特征功能[24]。

（1）地域性。主要體現(xiàn)在選種作物上。八卦田復(fù)種所選用的作物除了具歷史繼承性的“九谷”、油菜花外，便是杭州本土特色植物和當(dāng)?shù)夭妥郎铣Ｒ?jiàn)的果蔬。核心區(qū)的桂花是杭州市市花，石楠是杭州市的鄉(xiāng)土樹(shù)種，耕地區(qū)的芋艿、番薯、茄子等是杭州人日常飲食中的?？停匕渡?shù)更是杭州典型的經(jīng)濟(jì)作物。整個(gè)復(fù)種景觀，堪稱杭州農(nóng)耕文明的縮影。

（2）文化性。主要來(lái)自其對(duì)農(nóng)耕文化的傳承、傳播與發(fā)展。中國(guó)作為世界農(nóng)業(yè)起源地之一，農(nóng)耕文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。籍田作為農(nóng)耕文明時(shí)代的重要象征，八卦田以之為歷史基點(diǎn)開(kāi)發(fā)建設(shè)雖有失嚴(yán)謹(jǐn)，但卻是農(nóng)耕文化傳播的一種有益方式。復(fù)種景觀選種“南宋九谷”、桑樹(shù)與農(nóng)田暗含的“男耕女織”式農(nóng)家生活、隨作物物候開(kāi)展的一系列農(nóng)事體驗(yàn)活動(dòng)以及浮雕、景墻廊等各種小品（圖10）都使農(nóng)耕文化具象為真實(shí)所見(jiàn)而不止于抽象的文字說(shuō)明。

（3）互動(dòng)性。八卦田復(fù)種景觀極其重視人景間的互動(dòng)。景區(qū)與各中小學(xué)合作，使之成為中小學(xué)生的戶外實(shí)踐基地，同時(shí)積極開(kāi)展各項(xiàng)農(nóng)事體驗(yàn)活動(dòng)（圖11），加強(qiáng)了人與景之間的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)了“人在景中、景因人美”的景觀效果。

八卦田的復(fù)種景觀好似田間的大地藝術(shù)，在把握?qǐng)龅匚幕幕A(chǔ)上將樸素的蔬果作物重新排列組合，使平淡的田野景觀產(chǎn)生無(wú)窮的藝術(shù)魅力。除觀賞性提升外，復(fù)種后的八卦田更具“都市田園”的色彩，通過(guò)原生態(tài)的農(nóng)田作物、可參與的耕作模式等為久居城市的人們帶去了田園郊野之樂(lè)。

3 八卦田的歷史與復(fù)種景觀的對(duì)比

10. 農(nóng)耕文化小品設(shè)施

11. 小學(xué)生體驗(yàn)農(nóng)事活動(dòng)

八卦田東、西、北三面環(huán)山，南臨錢(qián)塘江，位于“陽(yáng)”地，日照充足，水氣豐沛。同時(shí)，由于地球自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，受到科里奧利效應(yīng)的影響，錢(qián)塘江水流受到地轉(zhuǎn)偏向力向右側(cè)偏轉(zhuǎn)，侵蝕南面的土地，大量泥沙裹挾豐富的礦物質(zhì)和有機(jī)質(zhì)在北岸沉積，為八卦田土壤提供了大量的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，保障八卦田作物的優(yōu)良長(zhǎng)勢(shì)以及八卦田景觀在時(shí)間維度上的持續(xù)性和穩(wěn)定性。

八卦田整體景觀變遷可分為南宋時(shí)期、元明清時(shí)期、民國(guó)至20世紀(jì)80年代以及20世紀(jì)80年代至今四個(gè)時(shí)期。結(jié)合形態(tài)差異，又可進(jìn)一步將其提煉為三個(gè)階段——南宋祭天郊?jí)?；元?0世紀(jì)80年代八卦田的形成與發(fā)展；20世紀(jì)80年代至今環(huán)溝塍式八卦田遺址整治建設(shè)。下面將從功能定位和植物景觀兩大角度對(duì)這三個(gè)階段作進(jìn)一步的對(duì)比分析。

3.1 功能定位

縱觀八卦田的發(fā)展，其功能定位經(jīng)歷了南宋時(shí)期南郊祭天的祭祀用地，到元至20世紀(jì)末的以耕作為主、觀賞為輔的農(nóng)業(yè)用地，再到如今以農(nóng)業(yè)景觀遺址為基礎(chǔ)的文物古跡用地。南宋時(shí)期的郊?jí)枪糯饨ㄖ贫认碌摹凹漓胛幕钡南笳?，以地主階級(jí)為服務(wù)對(duì)象，而到元朝因政權(quán)及政權(quán)中心發(fā)生更替，郊?jí)粴В饲鹛餇蠲渤醅F(xiàn)，整個(gè)片區(qū)從上層建筑的具化形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的生產(chǎn)力活動(dòng)場(chǎng)地，服務(wù)對(duì)象下降至農(nóng)民階級(jí)。元朝之后的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，八卦田作為良田耕種，是百姓生產(chǎn)生活的重要活動(dòng)場(chǎng)地。20世紀(jì)80年代，中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)歷史新時(shí)期，農(nóng)民的生產(chǎn)積極性空前高漲，全國(guó)各地掀起農(nóng)業(yè)生產(chǎn)熱潮。該時(shí)期，八卦田周?chē)蝗﹂_(kāi)挖水塘，在繼承耕種功能的基礎(chǔ)上增添了水產(chǎn)養(yǎng)殖功能，但整體使用性質(zhì)仍是農(nóng)業(yè)用地，其服務(wù)對(duì)象仍以農(nóng)民為主。

21世紀(jì)初，因規(guī)劃的調(diào)整以及文物古跡保護(hù)的需要，八卦田的使用性質(zhì)從農(nóng)業(yè)用地轉(zhuǎn)變?yōu)槲奈锕袍E用地，功能定位從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕瘋鞑ヅc科普教育，服務(wù)對(duì)象擴(kuò)大為全體人民。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們的精神需求日漸上漲，文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展。八卦田被開(kāi)發(fā)建設(shè)成為遺址公園，以“農(nóng)耕文化”為核心，以“觀賞”和“教育”為主線不斷向外擴(kuò)展，功能日漸豐富。除原有的文化傳播與科普教育功能外，觀賞游憩的作用日漸突出，城市公園的性質(zhì)日益明顯，總體具有文化旅游、城市居民休憩、自然教育、園林研究的價(jià)值作用?？傊?，“八卦田”的功能定位受政治制度、政權(quán)中心、經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以及精神文明生活需要等因素影響，隨之變化，并與之適應(yīng)。

如今的八卦田遺址建設(shè)立足于“南宋籍田”之源，以南宋農(nóng)耕文化為核心對(duì)景區(qū)進(jìn)行開(kāi)發(fā)，雖在南宋文化、農(nóng)耕文化的傳承與傳播等方面取得較大成果，但卻忽略其歷史溯源上的爭(zhēng)議，“一刀切”地將八卦田定性為籍田遺址，實(shí)是對(duì)古跡保護(hù)的巨大傷害。建議管理部門(mén)加強(qiáng)在歷史溯源問(wèn)題上的調(diào)查，并在景區(qū)的背景介紹中予以補(bǔ)充。

3.2 植物營(yíng)造

植物景觀的營(yíng)造在歷史的發(fā)展中，其突出的特性發(fā)生過(guò)數(shù)次變化。南宋時(shí)期的植物景觀作為配體以突出郊?jí)闹黧w，場(chǎng)地主景和空間核心為郊?jí)@一高壇建筑，整體呈現(xiàn)出的是氣勢(shì)宏偉、端莊肅穆的皇家氣派；元至20世紀(jì)末，八卦田的植物景觀成為主體，觀賞價(jià)值逐漸被開(kāi)發(fā)，其具代表性的油菜花景觀營(yíng)造反映出當(dāng)時(shí)樸素的農(nóng)田景觀化理念。但當(dāng)時(shí)八卦田的整體規(guī)劃層次較為粗淺，植物除春季的油菜花外多為自然野生植物和農(nóng)民自發(fā)耕種作物，主要反映的是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的需求，鄉(xiāng)野氣息濃厚，實(shí)用功能遠(yuǎn)大于觀賞功能。21世紀(jì)以來(lái)，八卦田整治以后，因其功能定位發(fā)生改變，植物配置上更加強(qiáng)調(diào)觀賞性，多選用具有良好觀賞效果的作物，降低了農(nóng)業(yè)產(chǎn)出的需求，從而更加貼合并滿足大眾的精神文化需求。同時(shí)，八卦田的規(guī)劃以及植物營(yíng)造中也更加注重形式美法則，通過(guò)垂直落差的景觀層級(jí)，使整個(gè)八卦田在立面上呈現(xiàn)豐富的變化，大大加強(qiáng)其觀賞效果。層層景觀向上匯聚，恰有幾分祭祀色彩，也是場(chǎng)地文化的一種延續(xù)與保護(hù)。

雖然各個(gè)時(shí)期整體植物景觀的突出特性存在差異，但如今的植物景觀營(yíng)造方式在一定程度上遵循了“古法”，延續(xù)了明清時(shí)期的油菜花景觀，雖在種植規(guī)模上相較明清時(shí)期有所縮減，僅保留外圍區(qū)的油菜花，但整體植物營(yíng)造更偏向多元化，配以具有杭州地域特色的農(nóng)作物，成為古杭州市井文化的一種凝練。同時(shí)復(fù)種景觀盡可能地選種“南宋九谷”中可考證的“七谷”，不僅是對(duì)杭州地域性農(nóng)耕文化的傳承，更是對(duì)南宋時(shí)期農(nóng)耕文明的傳承與再現(xiàn)。

如今的八卦田遺址雖在植物營(yíng)造中具有一定意義，但其種植規(guī)劃存在一定的隨機(jī)性，往往以游客體驗(yàn)為主要規(guī)劃目的而弱化了文化內(nèi)涵的傳承，這使得八卦田遺址中歷史文化的沉淀有所欠缺。建議未來(lái)的種植規(guī)劃加強(qiáng)與景區(qū)歷史底蘊(yùn)間的聯(lián)系，避免過(guò)度市場(chǎng)化。

4 結(jié)語(yǔ)

梳理杭州八卦田的發(fā)展軌跡，對(duì)比其歷史與復(fù)種景觀，可以發(fā)現(xiàn)其正處于一種服務(wù)對(duì)象不斷拓展、功能逐漸多元、景觀層次日漸豐富的趨勢(shì)之中。由于其優(yōu)越的地理位置和特有的歷史文脈，相較于古代的祭祀、耕種等實(shí)用功能，現(xiàn)代的八卦田更多地承擔(dān)著觀賞、游憩和教育的作用。廣袤無(wú)垠的田野、熟悉又陌生的蔬果、田園牧歌式的風(fēng)光都促使八卦田在西湖景群中成為一個(gè)難以替代的存在。此外，其復(fù)種景觀在繼承與創(chuàng)新中取得平衡的營(yíng)建方式也同樣值得學(xué)習(xí)借鑒。需要注意的是，作為遺址性景觀，其后期的建設(shè)經(jīng)營(yíng)和規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)基于更加科學(xué)準(zhǔn)確的史料調(diào)查結(jié)果，不能一味地相信傳說(shuō)、忽略爭(zhēng)議。這也是八卦田復(fù)種景觀現(xiàn)存的一大缺憾，希望未來(lái)能夠得到景區(qū)的重視，也期待景區(qū)建設(shè)更加完善。

致謝

感謝鳳凰山管理處袁金水科長(zhǎng)為本課題提供的相關(guān)資料，感謝“八卦九谷”微信公眾號(hào)官方團(tuán)隊(duì)提供的照片，感謝浙江農(nóng)林大學(xué)文法學(xué)院陳旭英老師對(duì)英文摘要寫(xiě)作的指導(dǎo)。