試論弘揚毛澤東愛國主義思想之基本精神

賴寶成

?

試論弘揚毛澤東愛國主義思想之基本精神

賴寶成

【摘 要】毛澤東愛國主義思想的基本精神，具有鮮明的無產(chǎn)階級性質(zhì)和豐富的內(nèi)容。它注入了馬克思主義、無產(chǎn)階級國際主義的新鮮血液，它不僅以反帝反封建為自己的斗爭目標(biāo)，而且同爭取中華民族的徹底解放、實現(xiàn)祖國的社會主義前途緊密聯(lián)系起來。實現(xiàn)了愛國主義由傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變，形成了鮮明的時代意識和民族精神的現(xiàn)代中國的愛國主義，使愛國主義發(fā)展到了一個嶄新的歷史階段。明確毛澤東愛國主義思想的基本精神內(nèi)容，發(fā)揚其愛國主義思想精神，是當(dāng)代中國建設(shè)、生存和發(fā)展的一種巨大精神力量。

【關(guān)鍵詞】毛澤東 愛國主義思想 時代意識 民族精神

毛澤東關(guān)于愛國主義的思想，也是毛澤東思想的活的靈魂——獨立自主的一個重要內(nèi)容。而他所倡導(dǎo)的愛國主義思想，具有鮮明的無產(chǎn)階級性質(zhì)和豐富的內(nèi)容。對列寧主義的愛國主義有所繼承，它注入了馬克思主義、無產(chǎn)階級國際主義的新鮮血液，它不僅以反帝反封建為自己的斗爭目標(biāo)，而且同爭取中華民族的徹底解放、實現(xiàn)祖國的社會主義前途緊密聯(lián)系起來。實現(xiàn)了愛國主義由傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變，形成了鮮明的時代意識和民族精神的現(xiàn)代中國的愛國主義，使愛國主義發(fā)展到了一個嶄新的歷史階段。本文試就正確認(rèn)識什么是愛國主義?明確毛澤東愛國主義思想的基本精神內(nèi)容，發(fā)揚其愛國主義思想精神是當(dāng)代中國建設(shè)、生存和發(fā)展的一種巨大精神力量這一問題略陳管見。

一、毛澤東愛國主義思想的主要任務(wù)：為中華民族的徹底解放而斗爭

毛澤東指出：“愛國主義的具體內(nèi)容，看在什么樣的歷史條件下來決定”。毛澤東在認(rèn)真分析了中國社會和中國革命的形勢后，認(rèn)為：“帝國主義和中國封建主義相結(jié)合，把中國變?yōu)榘胫趁竦睾椭趁竦氐倪^程，也就是中國人民反抗帝國主義及其走狗的過程。從鴉片戰(zhàn)爭、太平天國運動、中法戰(zhàn)爭、中日戰(zhàn)爭、戊戌政變、義和團(tuán)運動、辛亥革命、五四運動、五卅運動、北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭，直至現(xiàn)代的抗日戰(zhàn)爭，都表現(xiàn)了中國人民不甘屈服于帝國主義及其走狗的頑強(qiáng)的反抗精神”。因此，中國革命的主要對象是“帝國主義和封建主義，就是帝國主義國家的資產(chǎn)階級和本國的地主階級。因為，在現(xiàn)階段的中國社會中壓迫和阻止中國社會向前發(fā)展的東西不是別的，正是他們二者。二者互相勾結(jié)以壓迫中國人民，而以帝國主義的民族壓迫為最大的壓迫，因而帝國主義是中國人民的第一個和最兇惡的敵人?！倍锩闹饕蝿?wù)就是打擊這兩個敵人，“實行反對帝國主義和封建主義勢力，為了建立一個獨立自主的民主主義的社會而斗爭”。以求得徹底的民族解放，這就是中國人民愛國主義的主要任務(wù)。在推倒三座大山和創(chuàng)建新中國的偉大斗爭中，成千上萬的中國共產(chǎn)黨人是中華民族最優(yōu)秀的子孫，是中國最忠誠的愛國者。

隨著歷史的進(jìn)步和時代的發(fā)展，中國人民的愛國主義的內(nèi)容在不斷發(fā)展，不斷升華，不斷注入新鮮血液?，F(xiàn)階段我們要立足我國的實際情況，冷靜地觀察世界形勢，旗幟鮮明地維護(hù)國家的主權(quán)與安全，維護(hù)祖國的統(tǒng)一，是我們進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化,全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前提和基礎(chǔ)。因此，國家主權(quán)和祖國的統(tǒng)一，是涉及中國根本利益的重大原則問題。為了維護(hù)國家的主權(quán)，中國政府和中國人民準(zhǔn)備對任何挑戰(zhàn)進(jìn)行回?fù)簦磳θ魏胃缮嬷袊鴥?nèi)政和破壞中國的和平統(tǒng)一大業(yè)及損害中華民族整體利益的行徑；加速中國特色社會主義建設(shè)，增強(qiáng)國家的綜合國力，實現(xiàn)中華民族“兩個一百年”的偉大目標(biāo)。這就是當(dāng)代愛國主義的主要任務(wù)。今后，我們一定要把這種大無畏的民族氣節(jié)作為愛國主義的偉大精神動力，代代相傳，完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，迎接任何挑戰(zhàn)，針鋒相對，獨立自主，不怕孤立，不怕任何威脅，堅決維護(hù)祖國的主權(quán)和安全及統(tǒng)一。

二、毛澤東愛國主義思想的本質(zhì)特征：堅持愛國主義和國際主義相結(jié)合

毛澤東認(rèn)為，對馬克思主義者來說，愛國主義和國際主義不是矛盾的，而是相互結(jié)合的。早在抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東就指出：“中國共產(chǎn)黨人必須將愛國主義和國際主義結(jié)合起來，我們是國際主義者，我們又是愛國主義者，我們的口號是為保衛(wèi)祖國反對侵略者而戰(zhàn)。對于我們，失敗主義是罪惡，爭取抗日勝利是責(zé)無旁貸的。因為，只有為著保衛(wèi)祖國而戰(zhàn)才能打敗侵略者，使民族的到解放，只有民族得到解放，才有使無者階級和勞動人民得到解放的可能，中國勝利了，侵略中國的帝國主義者被打倒了，同時也就是幫助了外國人民。因此，愛國主義就是國際主義在民族解放戰(zhàn)爭中的實施”。但是，作為個侵略國家的人民來說，就決不提倡保衛(wèi)他那個國家的愛國主義，如日本侵略者和希特勒的“愛國主義”，而應(yīng)該是作堅決的戰(zhàn)爭失敗主義者，用一切辦法使其戰(zhàn)爭歸于失敗。這樣，毛澤東就把無產(chǎn)階級的愛國主義同民族沙文主義徹底劃清了界限。

毛澤東還認(rèn)為，在帝國主義強(qiáng)權(quán)政治存在的時代，各國人民革命斗爭是相互援助的，沒有這樣一個條件，任何國家的人民革命不可能取得勝利，勝利了也不可能得到鞏固。只有通過無產(chǎn)階級“聯(lián)合的行動，至少是各文明國家的聯(lián)合的行動，才是無產(chǎn)階級獲得解放的首要條件之一”。正因為如此，毛澤東高度評價國際革命力量以各種不同形式對中國的援助；同時也強(qiáng)調(diào)了我們中國革命（特別是在奪取政權(quán)后）要大力以各種不同形式援助世界各國人民（我們所能及的援助）。當(dāng)然，各國人民革命力量增強(qiáng)了，反過來也支持了我們。毛澤東愛國主義和國際主義相結(jié)合的思想精神，在新民主主義革命時期，把愛國主義引向了正確道路，才使得中國人民打敗了日本帝國主義，獲得了國家民族的獨立。正因為這一思想精神的實踐，新中國得到了許多第三世界的支持和聲援，中國的孤立地位有所緩解，國際地位日益提高，在國際事物中逐步占據(jù)重要角色，維護(hù)了祖國的主權(quán)與統(tǒng)一，有力地回?fù)袅说蹏髁x對中國的封鎖、挑釁和顛覆活動。在當(dāng)今世界多元格局及競爭環(huán)境下，中國繼續(xù)推行改革開放、獨立自主的政策，堅持有中國特色的社會主義的道路。當(dāng)代愛國主義者，在現(xiàn)時歷史條件下，仍要堅持愛國主義與國際主義的相結(jié)合和愛國主義與社會主義的相統(tǒng)一。建設(shè)社會主義的中國，必須要理論自信、道路自信，必須改革開放，人民富裕，中華民族才能得以偉大復(fù)興，才能在國際社會中處于有利的地位和擁有話語權(quán)。團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，打擊分裂祖國統(tǒng)一的任何力量和行徑及強(qiáng)權(quán)政治，為全人類作出更大貢獻(xiàn)。這是毛澤東愛國主義思想精神在當(dāng)代中國歷史條件下的發(fā)展和創(chuàng)新。

三、毛澤東愛國主義思想對民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚

傳統(tǒng)文化是千百年來逐漸形成的，各個社會形態(tài)的思想、文化、道德等內(nèi)容都容于傳統(tǒng)文化中，并且占有一定的位置。這就決定了傳統(tǒng)文化的內(nèi)容相當(dāng)豐富，也相當(dāng)龐雜，不僅分別有時代性而且分別有階級性。正因為這樣，經(jīng)受歷史的洗淘和篩選之后而形成的文化流向，其優(yōu)秀部分才是主流，才能激勵中華民族的生存、創(chuàng)造和進(jìn)取。所以要尊重祖國的歷史，珍惜優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)是中國人民足以產(chǎn)生民族自尊心和民族自信心的源泉。

毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中寫道：“在中華民族的開化史上，有素稱發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有許多偉大的思想家、科學(xué)家、發(fā)明家、政治家、文學(xué)家和藝術(shù)家，有豐富的文化典籍”。“中國是世界文明發(fā)達(dá)最早的國家之一，中國已有了將近四千年的有文字可考的歷史”。他還說：“在中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。理清古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件。但是決不能無批判的兼收并蓄。我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史”。這樣就能起到陶冶情操，培養(yǎng)民族自尊心和民族自豪感的作用。

毛澤東愛國不是停留在口頭上，也不是憑熱情去行動的，他把愛國情感升華為歷史責(zé)任感，轉(zhuǎn)化成為國為民謀幸福之路的行動；把愛國主義引上了民族解放、民族復(fù)興道路，引上了社會主義道路。毛澤東是真正的愛國主義者，他批判地繼承民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸收其合理內(nèi)核。號召我們必須用馬克思主義態(tài)度米研究歷史，要求我們不但要懂得外國，更主要是要懂得中國；一個愛國者，不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天。了解祖國燦爛的文化和光榮的歷史。只有這樣，才能不斷發(fā)展民族文化，提高民族自信心、自尊心。中華民族愈是在落后貧困的時候，愈要樹立民族自信心和自強(qiáng)精神。

繼承發(fā)揚民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是建設(shè)社會主義精神文明的原動力之一，也是培養(yǎng)愛國主義思想感情的原動力之一，同時也是民族團(tuán)結(jié)和民族進(jìn)步的原動力之一，弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步激發(fā)愛國激情，把我們偉大的祖國建設(shè)得更加繁榮昌盛。

我們中華民族有著深遠(yuǎn)的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，有著如“人和”精神和“大統(tǒng)一”思想等健康向上的、合理的及有著優(yōu)秀的主題、格調(diào)和情感的民族歷史文化遺產(chǎn)。這一遺產(chǎn)，是歷史的主流且深入人心。諸如孟子的大丈夫精神，范仲淹的憂樂觀和文天祥的生死觀，都是傳統(tǒng)文化中的瑰寶。我們略加批判后，可以繼承。如社會主義時代的許多豪杰人物，優(yōu)秀的干部、英雄人物，都具有范仲淹的憂樂觀和文天祥的生死觀。這些閃爍著光芒的傳統(tǒng)文化，激發(fā)著中華民族一代又一代人起來締造中華民族的文明；催人奮斗，可以樹立民族的自尊心和民族的自豪感。在進(jìn)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的今天，弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，弘揚歷史上的愛國主義精神，做到古為今用，“推陳出新”，還要有最可寶貴的精神財富。弘揚毛澤東愛國主義思想的這一精神具有十分重要的現(xiàn)實意義。

四、共產(chǎn)黨員要做堅定徹底的愛國主義者

毛澤東在論述無產(chǎn)階級的愛國思想中，強(qiáng)調(diào)了這一思想觀點，尤其在國難當(dāng)頭、民族危機(jī)之際，他主張共產(chǎn)黨和每一個共產(chǎn)黨員要站在愛國斗爭的第一線上，負(fù)起更大、更艱巨的救國、建國的責(zé)任，使自己在民族戰(zhàn)爭中、民族復(fù)興中成為各方面的模范；擔(dān)負(fù)起團(tuán)結(jié)、教育廣大人民群眾克服民族覺悟、民族自尊心和自信心不足的現(xiàn)象。發(fā)揚徹底的愛國主義精神，在今天市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)及深化改革，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中，對于共產(chǎn)黨及共產(chǎn)黨員

在廉政建設(shè)，領(lǐng)導(dǎo)全國人民艱苦創(chuàng)業(yè)，在各種體制改革過程中起帶頭模范作用及加強(qiáng)民族的愛國主義宣傳教育等方面都具有重要的現(xiàn)實意義。

只有吃透經(jīng)典原著，才能在新的歷史條件下實現(xiàn)堅持和發(fā)展馬列主義的辯證統(tǒng)一。愛國主義在我們今天全面深化改革與開放和現(xiàn)代化建設(shè)中扮演著不可替代的重大使命，是凝聚中華民族意志和行動的強(qiáng)大力量。因此提倡和發(fā)揚愛國主義精神具有極其重要的現(xiàn)實意義和理論價值，因此是完全正當(dāng)和必需的。認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會毛澤東關(guān)于愛國主義思想的基本精神及弘揚這一思想的基本精神具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重大的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]中央編譯局列寧斯大林著作編譯室．列寧選集(第三卷)[M]．北京:人民出版社,1977．608．

[2]毛澤東選集（1—5卷）[M]．北京：人民出版社,1977．

（作者單位：阜新高等?？茖W(xué)校）

作者簡介：賴寶成（1969-），男，遼寧阜新人，阜新高等?？茖W(xué)校財經(jīng)系主任，副教授，研究方向：毛澤東思想理論。

列寧說：“愛國主義是由于千百年來各自的祖國彼此隔絕而形成的一種極為深厚的感情?！睈蹏髁x的基本內(nèi)容包括兩方面：一是對自己的祖國人民、山河和歷史文化的熱愛，一是對祖國、對本民族的社會責(zé)任感和歷史使命感。前者是感性的，后者是理性的，它可以造成民族的自覺，有強(qiáng)烈的民族自豪感、自信心、自尊心；對祖國的事業(yè)無限忠誠，齊心合力，英勇搏斗，以至義無反顧地為國捐軀。一個人的愛國主義思想表現(xiàn)是具體的、廣泛的、深刻的。我們要繼承愛國主義傳統(tǒng)，發(fā)揚愛國主義精神，結(jié)成廣泛的建設(shè)中國特色社會主義的愛國主義統(tǒng)一戰(zhàn)線，這是新時期一項非常重要的任務(wù)。