『雪國(guó)』における島村の空虛

唐三豐

摘 要 日本獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的第一人川端康城傾注了畢生心血與愛(ài)創(chuàng)作的文學(xué)作品《雪國(guó)》，其創(chuàng)作時(shí)代經(jīng)歷了1931年的九一八事變，1941年的太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)以及1937至1945年的七年抗戰(zhàn)，1941年的太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)以及1945，在這個(gè)特殊的歷史時(shí)期日本的軍國(guó)主義迅速衰敗的過(guò)程中所創(chuàng)作出來(lái)的著名文學(xué)作品有著非同小可的研究?jī)r(jià)值。本稿的目的在與理解《雪國(guó)》中的人物定位，其中通過(guò)男主人公島村的人生態(tài)度以及其轉(zhuǎn)變因素，以研究男主人公島村的人物定位。

關(guān)鍵詞 虛無(wú) 日本 雪國(guó)

一、島村的虛無(wú)感

島村是作為映襯駒子和葉子的一面鏡子而存在的，既是作品的視點(diǎn)人物，也是男主人公。但是在作品中卻很少有他的人生經(jīng)歷的介紹以至于他看起來(lái)就像是一個(gè)謎一樣的存在。關(guān)于島村我們只能從（從東京的家出發(fā)時(shí)妻子曾說(shuō)過(guò)xx），（突然想起留在家的孩子們）等的只言片語(yǔ)中知道他是一個(gè)東京出生，持有家室的男人。人物的年齡不詳，而有著（些許嬰兒肥的偏白雙足）的（體型適當(dāng)豐滿）的男人。以下請(qǐng)看關(guān)于島村的生平介紹的引用。

他出身于東京的衛(wèi)星城，兒童時(shí)期就浸染于歌舞戲劇，學(xué)生時(shí)代時(shí)查閱了各種關(guān)于戲劇的歷史書(shū)籍，也有時(shí)去演員的家里拜訪，久而久之就和一些日本舞蹈的新人成了朋友，也寫(xiě)過(guò)一些研究與批判的文章，在這個(gè)過(guò)程中他對(duì)日本舞蹈的不滿，覺(jué)得傳統(tǒng)的日本舞蹈文化正處于一個(gè)休眠狀態(tài)，急需一些創(chuàng)新，可是在即將踏入改革運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，他卻突然轉(zhuǎn)向沉迷于西洋舞蹈的研究。他沒(méi)有工作，可是卻用著（父母留下的財(cái)產(chǎn)）去寫(xiě)關(guān)于西洋舞蹈的文章，也常常去翻譯自己的作品，甚至想去自費(fèi)出版它們。但是這份奇妙的熱情的源頭絕對(duì)不僅僅是對(duì)于異國(guó)的憧憬與對(duì)于未知的向往，正是因?yàn)樽约旱纳磉吙床坏酵鈬?guó)人的西洋舞蹈，所以從此之中而產(chǎn)生出來(lái)了新的快樂(lè)。能證明這些的在于島村從來(lái)都不看日本人跳的西洋舞蹈。（沒(méi)有比通過(guò)印刷物的描述而去寫(xiě)關(guān)于西洋舞蹈的事更加讓人輕松愉快了）從來(lái)沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)的舞蹈無(wú)法被稱為這個(gè)世界的東西，如此不切實(shí)際的舞蹈不是空想，而是天國(guó)的詩(shī)篇。說(shuō)是研究其實(shí)是自我滿足的想象，不是通過(guò)鑒賞舞蹈家實(shí)際存在的舞蹈而研究藝術(shù)，而是通過(guò)西洋的文章和照片島村的腦中浮現(xiàn)出來(lái)的幻像來(lái)欣賞它們。就像看不見(jiàn)的戀愛(ài)一樣的浪漫的故事。而且，因?yàn)榻?jīng)常寫(xiě)關(guān)于西洋舞蹈的介紹而被一些文學(xué)家挑各種的毛病，在對(duì)自己的冷笑與不屑的同時(shí)才得以安撫作為無(wú)業(yè)游民的自己的內(nèi)心。

雖然沒(méi)有職業(yè)，（父母留下的財(cái)產(chǎn)而徒勞過(guò)活），在經(jīng)濟(jì)方面沒(méi)有困難。只是對(duì)于西洋舞蹈有著興趣并且有寫(xiě)有關(guān)文章的興趣，并且想要翻譯，自費(fèi)出版它們。

與此同時(shí)卻認(rèn)為自己的書(shū)是（對(duì)于日本的舞蹈界并不會(huì)起到什么作用的書(shū)），而且認(rèn)為自己（無(wú)為徒食，其實(shí)并沒(méi)有什么目的卻故意為難自己去山中漫步等做一系列徒勞的事，簡(jiǎn)直就是徒勞人生的典范），認(rèn)為自己所做的一切都是徒勞的。不僅如此，這份徒勞感甚至達(dá)到了（自己活在這個(gè)世上）都是徒勞的地步。

對(duì)于自己的興趣愛(ài)好也是抱著（對(duì)自己的冷笑與不屑的同時(shí)才得以安撫作為無(wú)業(yè)游民的自己的內(nèi)心），（從此之中而產(chǎn)生出來(lái)了新的快樂(lè)是因?yàn)樽约旱纳磉吙床坏酵鈬?guó)人的西洋舞蹈），（沒(méi)有任何意義的書(shū)反而使他安心）等等消極的態(tài)度，這似乎是一種想逃避現(xiàn)實(shí)，缺乏活著的意義，充滿了虛無(wú)感的人生。

但是，在這就好像要溢出的虛無(wú)感之中，（因?yàn)闊o(wú)勞徒食的島村對(duì)于自然與自身也往往容易失去認(rèn)真，所以為了把它叫回，常常獨(dú)自一人漫步于山中），一邊說(shuō)著自己的興趣愛(ài)好怎么用都沒(méi)有，一邊也暗示了自己還留有對(duì)自己的自覺(jué)。

島村不僅對(duì)于自己，甚至對(duì)于駒子與葉子也深深地感受到一種徒勞感，駒子把讀過(guò)的小說(shuō)一一的抄寫(xiě)下來(lái)的這件事，他認(rèn)為（雖然我知道那樣做對(duì)她來(lái)說(shuō)肯定不是沒(méi)用作用的，不過(guò)就是本能得去相信那是沒(méi)用意義的事）。不僅如此，對(duì)于駒子與葉子與行男的關(guān)系，葉子照顧（終將死去的行男）這件事，以及駒子為了掙取醫(yī)療費(fèi)而去做了藝妓的事，都是抱著（如果這全部不是徒勞還能是什么）的態(tài)度。以至于（駒子的一生）都讓（島村覺(jué)得是一場(chǎng)虛無(wú)的徒勞）。

島村是一個(gè)什么都覺(jué)得是徒勞，到頭來(lái)一場(chǎng)空，充滿了想從現(xiàn)實(shí)中逃避，沒(méi)有活著的意義的虛無(wú)感，過(guò)著非現(xiàn)實(shí)生活的人物形象。對(duì)與島村的這種思考方式，身為藝妓但是認(rèn)真地生活著的駒子卻認(rèn)為：（你真是個(gè)過(guò)著奢侈的生活，敷衍的人呀，我無(wú)法理解）。

二、受到的駒子的影響

擁有著徹底徒勞虛無(wú)的人生觀的島村也通過(guò)駒子的影響產(chǎn)生過(guò)轉(zhuǎn)變。島村認(rèn)為駒子的生活方式是徒勞的同時(shí)也被她的某一部分所感化，產(chǎn)生過(guò)現(xiàn)實(shí)感吧。那正是島村早已遠(yuǎn)離的現(xiàn)實(shí)，也就是說(shuō)，那就是解開(kāi)對(duì)與島村老說(shuō)什么是現(xiàn)實(shí)的關(guān)鍵所在。摘取：（恩，可以喲，因?yàn)槲覀冊(cè)谀睦锒寄芄ぷ鞯难剑┠侵甭食錆M了實(shí)感的語(yǔ)氣讓繼承父母財(cái)產(chǎn)而無(wú)勞途食的島村極為意外。（是真的，在哪里工作都是一樣的，沒(méi)有什么理由悶悶不樂(lè)的）?？此茻o(wú)意的口氣，但是島村確實(shí)聽(tīng)到了女人的聲音（那樣就行了，只有女人才能從心地喜歡一個(gè)人..），駒子染紅了面頰，低頭嘟囔到。

還有其他地方，（已經(jīng)死去的人怎么阻止我去做我喜歡的事呢？）（為什么呀？無(wú)法一直陪伴死去的人，現(xiàn)在活著的人我總能陪伴下去吧。）駒子就是這么一個(gè)對(duì)于自己的生活方式寸步不讓，積極向前的人物形象，對(duì)于駒子這樣認(rèn)真且積極的人生觀，島村也感受到了真實(shí)感。

-上略-就連自己的整個(gè)生命都覺(jué)得是徒勞的島村，已然落入深深的感傷。但是近在眼前的駒子卻被大山的氣息所感染，顯現(xiàn)出了充滿生機(jī)的血色。

一想到葉子也在這個(gè)家里，島村想呼喚駒子但不知為何又有了遲疑。駒子不僅把自己的愛(ài)情面向了島村，而島村的虛無(wú)之心卻讓他認(rèn)為這只不過(guò)是一場(chǎng)美麗的徒勞而已，可他沒(méi)有想到的正是是這份徒勞使他改變，駒子煥發(fā)生機(jī)的人生觀就像是赤裸的肌膚一般闖入島村的心間。他在思考駒子的悲哀的同時(shí)，也為自己感到悲哀。

讓?shí)u村得到現(xiàn)實(shí)感的，不僅僅是駒子的體溫與給予島村的愛(ài)。在駒子身體中燃燒著充滿活下去的信念，這是這個(gè)東西讓?shí)u村找回了實(shí)感，也是因?yàn)檫@樣才讓?shí)u村喜歡上了她。這個(gè)地發(fā)可以說(shuō)是《雪國(guó)》的主旨所在，駒子單純而有著簡(jiǎn)單易懂的性格，是一個(gè)充滿了生活感的人物。和從心里責(zé)備她的島村可謂是正好相反。所以。對(duì)于讀了小說(shuō)并把感想與摘抄都寫(xiě)下來(lái)的駒子，島村說(shuō)（這是徒勞的）回答卻是（“那樣的呀”駒子沒(méi)有在意地爽朗地回答道）。駒子絕對(duì)不會(huì)逃避現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)決地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)真做好自己是她的角色設(shè)定，所以她才會(huì)說(shuō)道（“就算只是那樣，也幾經(jīng)是我非常認(rèn)真地做出阿里的事情了。我和你這樣豪邁的生活態(tài)度是不一樣的呀”）對(duì)于仿佛成天在做黃粱美夢(mèng)的島村，駒子選擇了以自己直面生活的人生態(tài)度堂堂正正地面對(duì)。

島村不單單只是從駒子的體溫與愛(ài)情當(dāng)中感受到了魅力，他自己也明白他在駒子的生活方式中學(xué)到了些什么。與此同時(shí)，島村從認(rèn)真生活，煥發(fā)生機(jī)的駒子身上感受到了一種威脅。島村是否懼怕著充滿了無(wú)限生機(jī)的現(xiàn)實(shí)感的駒子的人生觀呢？在島村心中珍藏著的空虛再怎么風(fēng)花雪月，也是不過(guò)是一面幻像，當(dāng)然它也不曾有過(guò)生命?？墒且灿腥苏J(rèn)為：以島村的視角描寫(xiě)出來(lái)的駒子和葉子，不過(guò)只是觸動(dòng)了他心底的琴弦時(shí)，被偶然賦予了生命的操線人偶罷了。

三、結(jié)語(yǔ)

本文主要為了解釋?shí)u村的空虛感，為此分析了他和駒子的故事。從此之中我們能明白的是島村通過(guò)接觸駒子那煥發(fā)生機(jī)的生活態(tài)度，從而些許感覺(jué)到了一些現(xiàn)實(shí)感，但對(duì)于為何這份虛無(wú)感會(huì)產(chǎn)生，還沒(méi)有明確地找到答案，這或許就是因?yàn)槠鋵?xiě)作時(shí)期正處于二戰(zhàn)時(shí)期的日本，對(duì)于那個(gè)時(shí)代對(duì)作品的影響，想必也是一個(gè)大的研究課題吧。

參考文獻(xiàn)：

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