建盞柴燒的藝術(shù)之美

摘要：所謂的建盞柴燒，其實就是口大低小，一些形狀與漏斗比較類似，在制造的過程中，是由制造者用柴火或者是在柴窯中燒制出來的陶瓷器，這種燒制瓷器的方式已經(jīng)流傳了上千年，目前建盞柴燒已經(jīng)成為了陶瓷文化具有比較強的代表性瓷器類型。柴燒也是一種古老的技藝，實際制造過程中燒窯的難度非常高，其中淤土、火、柴、窯都與最終的作品具有比較強的聯(lián)系。建盞柴燒工藝真正的記載了我國建盞文化的發(fā)展腳步，這項工藝稱得上是人類智慧與情感的結(jié)晶，其在發(fā)展的過程中也大力的推進了國內(nèi)藝術(shù)的發(fā)展。故此，在本文中就將針對[建盞柴燒的藝術(shù)之美]進行相關(guān)的研究和分析。

關(guān)鍵詞：建盞柴燒;藝術(shù)發(fā)展;藝術(shù)之美;藝術(shù)鑒賞;研究分析

前言：

根據(jù)實際研究可以發(fā)現(xiàn)，中國的瓷器制造歷史已經(jīng)發(fā)展了數(shù)千年有余，柴燒就是一種非常古老的燒制方式，這一燒制工藝的難度比較高，燒制好的建盞作品具有比較強烈的美感，使得欣賞者一眼看上去就能夠具有質(zhì)樸、渾厚、古拙的美感，這也是柴燒建盞主要的現(xiàn)實美感。所以，在接下來的文章中就將針對[建盞柴燒的藝術(shù)之美]進行詳盡的闡述，并且針對柴燒建盞的燒制還會提出一定的具有建設(shè)性的意見或者對策，這對于國內(nèi)藝術(shù)發(fā)展具有推動作用。

一、建盞柴燒的藝術(shù)地位

筆者進行調(diào)查之后發(fā)現(xiàn)，建盞被譽為瓷器皇冠上的“黑珍珠”，直到今日依舊被日本人視為國寶，并且由于建盞具有特殊的美感，目前有很大一部分消費者和瓷器收藏家都非常重視建盞的收藏。宋代的蔡襄也在《茶錄》中對建盞的特點進行一定的分析和敘述：

茶色白，宜黑盞，建安所造者紺黑，紋如兔毫，其坯微厚，熁之久熱難冷，最為要用。

——宋代蔡襄《茶錄》[1]

在蔡襄的分析當中不難看出，其強調(diào)建安所制造的兔毫黑釉建盞的厚度比較高，實際使用過程中表現(xiàn)出來的保溫效果也是比較優(yōu)秀的，因此比較適合古代時期的“點茶”，而其他窯口生茶出現(xiàn)的建盞都不適合“點茶”，其中要么就是顏色不對，要么就是建盞偏薄，不宜在點茶活動中進行使用[2]。

其實在對現(xiàn)有的建盞柴燒作品進行一定的觀察和了解就能夠發(fā)現(xiàn)，建盞其實是非常富有獨特特色的工藝美術(shù)品，其藝術(shù)方面的造詣和地位都是比較高的，建盞的價值主要體現(xiàn)在兩個方面，一方面是美觀程度，另一方面就是燒制的難度了，而且這兩方面的聯(lián)系也是比較密切的，也就是說，外觀越是具有特色、美感的建盞作品，實際的燒制難度就越高，響應(yīng)的成本和售價也會變得越高。而且在實際的建盞作品柴燒過程中還具有比較強的偶然性，這種偶然性和其他因素的影響，也決定了每一件柴燒建盞作品都是獨一無二的，與現(xiàn)代電燒、氣燒工藝方式進行比較的話，柴燒方式出來的作品上的面斑要更加的細膩和平滑，色彩方面的表現(xiàn)也更加的鮮明和豐富，能夠在質(zhì)樸、樸實的基礎(chǔ)之上透出驚艷。

二、建盞柴燒燒制過程概述

所謂的柴燒，顧名思義就是以木材為主要燃燒材料的一種瓷器燒制方式，這種瓷器燒制方式的歷史源遠流長，在建盞的燒制方面扮演著重要的角色，建盞也是在柴窯當中誕生的，柴燒建盞作品的過程中，通過人為方式對其進行干預(yù)的可能性比較小，同時這一特性也使得建盞的成品率非常低，因此建盞柴燒燒制過程中的偶然性和運氣成本比較高，也就是所謂的“入窯一色，出窯萬彩”[3]了，也是由于這一特點，很多人都認為柴燒出來的每一只建盞都是高溫之下的鬼斧神工之作，柴燒建盞作品也是一種歸于本源的美感，因此很多柴燒建盞都能夠表現(xiàn)出素雅大氣的主要特點。

建盞柴燒的過程，其實在某種程度上來說也是一種“人與物”進行交流的一個過程，在實際的燒制過程中，負責制造的藝術(shù)家不能將建盞的燒制作為主要的目的，而需要將探索自然、情感宣泄作為主要的目的，這與我國偉大學者孔子的“游于藝”思想具有非常強的相似特點，這也是柴燒建盞的藝術(shù)價值和現(xiàn)實價值都比較高的主要原因之一。因此，在建盞柴燒的過程中強調(diào)的是觀念性和象征性，這與現(xiàn)代美學創(chuàng)作者的審美心理具有一致性的特點。很多柴燒的建盞作品都體現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)作者的獨立的人格特點和個性特點，進而表現(xiàn)出燒制過程的獨特[4]。

圖1：危敏捷柴燒建盞花月夜

作品特點：茗香之，宜建盞。建盞的盛行離不開宋時的斗茶之風，離不開徽宗一代大師風范！此件建盞，盞內(nèi)斑點大小不一，呈金黃、灰褐、黃褐諸色，分布或密集或疏朗，狀如盛開的花朵，又好像水面上落下片片花瓣一樣栩栩如生。

盞與水結(jié)合，斑紋晶瑩清晰，立體感強，變化無窮！小雛菊中吸春露，仿佛自身大自然中，享受別有一番情趣。

另外需要提及的是，柴燒雖然是最古老的一種燒制方式，但是在實際的燒制過程中，難免會在釉面上產(chǎn)生落灰或者走火的痕跡，而這種情況在中國古代的社會正統(tǒng)的瓷器制作標準當中，這種情況其實是不被欣賞的，被很多瓷器制作者認為是“瑕”，因此，在很長一段時間當中，柴燒建盞并沒有得到所有人的欣賞，在傳統(tǒng)的瓷器觀念當中，陶瓷其實都是潔凈且整潔的，由此窯工發(fā)明出來了匣缽以及相同作用的工具，其主要目的就是將陶瓷與窯灰隔絕開來，以此就能夠得到光潔的釉面了。

三、建盞柴燒藝術(shù)方面的迷人之處

在前文其實已經(jīng)進行了一定的提及，柴燒建盞的制作難度比較大，其中柴燒的控制難度明顯更高，如果想要制作出合格的建盞作品，往往需要付諸比較高的人力物力和財力，這對于陶瓷燒制制作者既是一種難度，也是一種挑戰(zhàn)，但是建盞作品一旦燒制成功，作品渾厚內(nèi)斂的質(zhì)感，表面上的火痕和灰釉都會在作品中體現(xiàn)出來比較強的效果，這就是柴燒建盞令人著迷的主要位置之一[5]。

2016年9月15日，佳士得在紐約亞洲藝術(shù)周上，就拍賣了一只臨宇山人珍藏的“油滴天目”南宋建窯建盞，而這只建盞最終以1030萬美元落槌，以當日匯率折合人民幣7800萬元。說實話，若不是確實有這么一件事，誰也想不到，一只小小的喝茶的茶碗，居然能賣出小一億，從這一點中也能夠窺視到建盞的迷人之處。

日本人認為曜變盞最好，其次是油滴，再次是兔毫。至于這樣的說法從哪來的，我們之前的文章已提及了很多次，那就是從成書于十六世紀前期日本室町幕府時代的《君臺觀左右?guī)び洝范鴣淼?，里面這樣記載：曜變?yōu)槭郎虾币娭?，值萬匹絹。油滴值五千匹絹。兔毫盞值三千匹絹。所以在古代的日本，如此珍貴的建盞，只有將軍大名等一些頂層人物才能擁有。

總體上來說，柴燒的不完美來自于不可預(yù)計，但是也正是其不可預(yù)計的特點成就了建盞的完美，很多柴燒建盞制作者執(zhí)著于技巧的研究、琢磨，并且使其融入到制作的過程中。

四、柴燒建盞的藝術(shù)美以及其主要特點

（一）柴燒建盞的藝術(shù)美

“入窯一色、出窯萬彩”，其中的“出窯萬彩”就是柴燒建盞的最大魅力特點之一，其燒制難度也主要表現(xiàn)在這一點，并且任何一個柴燒建盞都具有自身獨立的特點，都是獨立的一個個體，在實際的建造過程中，即便是在同一個柴燒窯內(nèi)制作出來的建盞作品，其釉色方面的變化差距都是比較大且比較夸張的，釉色方面上的表現(xiàn)甚至有可能出現(xiàn)天差地別的情況[6]。

建盞柴燒與其他陶瓷器的燒制存在著不同，傳統(tǒng)陶瓷器燒制講究的是均勻和對稱，而建盞柴燒講究的則是變化和其中的偶發(fā)，一些建盞收藏家欣賞柴燒建盞的美就像結(jié)交朋友，其燒制過程是循序漸進的，即便是普通的陶瓷愛好者，在第一次見到柴燒建盞之時都會被建盞的獨特美感所折服，一些欣賞者認為這種藝術(shù)美的發(fā)現(xiàn)，就像是一瞬間發(fā)現(xiàn)的驚喜，這種美感還具有強烈的天然性的特點，由此，柴燒建盞受到了很多人的喜愛。另外，柴燒建盞的釉面效果還具有其他陶瓷器不具備的特點，首先是釉面效果豐富且多變，每一個角度其實都是一副全新的畫面，實際的燒制過程中，影響建盞釉面因素也是比較多的，甚至燒制者的燒制態(tài)度也會對其造成一定的影響[7]。

宋人燒建盞依靠柴窯，偶然性大，成品率非常低，除了大量燒制的黑釉、兔毫及個別鷓鴣斑，其他技術(shù)并不成熟。柴燒建盞像上了年頭的老酒，看久了，會醉人，會上癮。與其他能工巧匠的刻意為之不同，柴燒的獨到之處在于對建盞形態(tài)的正確理解和恰如其分的表現(xiàn)力。擅畫者留白，擅樂者惜聲;留點余地，是生命的智慧。正是因為不刻意巧而巧，“留有余，不盡之巧，以還造化”，使現(xiàn)在的柴燒仿古建盞少了刻意精巧的匠氣，多了一份自然、古雅。

（二）建盞柴燒的主要特點概述

首先，建盞柴燒的過程中，制作者需要不斷的向其中加木柴，這就使得柴燒過程中的溫度控制比較難，窯內(nèi)的溫度會出現(xiàn)忽高忽低的現(xiàn)象，這種溫度變化現(xiàn)象會表現(xiàn)在建盞的氣泡上，會具有比較強的層次感，現(xiàn)代以及傳統(tǒng)的工藝建盞制作，其氣泡非常平均也比較密集。

其次，由于燒制過程中的溫度控制比較難，并且溫度具有差異性特點，這會導(dǎo)致建盞燒制出來的呈色也比較難以控制，在實際的燒制過程中，有很多建盞作品雖然燒制不錯，但是在呈色上并不完善，就成為了失敗的作品。

最后，柴燒建盞過程中，柴燒的灰燼和火焰非常容易直接進入窯內(nèi)，這樣就會使得建盞的胚體上形成的自然落灰，與釉進行高溫融合之后就會形成溫暖的色澤，其美感就能夠自然的表現(xiàn)出來了。

結(jié)論：

綜上所述，就是目前為止針對[建盞柴燒的藝術(shù)之美]的相關(guān)研究和分析內(nèi)容了，從文中敘述的內(nèi)容中不難看出，建盞柴燒體現(xiàn)出來的美感是具有多層次且獨特的特點的，這也是很多人欣賞建盞柴燒的藝術(shù)之美的主要原因之一，因此對于柴燒建盞的美需要用心去欣賞和感悟，感受建盞柴燒的釉面是豐富多變且每一個角度都是一副全新的畫面。

參考文獻：

[1]許家有.芻議建盞柴燒的藝術(shù)之美[J].神州，2019，（9）：65.

[2]吳繼旺.淺談建盞的燒制工藝——柴燒工藝創(chuàng)新[J].神州，2018，（34）：51.DOI：10.3969/j.issn.1009-5071.2018.34.044.

[3]許家有.土與火的對話——論建盞柴燒氣氛的控制[J].神州，2019，（4）：46.DOI：10.3969/j.issn.1009-5071.2019.04.039.

[4]謝宗偉.建盞目前主流燒法有哪些[J].消費導(dǎo)刊，2019，（31）：9.

[5]李有興.淺談建盞龍窯的燒制技藝[J].神州，2018，（32）：39.DOI：10.3969/j.issn.1009-5071.2018.32.035.

[6]謝松青.建盞燒制技藝淺析[J].藝苑，2016，（6）：80-83.DOI：10.3969/j.issn.1673-2545.2016.06.021.

[7]羅浩，林再雄，高華偉，等.天然氣燒制建盞的技術(shù)研發(fā)[C].//中國土木工程學會%《煤氣與熱力》雜志社有限公司.中國燃氣運營與安全研討會（第十屆）暨中國土木工程學會燃氣分會2019年學術(shù)年會 論文集.2019：592-596.

作者簡介：危敏捷（1960.7-）男，漢族，籍貫：福建省南平市松溪縣，學歷：大專，職稱：高級技師，福建省工藝美術(shù)大師，福建省工藝美術(shù)名藝人，研究方向柴燒建盞，從事的工作陶瓷創(chuàng)作。