漢詩語境下的新與舊

子川

2017年見到韓國漢學(xué)家宋載邵（止山）先生，聊天中，他問我中國現(xiàn)在寫漢詩的人多不多？能聽明白，他說的“漢詩”指舊體詩。字面上，把漢詩與舊詩劃等號，新詩就到了漢詩外面，作為一個(gè)寫新詩的人，竊以為這種表述不準(zhǔn)確。

國際交流多了，詩作被譯成外語的概率也增加了。起初被譯介的是新詩。隨著交流的深入，不少外國朋友索要書法作品，于是就有一些舊體詩譯作在傳播。忽然發(fā)現(xiàn)，在國內(nèi)爭來吵去的新詩舊詩，一旦譯作別的語言都是自由詩，形式上無任何差別。而形式曾是我們衡量新詩舊詩的標(biāo)尺之一。站在對方的角度，譯成他國語言，無論新詩和舊詩都是漢詩。而且，就我接觸到的外國詩人朋友，他們對不太好譯的舊體詩譯本似乎有更多追尋異質(zhì)感的興趣。

我寫舊體詩是在習(xí)寫書法之余，而書法又是我在習(xí)寫新詩之余。因此，具體到個(gè)人身上，舊體詩寫作是我新詩寫作之余之余。幼承庭訓(xùn)，很小我就懂得舊詩格律。接觸到新詩，這才明白，我幼時(shí)學(xué)的那些東西，充其量只是寫舊詩的游戲規(guī)則。規(guī)則與詩根本不是一回事。何況新詩已打破了所有規(guī)則，幼時(shí)學(xué)到的那些音韻知識，被擱進(jìn)了箱底，沒想到它還會回到我的生活中。

緣起于健身。據(jù)說書法可以鍛煉身體，在我還不太老的時(shí)候，決定恢復(fù)寫毛筆字。寫詩的人寫字，總想讓自己的詩成為書寫內(nèi)容。我卻寫不了自己的新詩。可能我幼時(shí)受教的書法之法，與舊詩的平仄音韻息息相關(guān)。漸漸也就懂得古人為何總把書法稱作“詩之余”。書法的氣韻律動(dòng)確實(shí)與書寫內(nèi)容的音韻節(jié)奏有著密切關(guān)系。源于此，2019年10月應(yīng)邀訪問美國新英格蘭學(xué)院，我做的學(xué)術(shù)報(bào)告題目即是《中國書法與漢語詩歌》。

真去寫舊詩，這才發(fā)現(xiàn)新詩寫作經(jīng)歷對于舊詩寫作的用處很大。早年廢名在北大做《新詩十二講》，講到新詩與舊詩的區(qū)別。廢名那代人，講新詩舊詩比較能容易講到點(diǎn)子上，畢竟他們舊學(xué)底子厚，又學(xué)貫中西。廢名新詩也寫得好。不過，他們那時(shí)候，新詩還是時(shí)髦的話題。今天不同了，新詩正經(jīng)八百地坐上了交椅。關(guān)于新詩，今天什么都可以說，就是說不到時(shí)髦。那么，把中國新詩置于漢詩之外，或者，現(xiàn)當(dāng)代中國詩歌史竟然沒有魯迅、陳寅恪、郁達(dá)夫、聶紺弩等人的舊體詩，總歸是一種缺憾。在世界范圍內(nèi)，在歷史語境中，其實(shí)沒有新舊不能通融的道理。說話間，一百年過去。新詩寫了一百年，舊體詩也寫了一百年，新舊之間卻始終隔著一個(gè).籬。這個(gè).籬是我們自己設(shè)的。按照廢名的說法，新詩講究詩的感覺，舊詩講究詩的韻味。那么一百年寫下來，能不能讓舊詩也多一點(diǎn)“詩的感覺”？或者讓新詩也多一點(diǎn)“詩的韻味”？廢名早已不在，這話不可能是他說的。也不能當(dāng)理論去看，在寫作過程有領(lǐng)悟，或許有幫助。

我寫舊體詩略帶了點(diǎn)游戲心理。畢竟它的形式要求太繁冗，免不了約束自由。不過，審美樣式的“式”總還是必要的，尤其是詩歌。席勒在《審美教育書簡》中曾說：“審美的游戲就是形式的游戲”。寫舊體詩，要關(guān)注現(xiàn)代語言環(huán)境，不能被形式束縛得礙手礙腳，尤其重要的是必須在作品中體現(xiàn)現(xiàn)代人的生活方式和思維方式。因此，舊詩與新詩只應(yīng)該是詩體之不同，舊詩不“舊”或“格老意新”，是說并非只有新詩才講究現(xiàn)代性，舊詩同樣要強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代性。二者相加，大約便是漢詩的現(xiàn)代性了。或者說，現(xiàn)代漢詩有新體與舊體兩種不同詩體，如此而已。

關(guān)于新詩，說的人太多，我就不說了。舊詩我是新近寫的，有新鮮感，說點(diǎn)我習(xí)寫舊體詩的心得吧。

我不太認(rèn)同泥古式舊詩，熟讀唐詩三百首，成文時(shí)引經(jīng)據(jù)典，遣詞造句也只能在古人詩詞中找到對應(yīng)物，這樣的詩，不脫離現(xiàn)代也脫離現(xiàn)代。我也不認(rèn)同過于口語化的所謂舊詩。諸如：“不爭饅頭爭口氣”“一方經(jīng)濟(jì)為翻倍”。這樣的詩句距離詩的現(xiàn)代性，相距何止十萬八千里。以為說句大白話就是現(xiàn)代性，未免太膚淺。

以我對新詩的理解及體會，舊詩也一樣，詩的內(nèi)容始終是第一位的。對舊詩而言，內(nèi)容第一，不是不要形式，而是形式必須服務(wù)于內(nèi)容。且不能是生拼硬湊的形式，以為湊成一定的形式就是詩，這是誤區(qū)。我們可以說不符合格律不是舊體詩，卻不能說符合格律的內(nèi)容就是詩。

我的舊體詩的最初讀者幾乎都是寫新詩的朋友。寫舊詩給寫新詩的人看，必不能泥古，也不可做作，因?yàn)樾略姷谋局季褪亲屓瞬蛔鲎?。我以為，衡量舊詩寫作具不具備現(xiàn)代性，有一個(gè)參考值：具有新詩審美經(jīng)驗(yàn)的人，讀了你的舊體詩能認(rèn)同欣賞，如果還會點(diǎn)贊叫好，其“現(xiàn)代性”也就太差不了吧。

我寫舊詩，有這么幾點(diǎn)：基本不用典;注重現(xiàn)代語境;借鑒通感、象征、隱喻等新詩的技法。

詩詞寫作中，用典人每有一種學(xué)富五車的自許。問題在于，今天的讀者誰能讀那么多典籍？真用典也得用現(xiàn)代人易于識別的典故。

注重現(xiàn)代語境，尤其重要。生僻的，晦澀的，如今已經(jīng)很少甚至不再使用的詞匯，切莫碰它。事實(shí)上，前人那些傳誦千古的詩，在現(xiàn)代語境中，依舊沒有生僻晦澀之感，如“白日依山盡，黃河入海流?！薄耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生?！苯袢思词共幌胱鼋袢?，至少也得靠近那些會說明白話的古人。

新詩運(yùn)用通感、隱喻、象征等技法很常見。寫新詩的人讀到“誰將夏夜織成網(wǎng)，撈取蛙鳴蓄水塘?！薄跋抵勰习对娕刖疲P醉書花點(diǎn)燈?！薄霸苼硭狭粜掠?，酒在壺中憶舊吟。”這樣的句子，一點(diǎn)也不稀奇。沒有寫新詩經(jīng)歷的人，讀到這樣的句子不免有點(diǎn)詫異，甚至還有人疑問：詩怎么烹酒？花如何點(diǎn)燈？蛙鳴怎么撈？酒怎么吟？一串疑問下來后，細(xì)細(xì)體味，又覺得這樣表達(dá)也挺好。久而久之，我的舊體詩習(xí)作，竟然也得到一些寫舊詩的人認(rèn)同。得到他們的認(rèn)同也不易，首先得確定我沒有在格律上犯規(guī)。盡管寫給新詩朋友看的舊體詩，也被寫舊詩的朋友所認(rèn)同，我自己知道，這是種豆得瓜，無心插柳，也不值得特別欣喜。倒是由此聯(lián)想到，舊體詩的寫作一樣可以學(xué)習(xí)新詩的技法，也可以“現(xiàn)代化”。如果它同時(shí)還能遵守舊詩的規(guī)矩，保不準(zhǔn)在今天的社會環(huán)境中，今天的語境下，舊體詩依舊有用武之地。

《星星》詩刊擬開辟一種特別的欄目，把新詩和舊詩裝進(jìn)一個(gè)筐子。這是個(gè)好主意。把新詩與舊詩分開說話，說得時(shí)間也長了，而且，像魯迅、陳寅恪等人的詩作，是有目共睹的詩歌史實(shí)，將來的詩歌史怕也繞不過去。尤其是，越來越多的文學(xué)人士在思考，現(xiàn)代漢詩是不是可以新體與舊體并行？這是一個(gè)大題目。再大的題目總得有人開題。走過一百年歷程的中國現(xiàn)代詩歌，站在新的歷史起點(diǎn)，恐怕也真得考慮如何再往前跨一大步。但愿這一大步是從今天開始跨出去的。