中國(guó)傳統(tǒng)元素在數(shù)字插畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

魏妍妍 薛孟如

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)元素;數(shù)字插畫;設(shè)計(jì);應(yīng)用;方法

在原始時(shí)代，人類就應(yīng)用圖畫表達(dá)信息，可以說插畫貫穿于人類的從古到今，存在于人類生活的方方面面。信息時(shí)代的到來使視覺化更加顯著，人們讀取信息的渠道也越來越豐富，插畫就是其中重要的渠道之一。在數(shù)字信息的沖擊下，插畫也不斷地更新?lián)Q代，現(xiàn)如今，數(shù)字插畫憑借自身的便捷性和快速性脫穎而出。隨之而來的不僅僅的大量的需求和追捧，也出現(xiàn)了一些設(shè)計(jì)師盲目追求流行，創(chuàng)作內(nèi)容大致相同，甚至抄襲的壞現(xiàn)象。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)是大多數(shù)設(shè)計(jì)師缺乏對(duì)于插畫深入地探討和思考，一味地追求快速、盲目地跟風(fēng)所致。中國(guó)傳統(tǒng)元素與數(shù)字插畫的創(chuàng)新結(jié)合才是我國(guó)數(shù)字插畫發(fā)展的新出路，形成屬于自己民族特色風(fēng)格才會(huì)有新的發(fā)展。數(shù)字插畫的出現(xiàn)是時(shí)代的進(jìn)步和人類文明的進(jìn)一步發(fā)展，在信息時(shí)代的驅(qū)動(dòng)下，如何理解民族性數(shù)字插畫，如何將數(shù)字插畫與中國(guó)傳統(tǒng)元素結(jié)合起來，以形成屬于中國(guó)特色風(fēng)格，如何利用信息化、數(shù)字化的新媒介創(chuàng)新并弘揚(yáng)本民族文化，是當(dāng)代設(shè)計(jì)師們共同面臨的課題。

1 中國(guó)傳統(tǒng)元素概述

中國(guó)傳統(tǒng)元素是指在中國(guó)歷史上誕生的各類實(shí)際存在事物和各種意象的總和，我們所說的優(yōu)秀傳統(tǒng)元素是大多數(shù)中國(guó)人認(rèn)同的、凝結(jié)著華夏民族傳統(tǒng)文化精神，并體現(xiàn)國(guó)家尊嚴(yán)和民族利益的形象、符號(hào)或風(fēng)俗習(xí)慣。中國(guó)傳統(tǒng)元素包括有形的物質(zhì)符號(hào)和無形的精神內(nèi)容。有形的物質(zhì)符號(hào)常在設(shè)計(jì)中應(yīng)用的元素是剪紙、龍鳳紋樣、中國(guó)結(jié)、京劇臉譜、壁畫、皮影、篆刻、書法、刺繡、國(guó)畫（水墨畫等）、瓷器等;無形的精神內(nèi)容包括的是傳統(tǒng)節(jié)日、各個(gè)地方習(xí)俗、傳說神話、地域文化等傳達(dá)精神文化的傳統(tǒng)元素。

2 數(shù)字插畫設(shè)計(jì)概述

在社會(huì)的快速發(fā)展和科技的快速進(jìn)步之下，誕生了許多新興產(chǎn)物，數(shù)字插畫就是其中之一。數(shù)字插畫相比傳統(tǒng)插畫包含更多的技術(shù)性因素，它包括現(xiàn)代多媒體技術(shù)、廣告設(shè)計(jì)理念等多門技術(shù)的綜合運(yùn)用，具有現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)美術(shù)結(jié)合的規(guī)律性。從概念上來說，數(shù)字插畫的根源還是來自傳統(tǒng)插畫，它是以傳統(tǒng)的插畫為理念，用新技術(shù)為依托，表現(xiàn)出符合時(shí)代潮流的新的插畫藝術(shù)形式。數(shù)字插畫是運(yùn)用計(jì)算機(jī)和相關(guān)軟件進(jìn)行設(shè)計(jì)和制作的插畫形式，屬于數(shù)字視覺藝術(shù)的一種。數(shù)字視覺藝術(shù)發(fā)展到今天主要分為兩種，動(dòng)態(tài)和靜態(tài)。動(dòng)態(tài)是指數(shù)字動(dòng)畫，靜態(tài)就是數(shù)字插畫。數(shù)字插畫是順應(yīng)媒體傳播的需要而產(chǎn)生的，又緊密地跟隨著媒體技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，因此媒體的存在形式?jīng)Q定了數(shù)字插畫的存在形式，媒體的技術(shù)發(fā)展也促進(jìn)了數(shù)字插畫的發(fā)展。

數(shù)字插畫所具有的便捷性和流行性是傳統(tǒng)手繪插畫難以比擬的。在計(jì)算機(jī)技術(shù)和多媒體發(fā)展如此迅速的時(shí)代下，設(shè)計(jì)師們應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的潮流，勇于對(duì)傳統(tǒng)插畫進(jìn)行新的創(chuàng)新，接受數(shù)字時(shí)代帶來的新的插畫形式，并對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和藝術(shù)進(jìn)行吸收和再創(chuàng)新。

3 中國(guó)傳統(tǒng)元素在數(shù)字插畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

文化自信是一個(gè)民族發(fā)展過程中必不可少的精神支撐，對(duì)自己國(guó)家的文化從心底油然而生的熱愛是一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)久發(fā)展的前提。文化的發(fā)展與國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展是密切相關(guān)的。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院邸永君博士在他的“中國(guó)傳統(tǒng)文化”系列散文講座中提到過，近幾年的“傳統(tǒng)文化熱”，究其原因，決定一個(gè)民族的實(shí)力靠的不只是經(jīng)濟(jì)、軍事、政治，實(shí)際上歸根結(jié)底還是靠一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化。

而現(xiàn)代數(shù)字插畫設(shè)計(jì)的發(fā)展離不開設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素的應(yīng)用，發(fā)展民族特色是一門長(zhǎng)久的功課。在今后的中國(guó)數(shù)字插畫發(fā)展道路上，不斷地加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素的了解是設(shè)計(jì)師們學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)元素的獨(dú)特風(fēng)格才是中國(guó)數(shù)字插畫設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)元素豐富多彩，將傳統(tǒng)元素進(jìn)行再創(chuàng)新，以數(shù)字插畫為創(chuàng)作方式把優(yōu)秀傳統(tǒng)元素進(jìn)行充分解讀和應(yīng)用，這不僅可以發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還能為發(fā)展中國(guó)特色的插畫設(shè)計(jì)提供新思路、新方法。中國(guó)數(shù)字插畫的未來能走多遠(yuǎn)，取決于它是否能在中國(guó)本土文化之中探索出屬于自己的民族風(fēng)格。

4 中國(guó)傳統(tǒng)元素在數(shù)字插畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

4.1 拆分提煉

中國(guó)傳統(tǒng)元素是在數(shù)千年歷史發(fā)展中形成的多樣化文化元素內(nèi)容，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，不可能將所有的元素內(nèi)容同時(shí)納入到設(shè)計(jì)體系中，中國(guó)傳統(tǒng)元素在數(shù)字插畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法之一是對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行拆分提煉，把提煉的元素應(yīng)用在插畫設(shè)計(jì)之中。對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行拆分提煉，能夠更深入地認(rèn)識(shí)到民族文化符號(hào)中具有的特征，提升設(shè)計(jì)的創(chuàng)新水平，但是對(duì)設(shè)計(jì)者的文化底蘊(yùn)要求也比較高，要求設(shè)計(jì)者不僅能夠準(zhǔn)確把握元素符號(hào)表面特點(diǎn)，還要能夠?qū)υ氐母鱾€(gè)組成部分有著深刻地理解。

4.2 分解重構(gòu)

中國(guó)傳統(tǒng)元素在數(shù)字插畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法還可以是對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行分解重構(gòu)，兩種及以上的傳統(tǒng)元素分解之后重新組合，以形成新的元素。插畫設(shè)計(jì)師可以在保留傳統(tǒng)元素文化內(nèi)涵的同時(shí)重新形成新的符合時(shí)代潮流的元素。在設(shè)計(jì)工作開展中，重新組合的方式可以采取重新排列、移動(dòng)、舍棄、分割、轉(zhuǎn)化和翻轉(zhuǎn)等各種形式進(jìn)行處理，從而使得所設(shè)計(jì)出來的數(shù)字插畫作品達(dá)到更高的立意水平。

4.3 置換構(gòu)成

中國(guó)傳統(tǒng)元素在數(shù)字插畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法之三是對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行置換構(gòu)成，在原有形態(tài)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，根據(jù)對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)需求和理念要求，在不改變?cè)性O(shè)計(jì)對(duì)象寓意內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，將其中部分元素進(jìn)行剔除和置換，從而能夠更好地應(yīng)用在插畫設(shè)計(jì)中。在進(jìn)行置換構(gòu)成應(yīng)用過程中，需要對(duì)原有傳統(tǒng)元素進(jìn)行深入分析，確保其選擇與設(shè)計(jì)需求之間在整體上保持一致，避免由于選擇對(duì)應(yīng)性不足造成設(shè)計(jì)精髓無法凸顯出來，甚至在某些文化元素應(yīng)用上出現(xiàn)偏差。

4.4 適度合成

中國(guó)傳統(tǒng)元素在數(shù)字插畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法最后一種是對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行適度合成，這種方法需要插畫設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)文化有深刻地了解，對(duì)不同文化元素進(jìn)行重新整合，形成一種新的元素。但是在其應(yīng)用過程中，必須確保合成效果中保留原有元素的精髓，整體設(shè)計(jì)達(dá)到協(xié)調(diào)自然效果，符合視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的基本特征，避免出現(xiàn)生搬硬套的現(xiàn)象。

5 中國(guó)傳統(tǒng)元素在數(shù)字插畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用案例

5.1 物質(zhì)文化元素的應(yīng)用

物質(zhì)文化元素包括剪紙、龍鳳紋樣、中國(guó)結(jié)、京劇臉譜、壁畫、皮影、篆刻、書法、刺繡、水墨畫等。例如，敦煌壁畫，其優(yōu)秀的造型藝術(shù)給數(shù)字插畫的設(shè)計(jì)帶來了豐富的視覺元素，色彩元素也給插畫設(shè)計(jì)帶來了豐富多彩的設(shè)計(jì)理念，給了設(shè)計(jì)師無數(shù)的想象空間。數(shù)字插畫“遇見飛天”的主題不僅結(jié)合敦煌的壁畫飛天形象，也用了壁畫中的中國(guó)傳統(tǒng)色彩，把敦煌文化與王者英雄聯(lián)系起來?！坝鲆婏w天”的系列插畫采用的就是拆分提煉的方法，把敦煌壁畫中的形態(tài)、顏色等元素進(jìn)行拆分提煉，把提煉出的細(xì)節(jié)元素應(yīng)用在數(shù)字插畫設(shè)計(jì)之中，使傳統(tǒng)元素與數(shù)字插畫的碰撞就此產(chǎn)生了新奇的化學(xué)反應(yīng)。

5.2 精神文化元素的應(yīng)用

精神文化元素包括傳統(tǒng)節(jié)日、各個(gè)地方習(xí)俗、傳說神話、地域文化等。例如，其中陳絲雨的《山海經(jīng)》的數(shù)字插圖設(shè)計(jì)以黑白紅的傳統(tǒng)色彩為主，采用數(shù)字插畫中常用的置換構(gòu)成的方法，使她的插畫具有了中國(guó)傳統(tǒng)的韻味，在《山海經(jīng)》神獸原有形態(tài)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，保留其寓意內(nèi)涵，同時(shí)將其中部分元素進(jìn)行剔除和置換，使形象更加現(xiàn)代化，更加符合年輕人的審美需求。

6 結(jié)語

把中國(guó)傳統(tǒng)元素融入到數(shù)字插畫設(shè)計(jì)中，這是未來我國(guó)插畫發(fā)展的必然趨勢(shì)。通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素分析研究，可以看出古代先民的審美趨向和智慧，對(duì)數(shù)字插畫設(shè)計(jì)上的創(chuàng)作有很大地影響?，F(xiàn)代有許多不同的風(fēng)格與不同技法的數(shù)字插畫，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素的作品也層出不窮，其中不乏一些優(yōu)秀作品，這些優(yōu)秀作品代表了現(xiàn)今中國(guó)正在積極探索一條屬于自己的插畫設(shè)計(jì)道路。因此，設(shè)計(jì)師們應(yīng)該利用先進(jìn)技術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以傳統(tǒng)文化元素為主，新技術(shù)的手法為輔，從傳統(tǒng)元素中不斷再造提煉精華并吸收，將傳統(tǒng)文化元素與數(shù)字插畫有效地融合在一起，創(chuàng)作出具有中國(guó)民族文化特色的數(shù)字插畫作品。