論陶行知師范教育思想對(duì)地方師范院校的啟示

鄧璠 黃梅

摘要：十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。一個(gè)國(guó)家的文化科學(xué)水平與這個(gè)國(guó)家的教育息息相關(guān)，教師教育顯得越發(fā)重要。文章通過(guò)對(duì)陶行知的師范教育理念進(jìn)行深刻分析，從師范教育的內(nèi)容和師范教育的價(jià)值等幾方面進(jìn)行思考。

關(guān)鍵詞：陶行知;師范教育;價(jià)值;師德

一、陶行知的師范教育

陶行知的師范教育，又名大眾教育、平民教育，也就是普及教育的意思。他認(rèn)為師范教育就是培養(yǎng)具有生活能力的教師，通過(guò)有良好生活能力的教師來(lái)培養(yǎng)后代，使得世世代代都能良好地適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)生活，進(jìn)而改造當(dāng)前社會(huì)。陶行知認(rèn)為脫離生活、脫離勞動(dòng)的傳統(tǒng)教育是不可取的，教育的素材來(lái)自于我們生活中，我們的大社會(huì)就是現(xiàn)成的學(xué)校。他主張教什么，就拿什么來(lái)訓(xùn)練教師。教育必須面向社會(huì)，面向生活;要走出小學(xué)校，走向社會(huì)，走進(jìn)生活，要為學(xué)生提供更多的親自動(dòng)手、動(dòng)腦的機(jī)會(huì)，給予更多的選擇機(jī)會(huì)。他認(rèn)為單純傳授知識(shí)（即灌輸式教育）培養(yǎng)出來(lái)的是一群只會(huì)“搖頭晃腦”的書呆子，缺乏創(chuàng)造力和生命力。陶行知提倡以“講書、聽(tīng)書、讀書”的教學(xué)模式必須摒棄，我們要追求“文字之外仍有教育”，從而培養(yǎng)有創(chuàng)造力、生命力的師范教育者。

在陶行知的師范教育理念中，他最為擔(dān)憂的還是當(dāng)時(shí)舊中國(guó)的鄉(xiāng)村師范教育。他指出：中國(guó)的師范教育學(xué)校大多興辦在交通便利的城市，導(dǎo)致培養(yǎng)出的未來(lái)教師對(duì)農(nóng)村兒童的需要和疾苦不了解、不適應(yīng)。原因之一：城市的生活水平高，生活條件好，鄉(xiāng)村生活條件艱苦。城市的師范生在城市里生活習(xí)慣了，適應(yīng)不了鄉(xiāng)村生活，也更加不能了解鄉(xiāng)村小孩的需要。原因之二：城市師范學(xué)校畢業(yè)的師范生往往都不愿意到鄉(xiāng)村服務(wù)。即使從小生活在鄉(xiāng)村，但在城市里生活了幾年后，他們也不愿意再回到鄉(xiāng)村工作了。陶行知認(rèn)為師范教育一定要下鄉(xiāng)，要充分體會(huì)鄉(xiāng)村生活、融入鄉(xiāng)村生活，師范教師才能夠擔(dān)負(fù)得起“改造鄉(xiāng)村之責(zé)任”。一個(gè)鄉(xiāng)村師范學(xué)校培訓(xùn)出來(lái)的學(xué)生不具備改造當(dāng)前鄉(xiāng)村生活，這樣的學(xué)校稱不上是真正的、合格的鄉(xiāng)村師范學(xué)校。國(guó)家興辦師范學(xué)校絕不是單純培養(yǎng)傳授課本知識(shí)的“老夫子”。

當(dāng)今社會(huì)日新月異，跟陶行知所處的時(shí)代已發(fā)生地覆天翻的變化。但是他所提出的對(duì)師范教育的一系列理念、思想以及師范教師必須下鄉(xiāng)的諸多實(shí)踐，在當(dāng)今社會(huì)仍然適用。春秋時(shí)期，老子主張“千里之行，始于足下”。如果沒(méi)有毫不起眼的茁壯小枝干，就沒(méi)有那屹立天地的參天大樹(shù);如果沒(méi)有堅(jiān)不可摧的堆積起的土壘，也就沒(méi)有聳入云霄的九層高塔。同理，如果沒(méi)有如“毫末”“累土”的師范教育，“四化”大業(yè)也會(huì)成為無(wú)稽之談。因此，國(guó)家要重視和加強(qiáng)師范教育的建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)建設(shè)新中國(guó)偉大理想打牢地基。

然而，當(dāng)今社會(huì)仍然存在諸如一類人，其中包括一部分教育領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)干部和學(xué)校管理層，先進(jìn)的教育管理水平還有所欠缺。正所謂“隔行如隔山”，教育部門的領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)高等教育了解不深，尤其是師范教育，沒(méi)有把師范教育放在正確的位置上，認(rèn)為師范教育在教育領(lǐng)域中不重要。他們往往把重心放在中小學(xué)教育上，因?yàn)橹行W(xué)有“立竿見(jiàn)影”的升學(xué)率，能很快獲得“滿意的成績(jī)”。所以，在人員選拔和資金配置上，師范教育顯得很吃虧。優(yōu)秀的教師“隨大流”，首當(dāng)其沖選擇中小學(xué);分配的資金也時(shí)常短缺、難以及時(shí)到位。有時(shí)甚至可以看到教師進(jìn)修學(xué)校和師范院校的骨干教師被抽調(diào)到重點(diǎn)中學(xué)或其他相關(guān)部門，還被冠上“保護(hù)重點(diǎn)人才”的美名。這些不合理的做法，陶行知先生早在幾十年前就用“殺雞取蛋的愚蠢做法”批評(píng)過(guò)了。

二、師范教育的價(jià)值與意義

（一）師范教育的價(jià)值

百年大計(jì)，教育為本。一個(gè)國(guó)家的重視教育程度直接決定了這個(gè)國(guó)家是否能培養(yǎng)出高素質(zhì)人才，從而也間接影響了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。優(yōu)秀的教師培育出優(yōu)秀的人才，成為建設(shè)祖國(guó)的棟梁之才;品質(zhì)惡劣、能力低下的教師教出的學(xué)生品行不端、一事無(wú)成。陶行知曾說(shuō)，從小的方面講，鄉(xiāng)村教師教育出的學(xué)生好壞關(guān)系到整個(gè)村莊的興衰榮辱;從大的方面說(shuō)，則會(huì)影響整個(gè)國(guó)家的生死存亡。

因此，師范教育對(duì)家庭、地方乃至國(guó)家的發(fā)展都發(fā)揮著舉足輕重的作用。國(guó)家要從當(dāng)前中國(guó)實(shí)際國(guó)情出發(fā)，重視師范教育，重視鄉(xiāng)村教育，鼓勵(lì)越來(lái)越多的教師走進(jìn)貧窮落后的山村、鄉(xiāng)村，為祖國(guó)輸送更多的社會(huì)有用之人。

（二）師德教育放在第一位

從古至今，歷史上涌現(xiàn)了許多一群燃燒自己、照亮他人的無(wú)私奉獻(xiàn)的老師們：有古代春秋時(shí)期受萬(wàn)人敬仰的孔孟荀墨、格物致知的朱熹，有當(dāng)代曾任北大校長(zhǎng)、著名教育家蔡元培，陶行知、陳鶴琴等等。他們都秉承著“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的信念，默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)。陶行知被宋慶齡稱為“萬(wàn)世師表”，就是因?yàn)樗麜r(shí)刻想著他人之苦，想著他人之痛，與人民一起同甘共苦，為人民服務(wù)，改變勞苦群眾的艱難生活。

虐童、體罰、猥褻兒童等一系列的事件令社會(huì)大眾對(duì)于教師師德的質(zhì)疑聲越來(lái)越大。家長(zhǎng)將孩子送到學(xué)校讀書，是對(duì)學(xué)校的信任、對(duì)教師的信任，可未想?yún)s“羊入虎口”釀成悲劇。另一方面，教師工作事無(wú)巨細(xì)，不僅教學(xué)任務(wù)繁重，工作無(wú)法量化，社會(huì)地位低，也導(dǎo)致很多教師產(chǎn)生職業(yè)倦怠，對(duì)待工作不認(rèn)真，得過(guò)且過(guò)。以上都是師德喪失的體現(xiàn)。要想國(guó)家繁榮強(qiáng)大就要搞好教育;要想搞好教育，就要建設(shè)一支具有良好師德師風(fēng)的專業(yè)優(yōu)秀教師隊(duì)伍。

筆者目前任職的學(xué)校是一所?？茙煼对盒?，以“陶行知”的教育理念辦學(xué)，效果十分顯著。學(xué)校近幾十年來(lái)培養(yǎng)了成千上百位教師，主要從事鄉(xiāng)村小學(xué)與幼教事業(yè)。每位畢業(yè)教師都以陶行知的教育理念為教學(xué)理念，教育來(lái)源于生活，在一線崗位上大放異彩。這些莘莘學(xué)子的優(yōu)秀成績(jī)都離不開(kāi)學(xué)校嘔心瀝血的教師，陶行知的師范教育思想成為指引學(xué)校全體教職工前方道路的指明燈。

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作者簡(jiǎn)介：

鄧璠（1992-），女，江西臨川人，助教，本科，主要從事教育理論、學(xué)前教育研究;

黃梅（1987-），女，江西宜黃人，講師，碩士，主要從事英語(yǔ)課程與教學(xué)論。