脫離“真實(shí)”的視覺觸碰

王濤 張帆

摘要：為了探討首飾如何在虛擬數(shù)字空間中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作與表達(dá)。利用犀牛（RHION）等三維軟件進(jìn)行物象構(gòu)建，將模型放置于Unity進(jìn)行空間場(chǎng)景搭建以及路徑規(guī)劃。在此之后，通過(guò)編程語(yǔ)言進(jìn)行交互模式的設(shè)定，更好地服務(wù)于藝術(shù)首飾概念的立體表達(dá)。引入幗應(yīng)的音效及音樂(lè)，實(shí)現(xiàn)視覺、聽覺的多維度空間意境表現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)了數(shù)字虛擬藝術(shù)首飾創(chuàng)作新模式。拓展了藝術(shù)首飾的創(chuàng)作媒介及應(yīng)用語(yǔ)境，增加了沉浸式藝術(shù)特點(diǎn)及作品的交互屬性。

關(guān)鍵詞：虛擬現(xiàn)實(shí) 藝術(shù)首飾沉浸式 交互屬性 意象傳達(dá)

中圖分類號(hào)：TB47

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069 （2020） 09-0032-06

引言

進(jìn)入信息時(shí)代，各種科學(xué)技術(shù)不斷地產(chǎn)生和發(fā)展，人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)物象的觀察、感受、分析、理解的方式因產(chǎn)生的新媒介而發(fā)生改變。其中虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）極大拓寬了人類探索的領(lǐng)域。托馬斯，米歇爾[1]指出，視覺文化已脫離了以語(yǔ)言為中心的理性主義形態(tài)而日益轉(zhuǎn)向以形象為中心，特別是以影像為中心的感性主義形態(tài)。而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)正是對(duì)于視覺影像的強(qiáng)化。與此同時(shí)，藝術(shù)首飾在各種新興媒介的沖擊下也延伸出了不同的表現(xiàn)形式，提升了其包容性與創(chuàng)新性，這便產(chǎn)生了藝術(shù)首飾與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)結(jié)合的可能性。藝術(shù)首飾以現(xiàn)實(shí)物質(zhì)為載體，進(jìn)行概念的傳遞，如何利用新媒介建立數(shù)字虛擬化藝術(shù)首飾的創(chuàng)作模式成為新的話題。通過(guò)概念提取階段、空間意境繪制階段、虛擬物象構(gòu)建階段、程序轉(zhuǎn)化階段、虛擬首飾反饋階段、展示空間設(shè)計(jì)階段，進(jìn)行虛擬數(shù)字化藝術(shù)首飾的創(chuàng)作。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)所構(gòu)建的空間之中，通過(guò)其特性，打破了原有的首飾尺度，以全新的視角重新詮釋首飾本身，并且重新建立觀者與首飾的關(guān)系。脫離首飾的物質(zhì)實(shí)體，拓寬了探討首飾的語(yǔ)境。

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)物象的虛擬，因而虛擬物象是與現(xiàn)實(shí)物象存在著對(duì)應(yīng)的關(guān)系。虛擬物象是現(xiàn)實(shí)物象的映射，也會(huì)存在著其現(xiàn)實(shí)空間中的物質(zhì)屬性。虛擬空間下的“現(xiàn)實(shí)”可以看做是人類對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的辯證思考過(guò)程中的產(chǎn)物。因而該技術(shù)介入藝術(shù)首飾的創(chuàng)作中，是可以用過(guò)虛擬物象進(jìn)行概念的傳達(dá)，實(shí)現(xiàn)虛擬藝術(shù)首飾的現(xiàn)實(shí)意義。研究這種新的創(chuàng)作模式，可以縮短技術(shù)適應(yīng)時(shí)間，充分利用其特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作，改變創(chuàng)作者與觀者之間的關(guān)系。雖然是虛構(gòu)的物象，但卻讓觀者感受到的是一種“真實(shí)”。

一、虛擬現(xiàn)實(shí)及應(yīng)用概述

（一）何為虛擬現(xiàn)實(shí)

在如今的科學(xué)技術(shù)發(fā)展浪潮中，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)作為一種新媒介應(yīng)運(yùn)而生。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)也叫作虛擬實(shí)在技術(shù)，其極大地滿足了人類對(duì)于虛擬空間探索的需求。在此，產(chǎn)生了碳基空間與硅基空間[2]這一對(duì)應(yīng)的概念。碳基空間中人類所創(chuàng)造的物質(zhì)載體已經(jīng)很難持續(xù)性地刺激人類的感官欲望，而在硅基空間中，其以數(shù)字技術(shù)為載體的形式，則可以更好地滿足人類對(duì)于空間的探尋與思考。

這種新技術(shù)可以更全面地改變不同領(lǐng)域的基本現(xiàn)狀，它可以打破某些領(lǐng)域中的局限性。同時(shí)，產(chǎn)生了與不同科技、文化、藝術(shù)等領(lǐng)域結(jié)合的可能性。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)所擁有的特點(diǎn)便是對(duì)于真實(shí)世界的一種完美呈現(xiàn)與再創(chuàng)造。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了一種敘事性空間環(huán)境的效果營(yíng)造，并依托于數(shù)字計(jì)算機(jī)技術(shù)的支持。美國(guó)學(xué)者邁克爾，海姆曾[3]以廣義的角度歸納總結(jié)了虛擬現(xiàn)實(shí)的七個(gè)特性：“模擬性、交互作用、人工性、沉浸性、遙在、全身沉浸以及網(wǎng)絡(luò)通信?！边@種技術(shù)利用了復(fù)雜的計(jì)算機(jī)程序?qū)⒉煌目臻g功能以及所承載的物象通過(guò)數(shù)字科技以視覺化方式呈現(xiàn)在大家的面前。同樣在《虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)》[4]一書中指出，虛擬現(xiàn)實(shí)本身是由很多的細(xì)微區(qū)別的特性構(gòu)建而成的。作為其中最典型的三個(gè)特征，便是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)中體驗(yàn)者與計(jì)算機(jī)構(gòu)建空間所產(chǎn)關(guān)系的交互性，以及虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為觀者所構(gòu)建極強(qiáng)的沉浸體驗(yàn)感。最為重要的特性是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以在計(jì)算機(jī)所構(gòu)建的數(shù)字空間中進(jìn)行空間構(gòu)建，很多在現(xiàn)實(shí)空間中難以實(shí)現(xiàn)的空間布局可以通過(guò)這種技術(shù)輕松地實(shí)現(xiàn)，因而滿足了人類對(duì)于空間的構(gòu)想呈現(xiàn)。

著名學(xué)者邁克爾海姆說(shuō)過(guò)，“如果虛擬實(shí)在僅僅又是—項(xiàng)技術(shù)，那么你就不會(huì)聽到這么多有關(guān)它的事情了。”眾所周知，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)涉及的領(lǐng)域囊括了人類社會(huì)生活的各個(gè)方面，所以對(duì)人類的影響幾近是全面的。尤其是在認(rèn)識(shí)論的領(lǐng)域，虛擬技術(shù)作為新的媒介完全改變了人類的實(shí)踐方式，虛擬現(xiàn)實(shí)作為一種技術(shù)革新，將人類從身體到思維無(wú)不沉浸在虛擬的空間之中，這種沉浸的體驗(yàn)感極大地滿足了人類當(dāng)下的需求。它的潛在影響非常之大，不久的將來(lái)其極有可能成為一種主流的視覺審美形式而存在于世。

（二）虛擬現(xiàn)實(shí)類別

虛擬數(shù)字技術(shù)主要是分為四個(gè)類別，分別為桌面式VR系統(tǒng)、沉浸式VR系統(tǒng)、增強(qiáng)式VR系統(tǒng)、分布式VR系統(tǒng)。[5]當(dāng)然，如果從狹義上定義虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，那么符合以上條件的操作系統(tǒng)便可稱之為虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)。倘若從廣義上來(lái)定義虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)，那么利用三維信息構(gòu)建能夠讓用戶操作的空間，利用虛擬世界讓用戶沉浸其中，讓人機(jī)交互可以變得更加自然和方便，也同樣可稱之為虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)。如果按照這樣定義，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）以及混合現(xiàn)實(shí)（MR）也可以算是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的一種。在這些不同類別的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)中，交互性、沉浸感、構(gòu)想性這三個(gè)要素也是劃分類別的關(guān)鍵所在?；旌犀F(xiàn)實(shí)技術(shù)（MR）應(yīng)該是其中用戶體驗(yàn)感最真實(shí)的數(shù)字模擬技術(shù)。（如表1）

（三）虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)用現(xiàn)狀分析

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在各個(gè)領(lǐng)域都有所涉及。（如表2）該技術(shù)可以更直觀模擬醫(yī)療的各個(gè)環(huán)節(jié)。同時(shí)可以在手術(shù)過(guò)程中將患者的身體內(nèi)部結(jié)構(gòu)更直觀地展現(xiàn)在醫(yī)生面前，增加手術(shù)的準(zhǔn)確性。同樣，依靠于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)所構(gòu)建的視覺空間，可以針對(duì)心理問(wèn)題進(jìn)行治療。人類對(duì)于視覺圖像的接受度較高，并且區(qū)別于平面圖像的輸出信息的方式，以更為浸入交互式的方法增強(qiáng)對(duì)于治療患者的效果，這在很大程度上改變了傳統(tǒng)的心理問(wèn)題治療方法。在娛樂(lè)方面，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用更為廣泛。通過(guò)這種技術(shù)，可以增加游戲玩家的參與感，其中分布式VR能將不同玩家置身于同一個(gè)虛擬空間進(jìn)行游戲體驗(yàn)。這完全改變了游戲與玩家的使用關(guān)系。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用還包括犯罪現(xiàn)場(chǎng)還原、商品實(shí)物體驗(yàn)展示、博物館教育、虛擬模擬器訓(xùn)練士兵、航天模擬等領(lǐng)域。因此，可以判斷出虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)確實(shí)影響了人類社會(huì)中的各個(gè)領(lǐng)域，并且這種影響在不斷加深。在這種技術(shù)的支持下，不同的專業(yè)領(lǐng)域產(chǎn)生交叉學(xué)科并相互促進(jìn)發(fā)展。

（四）虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)于首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

首飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域現(xiàn)今更需要一些新的媒介來(lái)擴(kuò)充其發(fā)展。伴隨著這種新技術(shù)的應(yīng)用，目前主要包含沉浸式3D珠寶定制體驗(yàn)技術(shù)、虛擬珠寶佩戴技術(shù)、虛擬珠寶建模技術(shù)等幾種形式。（如圖1）

其中VRBOX平臺(tái)搭建高度真實(shí)的珠寶商鋪場(chǎng)景（如圖2），用戶可通過(guò)年齡、膚色、身高、外貌、著裝等對(duì)模特進(jìn)行設(shè)定。設(shè)置好的模特，可用于穿戴珠寶，便于呈現(xiàn)珠寶的效果。在場(chǎng)景內(nèi)擺放好制作的珠寶，用戶通過(guò)操作可以對(duì)珠寶進(jìn)行顏色、材質(zhì)等自定義設(shè)置，并且能夠?yàn)閳?chǎng)景中的模特進(jìn)行穿戴。突破了場(chǎng)地和時(shí)間上的限制，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)頭盔，使用戶能夠沉浸式體驗(yàn)珠寶設(shè)計(jì)及試穿等流程，能夠更好地設(shè)計(jì)出符合各場(chǎng)景和模特的珠寶穿搭。

國(guó)產(chǎn)品牌周生生進(jìn)行了虛擬首飾體驗(yàn)技術(shù)的研發(fā)。該技術(shù)通過(guò)虛擬佩戴設(shè)備Magic Mirror進(jìn)行體驗(yàn)者佩戴部位的動(dòng)態(tài)捕捉，通過(guò)點(diǎn)擊屏幕便可進(jìn)行項(xiàng)鏈的佩戴體驗(yàn)。（如圖3）而消費(fèi)者進(jìn)行戒指方面的選擇，通過(guò)確定心儀的戒指款式，然后屏幕會(huì)出現(xiàn)不同的珠寶款式搭配來(lái)滿足消費(fèi)者的需求。周生生所研發(fā)的這個(gè)虛擬珠寶佩戴系統(tǒng)具有交互性與視覺體驗(yàn)的特點(diǎn)。

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)不僅可以使用于商品的數(shù)字化展示，在求婚行為中也有所應(yīng)用（如圖4），數(shù)字編程人員的求婚運(yùn)用了虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，在整個(gè)求婚環(huán)節(jié)中，置身于虛構(gòu)的世界中，在其中構(gòu)建很多場(chǎng)景，最后的一枚虛擬鉆戒作為結(jié)束，轉(zhuǎn)而回到現(xiàn)實(shí)空間中，一枚鉆戒在求婚者的手上。這種虛擬空間中物質(zhì)屬性是會(huì)引起觀者共鳴的。在這個(gè)設(shè)計(jì)實(shí)踐中，現(xiàn)實(shí)空間下的物質(zhì)轉(zhuǎn)換為虛擬空間下，其物質(zhì)屬性會(huì)發(fā)生怎樣的變化。從此可見，這種新媒介對(duì)于首飾的各個(gè)環(huán)節(jié)都產(chǎn)生了改變，甚至于對(duì)于首飾本身，首飾藝術(shù)家以及設(shè)計(jì)師都在進(jìn)行全新的思考。

二、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)首飾創(chuàng)作的影響

（一）首飾藝術(shù)的包容性

當(dāng)代首飾本身具有的包容性以及開放性，讓這個(gè)藝術(shù)形式不斷地發(fā)展，不斷地突破。相對(duì)于傳統(tǒng)的首飾，當(dāng)代首飾不斷地豐富自己。首飾藝術(shù)家無(wú)論在材料、佩戴方式、尺度等方面都進(jìn)行了大膽嘗試。Liesbeth Den Besten提出當(dāng)代首飾應(yīng)具有傳達(dá)美、傳達(dá)稀有性、傳達(dá)幽默、發(fā)表評(píng)論、傳達(dá)反思、傳達(dá)私密性、傳達(dá)驚嚇的特性。這位首飾藝術(shù)家定義當(dāng)代首飾是一種自覺地意識(shí)同時(shí)具有反思的態(tài)度。[6]當(dāng)代藝術(shù)珠寶絕對(duì)不是關(guān)于內(nèi)在價(jià)值，而是關(guān)系自身的意義。當(dāng)代珠寶與當(dāng)代首飾本身因?yàn)闅v史的原因所受到的偏見而不認(rèn)定為首飾藝術(shù)表達(dá)。[7]但是它強(qiáng)調(diào)的意義其實(shí)也與當(dāng)代首飾其中的部分概念相同。另一個(gè)首飾藝術(shù)家，已經(jīng)脫離了首飾佩戴的可能性。而更多地強(qiáng)調(diào)其造型和所固有的精神象征。首飾藝術(shù)家suzy的作品《urban jewelry》（如圖5）已經(jīng)不再是常規(guī)的首飾作品。這系列首飾利用城市中固有的元素，如路燈、鐵鏈、路樁等進(jìn)行和首飾的同構(gòu)。在這里藝術(shù)家探討的便是首飾脫離佩戴的可能性，更強(qiáng)調(diào)首飾的尺度與其符號(hào)的精神象征性。

藝術(shù)家就是希望改變?cè)械某叨龋屖罪椫匦禄氐饺藗兊囊曇?，然后?duì)首飾進(jìn)行反思。首飾藝術(shù)家Renee在2012的作品《世界是一個(gè)巨大的吊墜》（如圖6），藝術(shù)家趴在地上，將吊墜的一端貼向地面，此時(shí)，地球便成為了她的吊墜，這個(gè)過(guò)程徹底打破了首飾的質(zhì)料、形式、空間。以上的首飾案例不難看出，當(dāng)代首飾已經(jīng)不僅僅停留在現(xiàn)實(shí)空間中的物質(zhì)載體，更多是通過(guò)視覺符號(hào)來(lái)表達(dá)現(xiàn)實(shí)空間中的物質(zhì)屬性。時(shí)至今日，在各種新媒介的沖擊下，本來(lái)就具有開放性和實(shí)驗(yàn)性的藝術(shù)首飾，其創(chuàng)作方式變得愈加豐富。

（二）新媒介對(duì)首飾的沖擊

加拿大著名學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢作為媒介研究領(lǐng)域的代表人物，他的三個(gè)著名觀點(diǎn)：“媒介即訊息”、“媒介：人的延伸”以及“熱媒介與冷媒介”構(gòu)成了其媒介理論的主要內(nèi)容。麥克盧漢在《理解媒介：人的延伸》中說(shuō)“任何媒介（即人的任何延伸）對(duì)個(gè)人和社會(huì)的任何影響，都是由于新的尺度產(chǎn)生的;我們的任何一種延伸（或者說(shuō)任何一種新的技術(shù)），都要在我們的事物中引進(jìn)一種新的尺度”[8]，換句話說(shuō)，麥克盧漢認(rèn)為媒介技術(shù)和其形態(tài)的發(fā)展與創(chuàng)新，滿足了人類社會(huì)傳播活動(dòng)以及其他社會(huì)活動(dòng)的需求。

（三）虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)介入首飾創(chuàng)作的可能性

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的全面普及，使商業(yè)首飾、藝術(shù)首飾、首飾教育等領(lǐng)域都受到了巨大的沖擊。首飾行業(yè)順應(yīng)時(shí)代的需求，引入了數(shù)字虛擬技術(shù)，改變了傳統(tǒng)對(duì)手是體驗(yàn)的關(guān)系。其中商業(yè)首飾開始建立購(gòu)物體驗(yàn)環(huán)節(jié)的建設(shè)，其中就是運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，能夠讓買家增強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)商品的體驗(yàn)感。同樣，在首飾線下商店以及一些展覽中也會(huì)出現(xiàn)很多的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)來(lái)改變觀者對(duì)于首飾觀看的角度。首飾本身體量小、精度高、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的特點(diǎn)，讓很多首飾展覽并不能很好地展示首飾本身。基本上通過(guò)平面視頻等媒介進(jìn)行展示。但是，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，可以更好地將首飾展現(xiàn)出來(lái)。虛擬技術(shù)在首飾中的應(yīng)用，只是停留在對(duì)于首飾呈現(xiàn)環(huán)節(jié)。但這種媒介已經(jīng)滲透到生活的各個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)于藝術(shù)首飾創(chuàng)作者，已經(jīng)可以使用該技術(shù)進(jìn)行相關(guān)的創(chuàng)作，拓展創(chuàng)作的空間維度，順應(yīng)數(shù)字時(shí)代的發(fā)展需求。數(shù)字虛擬技術(shù)是以數(shù)字信息代替實(shí)物產(chǎn)品的一種設(shè)計(jì)方式[9]。

三、拓展首飾藝術(shù)創(chuàng)作新思路

（一）制訂創(chuàng)作模式的必要性

時(shí)至今日，具有先鋒性和包容性的藝術(shù)首飾與作為新媒介產(chǎn)生的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)相互碰撞，產(chǎn)生出新維度下的數(shù)字藝術(shù)首飾。在虛擬空間中藝術(shù)首飾的概念傳達(dá)以及物象表現(xiàn)的方式有何不同？傳統(tǒng)首飾設(shè)計(jì)中的尺度、材質(zhì)、工藝、佩戴方式等要素如何通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)現(xiàn)數(shù)字虛擬化的轉(zhuǎn)變？相對(duì)于其他的媒介，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)于很多創(chuàng)作者還是很陌生的，因此對(duì)于該技術(shù)于藝術(shù)首飾的創(chuàng)作模式的梳理，能夠更好地對(duì)創(chuàng)作者進(jìn)行引導(dǎo)和輔助，縮短技術(shù)適應(yīng)時(shí)間，更巧妙地利用該技術(shù)創(chuàng)作虛擬數(shù)字化的藝術(shù)首飾。

（二）虛擬數(shù)字首飾創(chuàng)作模式技術(shù)架構(gòu)

這種新的創(chuàng)作模式主要是利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）進(jìn)行藝術(shù)首飾的三維數(shù)字空間構(gòu)建。對(duì)于數(shù)字虛擬的媒介，需要進(jìn)行五個(gè)階段的不同內(nèi)容來(lái)完成數(shù)字虛擬的藝術(shù)首飾，分別是概念提取階段、空間意境繪制階段、虛擬物象構(gòu)建階段、程序轉(zhuǎn)化階段、虛擬首飾反饋階段、展示空間設(shè)計(jì)階段。（如圖7）前兩個(gè)階段主要是針對(duì)創(chuàng)作者所提出的概念進(jìn)行物象化的轉(zhuǎn)變，以及對(duì)于空間視覺風(fēng)格的呈現(xiàn)。其中需要思考物象、空間、觀看角度之間的關(guān)系，這也為后期的創(chuàng)作奠定視覺基礎(chǔ)。虛擬物象構(gòu)建階段主要是利用犀牛（RHION）、3Dmax、Zbrush等三維軟件，通過(guò)的建模特性的差異化，豐富物象的造型，實(shí)現(xiàn)幾何、有機(jī)、參數(shù)化等不同造型風(fēng)格的呈現(xiàn)。程序轉(zhuǎn)化階段主要是基于Unity、ldeaVR等引擎平臺(tái)，將前期物象的數(shù)字模型放置于虛擬空間中并進(jìn)行場(chǎng)景搭建。設(shè)定觀者體驗(yàn)路徑，需要對(duì)前進(jìn)速率、空間位置、操作方式進(jìn)行考量。前進(jìn)速率和空間位置影響了虛擬空間的體驗(yàn)感，過(guò)快會(huì)導(dǎo)致眩暈、疲勞等視覺問(wèn)題。操作方式主要是有無(wú)手柄的區(qū)別，對(duì)前行等交互方式的命令分別以手柄和眼動(dòng)捕捉進(jìn)行確認(rèn)選擇，后者通過(guò)對(duì)眼球運(yùn)動(dòng)、注意力及聚焦的追蹤和分析，更便于指向、選擇和縮放，在虛擬現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)貼合的動(dòng)作和手勢(shì)控制，在此VIVE PRO EYE和VIVE Cosmos分別可實(shí)現(xiàn)眼動(dòng)捕捉和手柄操作的體驗(yàn)?zāi)Ｊ健８鶕?jù)藝術(shù)首飾的概念，進(jìn)行特定的物象交互方式編程，增加觀者在空間體驗(yàn)的互動(dòng)屬性以及交互層次，以此可以提升體驗(yàn)感，更好地服務(wù)于藝術(shù)首飾概念的立體表達(dá)。針對(duì)不同空間的物象引入相應(yīng)的音效及音樂(lè)，實(shí)現(xiàn)視覺、聽覺的多維度空間意境表現(xiàn)。虛擬首飾反饋階段是對(duì)于觀者針對(duì)已經(jīng)完成的VR程序分別以視覺體驗(yàn)、交互體驗(yàn)、聽覺體驗(yàn)幾個(gè)維度進(jìn)行反饋。交互體驗(yàn)是指創(chuàng)作者是否有一定引導(dǎo)，并將執(zhí)行命令融入作品本身，提升作品的真實(shí)感。而觀者的視覺與聽覺體驗(yàn)是指運(yùn)動(dòng)速率、空間中物象與人的尺度、音樂(lè)的貼合程度幾個(gè)方面進(jìn)行反饋。展示空間設(shè)計(jì)階段是作品和觀者互動(dòng)的重要階段，也是數(shù)字虛擬首飾不可分割的一部分。建立沉浸式風(fēng)格的展示空間，可以用過(guò)屏幕及投影儀進(jìn)行體驗(yàn)畫面的轉(zhuǎn)播以及對(duì)整體空間色域的渲染。同時(shí)需要提供相應(yīng)的引導(dǎo)文件，增加觀者對(duì)作品的熟悉性，提升體驗(yàn)感。

（三）虛擬數(shù)字首飾空間建構(gòu)藝術(shù)風(fēng)格

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用，絕對(duì)不僅僅是現(xiàn)實(shí)空間中物象的單一再現(xiàn)的手段。該技術(shù)拓寬了創(chuàng)作維度，實(shí)現(xiàn)了碳基空間到硅基空間的轉(zhuǎn)變。因此，如何更好地利用該技術(shù)，需要對(duì)這種數(shù)字虛擬技術(shù)進(jìn)行感受與分析。在這個(gè)數(shù)字空間中，可以輕松地實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)物象尺度的轉(zhuǎn)變并構(gòu)建出空間的美學(xué)風(fēng)格。其中以超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格作為空間美學(xué)構(gòu)建為例，超現(xiàn)實(shí)主義本身是人們對(duì)于視覺與文本的終極幻想，當(dāng)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)以一種嶄新的媒介方式呈現(xiàn)于此，給予超現(xiàn)實(shí)主義的更多的可能性。以往的媒介方式，繪畫，雕塑，裝置等，在數(shù)字媒介支持下，實(shí)現(xiàn)視覺感官的“真實(shí)”觸碰。超現(xiàn)實(shí)主義是對(duì)于現(xiàn)實(shí)物象的精神幻想，與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)相結(jié)合，將給予觀者全新的體驗(yàn)。當(dāng)達(dá)利的視覺藝術(shù)延伸到珠寶設(shè)計(jì)中時(shí)，其中超現(xiàn)實(shí)主義與客觀世界中的物質(zhì)載體相會(huì)連接，繼續(xù)融合著主觀與客觀，夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)之間的邊界。這種視覺風(fēng)格有著更為強(qiáng)烈的視覺沖擊力，能夠增加觀者對(duì)虛擬物象的視覺觸動(dòng)。以超現(xiàn)實(shí)的手法進(jìn)行創(chuàng)作，突破常規(guī)意義上首飾所不能達(dá)到的物理限制，天馬行空的想法，以最便捷的速度進(jìn)行視覺創(chuàng)作，通過(guò)對(duì)形態(tài)以及精神議題的考慮，進(jìn)行全新的視覺張力上的首飾藝術(shù)表現(xiàn)。首飾的大尺度創(chuàng)作以其日臻完善的虛擬空間技術(shù)上的支持作為基礎(chǔ)，得以最大限度上的完整呈現(xiàn)。首飾之于時(shí)間帶來(lái)的痕跡可以被有效放大并得到前所未有的視覺體驗(yàn)，其中特殊的細(xì)節(jié)以及精妙的結(jié)構(gòu)，在虛擬空間中被拉近，并將成為新的視覺觀感。

（四）沉浸式空間的搭建

沉浸式藝術(shù)在不同的領(lǐng)域中都有所呈現(xiàn)，例如在話劇、電影、數(shù)字媒體藝術(shù)等，沉浸式藝術(shù)使觀者置身其中，通過(guò)不同的視覺規(guī)律以及一種包裹式的特點(diǎn)進(jìn)行呈現(xiàn)。虛擬數(shù)字首飾的創(chuàng)作中，對(duì)沉浸式藝術(shù)表現(xiàn)形式的把控尤為關(guān)鍵。通過(guò)對(duì)空間中物象造型、顏色光效、聲音音效、交互視覺幾個(gè)方面進(jìn)行沉浸式數(shù)字虛擬首飾作品的建構(gòu)。目的就是縮小觀者與作品的距離感，增強(qiáng)帶入感，實(shí)現(xiàn)作品的概念傳達(dá)。

（五）以《虛構(gòu)的集會(huì)》為例分析虛擬首飾物象及空間構(gòu)建

《虛構(gòu)的集會(huì)》是于虛擬空間中創(chuàng)作的“藝術(shù)首飾”作品，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，對(duì)人內(nèi)心世界的探尋，在首飾本體物質(zhì)性消解的過(guò)程中，其與人之間的聯(lián)系變得愈發(fā)微妙，重建的聯(lián)結(jié)以一種新的空間形態(tài)出現(xiàn)在觀者視野之中。首飾以其另一面更加純粹的精神本體，與觀者發(fā)生觸碰。創(chuàng)作從首飾本身的物質(zhì)性，到其承載的誓言信仰等精神層面的探尋，希望給予觀者更多的思考。作品主要選取兩個(gè)元素進(jìn)行空間構(gòu)建，分別是戒指和鉆石。戒指作為最典型的佩戴方式，是極具代表性的首飾符號(hào)。雖然一枚戒指很小，但卻是與身體的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生完美平衡的關(guān)系。再就是鉆石，它作為消費(fèi)社會(huì)中最具象征的物質(zhì)載體，也同樣會(huì)引起觀者的共鳴。通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)的技術(shù)支持，打破傳統(tǒng)的首飾尺度，以不同的視角進(jìn)入所構(gòu)建的虛擬空間中?？臻g布局體現(xiàn)儀式感、象征性。延續(xù)超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格進(jìn)行虛擬空間的制作。

場(chǎng)景一為鉆石原石作為虛擬空間的入口（如圖8），以最本初的面貌，展現(xiàn)于觀者面前。觀者置身鉆石之中，尺度以及視角都發(fā)生了極大改變，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)使觀者有此機(jī)會(huì)，以更震撼的視覺效果幻想并詮釋首飾可以承載的意義。

場(chǎng)景二為首飾構(gòu)建的城市，顛覆了人們與首飾間的從屬關(guān)系的認(rèn)知，通過(guò)thino建立基礎(chǔ)的物象模型（如圖9），再放置于Unity引擎中進(jìn)行路徑規(guī)劃和交互方式的模擬以及渲染階段的光效質(zhì)感模擬。（如圖10、11）在首飾構(gòu)成的城市中穿行，本身便有極強(qiáng)的視覺沖擊，打破原有的首飾尺度，人們可以從不同的角度思考首飾與自身的關(guān)系。通過(guò)手柄選擇中央戒指雕塑的紅色鉆石并進(jìn)入下個(gè)虛擬空間。

場(chǎng)景三由紅色海洋及其中漂浮的戒指島嶼構(gòu)成。觀者在海面上前行，紅色的海浪拍打著周圍的戒指島嶼，在不斷的前行中，紅的水霧逐漸變的濃郁，周圍的視線逐漸模糊進(jìn)而轉(zhuǎn)變到下個(gè)空間場(chǎng)景。通過(guò)紅色、海洋、戒指、水霧對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)婚姻的一種沉浸式反思。其中戒指被人們賦予了太多含義，承載的誓言以及人們精神上強(qiáng)烈的期盼，首飾脫離物質(zhì)屬性后，以其完全且飽滿的精神外化，展現(xiàn)于虛擬空間之中。而觀者通過(guò)虛擬空間，可以感受其意境的傳達(dá)和對(duì)物象的產(chǎn)生思考與反思。該場(chǎng)景也是前期通過(guò)對(duì)表達(dá)意境圖進(jìn)行模擬（如圖12），因?yàn)橹饕峭ㄟ^(guò)紅色的空間進(jìn)行表達(dá)，然后制作過(guò)程中主要是通過(guò)調(diào)整紅色的空間色值進(jìn)行沉浸式空間的搭建（如圖13）。

場(chǎng)景四中珍珠項(xiàng)鏈作為首飾創(chuàng)作中的物質(zhì)載體（如圖14），其本身象征的是海洋生命的凝結(jié)，美好而絢爛的存在，通過(guò)對(duì)交互功能的觸發(fā)，在一瞬間崩塌、散落、涌向觀者，圍合成生命原始凝聚的狀態(tài)。該場(chǎng)景最關(guān)鍵的是色彩及珍珠的交互方式，所以在設(shè)計(jì)過(guò)程中，通過(guò)大量的編程實(shí)現(xiàn)其特殊的交互方式（如圖15）。

場(chǎng)景五使用鉆戒以擬人的手法模擬婚禮現(xiàn)場(chǎng)（如圖16），戒指以新的尺度與狀態(tài)注視并跟隨觀者在虛擬婚禮空間中前行，其中利用超現(xiàn)實(shí)主義作為空間布局審美準(zhǔn)則的體現(xiàn)，而戒指本身的符號(hào)屬性，同時(shí)又加強(qiáng)了觀者潛意識(shí)中對(duì)誓言儀式性的觀感。在中央空間的共臺(tái)上擺放的是素圈戒指，沒有任何裝飾，使觀者對(duì)婚姻的本質(zhì)進(jìn)行反思（如圖17、18）。

場(chǎng)景六是鉆石組成的空間，觀者從空間頂端到地面，通過(guò)對(duì)速率的模擬，加強(qiáng)觀者的墜入感，感受中央巨大體量的鉆石。將現(xiàn)實(shí)中的物質(zhì)形態(tài)徹底帶入虛擬空間，進(jìn)行大尺度的釋放，給予人視覺上的沖擊（如圖19、20）。隨即鉆石開始縮小，與觀者的尺度趨于一致，也是對(duì)同處在消費(fèi)社會(huì)中物質(zhì)性的映射。觀者可以在空間中游走，穿梭于不同觀者生成的鉆石，通過(guò)手柄生成一顆新的鉆石，作品在不斷展覽中會(huì)收集到不同觀者留下的痕跡，增加作品與觀者的交互性，產(chǎn)生一種新的數(shù)據(jù)生長(zhǎng)的首飾表現(xiàn)形式。

最終的展覽階段通過(guò)投影的大面積影像，提升觀者在空間的沉浸感。配備電視顯示屏幕轉(zhuǎn)播虛擬現(xiàn)實(shí)程序畫面。同時(shí)配備音響及導(dǎo)覽手冊(cè).更好地進(jìn)行作品體驗(yàn)和理解（如圖21、22）。

（六）虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用反思

數(shù)字虛擬首飾在前期概念到具體制作環(huán)節(jié)的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，會(huì)存在各種問(wèn)題。如物象仿真效果、視覺交互、體驗(yàn)?zāi)Ｊ降?。因?yàn)殛P(guān)于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，其本身也存在著局限性。例如，對(duì)于其空間布局的建模運(yùn)算量，以及整體視覺的材質(zhì)仿真、環(huán)境特效和交互模式的編程，都影響向了觀者的視覺體驗(yàn)。作品《虛構(gòu)的集會(huì)》場(chǎng)景一的構(gòu)建過(guò)程中，所設(shè)立的首飾城市空間由于運(yùn)算量龐大，導(dǎo)致不能加入過(guò)多的細(xì)節(jié)特效。甚至于在這個(gè)首飾空間之中，觀者前行的速度就進(jìn)行了多次調(diào)整。速度過(guò)快，會(huì)使觀者產(chǎn)生眩暈的視覺問(wèn)題，過(guò)慢會(huì)影響觀賞效果。所以，針對(duì)這一個(gè)問(wèn)題，調(diào)整了多種的前行模式。在進(jìn)入場(chǎng)景二的制作過(guò)程中，要進(jìn)行整體的沉浸式色域構(gòu)建，所以色彩的飽和度也進(jìn)行了多次調(diào)整。作品中的模擬自然運(yùn)動(dòng)規(guī)律的元素，如海浪的翻滾、珍珠的掉落、霧氣的飄動(dòng)等都進(jìn)行了多次的編程和調(diào)整。作品的觸發(fā)效果中，如戒指跟隨觀者轉(zhuǎn)動(dòng)、鉆石由大變小的轉(zhuǎn)動(dòng)、珍珠項(xiàng)鏈的炸裂，這些都會(huì)根據(jù)所要達(dá)到的視覺效果進(jìn)行編程。其實(shí)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與諸多三維技術(shù)相同，在一開始的階段都會(huì)有生硬虛假的問(wèn)題，以及視覺偏差。當(dāng)進(jìn)行多次的編程以及對(duì)于技術(shù)本身的優(yōu)劣特點(diǎn)分析后進(jìn)行創(chuàng)作調(diào)整。從而達(dá)到一個(gè)滿意的結(jié)果。

結(jié)語(yǔ)

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)現(xiàn)在首飾領(lǐng)域主要是集中在各個(gè)品牌廠家對(duì)于線上展示環(huán)節(jié)的呈現(xiàn)，相對(duì)較少的人關(guān)注這種新媒介作用于藝術(shù)首飾創(chuàng)作所產(chǎn)生的可能性。在這種新技術(shù)產(chǎn)生的虛擬世界中，所構(gòu)建形象的物質(zhì)屬性已然可以通過(guò)視覺傳遞作用于觀者，產(chǎn)生對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界物質(zhì)性的思考。建立數(shù)字虛擬藝術(shù)首飾創(chuàng)作模式，拓寬首飾創(chuàng)作的邊界。在這個(gè)虛構(gòu)的空間之中可以嘗試不同尺度關(guān)系以及對(duì)于虛擬首飾敘事性的呈現(xiàn)。希望通過(guò)本文帶動(dòng)更多當(dāng)代首飾藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)這一新媒介來(lái)進(jìn)行藝術(shù)首飾的創(chuàng)作。

基金項(xiàng)目：北京服裝學(xué)院內(nèi)涵發(fā)展定額專項(xiàng)一新進(jìn)青年教師啟動(dòng)計(jì)劃BIFTXJ201903;科技創(chuàng)新服務(wù)能力建設(shè)一高精尖學(xué)科建設(shè)財(cái)政編號(hào)：PXM2019一014216_000006。

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