試論玉石雕刻的幾個(gè)步驟與技法

[關(guān)鍵詞]創(chuàng)作步驟;圓雕;浮雕;透雕;陰雕

所謂技法，就是玉雕創(chuàng)作中作者對(duì)形象和空間的處理手法。這種手法，主要體現(xiàn)在削減意義上的雕與刻。確切地說(shuō)，就是根據(jù)對(duì)石材特點(diǎn)的評(píng)估和判斷，依據(jù)作品設(shè)計(jì)構(gòu)思和草圖，由外向內(nèi)，一步步減去多余材料，循序漸進(jìn)地將形體挖掘顯現(xiàn)出來(lái)。在一次次的減法造型中，我們不僅可以體會(huì)到作品漸漸“脫殼而出”的快感，甚至因玉質(zhì)的特性或用力過(guò)猛會(huì)減去不該減去的地方，而感到驚心動(dòng)魄，但如若處理得當(dāng)，也可能因險(xiǎn)象環(huán)生而心生喜悅。同時(shí)在各種工具的運(yùn)用過(guò)程中，還可以讓作品的韻味不斷演化和產(chǎn)生意想不到的效果，能使作品產(chǎn)生新的意韻。因此，玉雕藝術(shù)創(chuàng)作是心理多變而復(fù)雜和有意義的過(guò)程。每個(gè)人雕刻的作品都是不一樣的，行業(yè)內(nèi)我們稱之為“味道”，是無(wú)論如何都模仿不出來(lái)的。就像時(shí)常有人在臨摹一張畫(huà)時(shí)，筆觸難以模仿，因?yàn)楣P觸是作者心靈與技巧的產(chǎn)物，雕刻也是如此，味道是任何模仿都難以體現(xiàn)的東西。所以只有掌握技巧并不斷地積累經(jīng)驗(yàn)，才能形成理想的真正屬于自己的風(fēng)格。

一、玉雕作品的創(chuàng)作步驟和技術(shù)要點(diǎn)

1.讀：玉雕最有別于其他材料的雕塑的一點(diǎn)就是必須因材施藝，即讀懂一塊玉才能開(kāi)始設(shè)計(jì)，根據(jù)每一塊玉石的優(yōu)缺點(diǎn)設(shè)計(jì)。首先，通過(guò)觀察了解玉石材料的形狀特征和表面紋理、裂紋走勢(shì)，進(jìn)而去其糟粕而留其精華，經(jīng)過(guò)初步的處理使其顯露出更為精致的造型，以便評(píng)估和判斷其適合創(chuàng)作何種題材;而在有了創(chuàng)意靈感和大致的構(gòu)想之后，才能繪制紙面的創(chuàng)意草稿并精確測(cè)算作品的比例、尺寸，再用墨線將其勾畫(huà)放大或縮小到玉材上，以便進(jìn)一步合理運(yùn)用雕刻技法完成作品的塑造，或巧雕化缺點(diǎn)為優(yōu)點(diǎn)，或凈雕去綹裂。

2.切：切是用切割砣片把玉石原材料外輪廓切割出來(lái)，切出相對(duì)完美的幾何圖形，為再現(xiàn)作品創(chuàng)作意圖和進(jìn)行精雕細(xì)琢打下基礎(chǔ)。在現(xiàn)代雕刻工具的輔助下，切的過(guò)程對(duì)創(chuàng)作者技藝的要求并不高，而其難度在于能否把握好切割的力度和精確度。這是由于玉石材料受外界自然條件和地質(zhì)運(yùn)動(dòng)的打磨而逐漸成形，其內(nèi)部紋理走勢(shì)、雜質(zhì)分布和不同部位表層的質(zhì)地、層次變化深不可測(cè)，稍有不慎便會(huì)因切割過(guò)度或細(xì)節(jié)拿捏、判斷的不準(zhǔn)確而留有遺憾。因此，切的環(huán)節(jié)也必須在初步判斷和造型設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上步步為營(yíng)、審時(shí)度勢(shì)，盡量保留在色彩、造型方面有利用價(jià)值的部分。尤其是在表皮切削的過(guò)程中必須慎重操作，對(duì)與預(yù)期不符的部分應(yīng)三思，從而伴隨切割工作的進(jìn)展而抓住靈感不斷完善創(chuàng)意.明確下一步的技法運(yùn)用要點(diǎn)。

3.搓：搓也就是出坯，是整個(gè)作品的基礎(chǔ)，它以簡(jiǎn)練的幾何形體概括全部構(gòu)思的造型，要求做到有層次、有動(dòng)勢(shì)，比例協(xié)調(diào)、重心穩(wěn)定、整體感強(qiáng)，初步形成作品的外輪廓與內(nèi)輪廓。搓粗坯：可從上到下，從前到后，由表及里，由淺人深，一層層地推進(jìn)。搓粗坯時(shí)還需注意留有余地，如同裁剪衣服，要適當(dāng)?shù)胤艑?。民間行話說(shuō)得好：“留得肥大能改小，唯愁瘠薄難復(fù)肥，切記雕刻是減法，不可逆?！贝昙?xì)坯：先從整體著眼調(diào)整比例和各種布局，然后將具體形態(tài)逐步落實(shí)并成形，要為細(xì)琢留有余地。在這個(gè)階段，作品的體積和線條已趨明朗，因此使用工具要求嫻熟流暢，要有充分的表現(xiàn)力。所以，從粗搓到細(xì)搓的過(guò)程需要基于精湛的雕刻技藝、空間想象力，精確控制作品線條、造型的空間相對(duì)位置、形狀，才能精準(zhǔn)地展現(xiàn)創(chuàng)意和賦予玉雕作品靈性，使其具有視覺(jué)上的層次感并讓觀者感知到其文化內(nèi)涵和悠遠(yuǎn)意境。

4.琢：在玉雕作品的整體輪廓初步成型之后，運(yùn)用精雕細(xì)刻的小工具對(duì)作品細(xì)節(jié)進(jìn)行雕琢，一步步雕刻出作品中各要素的細(xì)節(jié)、神態(tài)，使作品呈現(xiàn)出臆想中的神韻和意境，并且使之表面細(xì)致完美，體現(xiàn)出玉石質(zhì)地的潤(rùn)澤純凈和晶瑩剔透之美。這一工序力求細(xì)節(jié)清晰、線條流暢，或圓或方，或柔美，或硬朗，既要展現(xiàn)出作者獨(dú)到的藝術(shù)風(fēng)格和精妙技法，又要讓作品主題與玉石材料渾然天成，最大限度展現(xiàn)出自然的力量所孕育出來(lái)的美。比如雕刻山水，則力求山硬朗而水柔美，在線條、造型雕琢方面充分利用玉石材料天然紋理、色澤的變化，既要把作品意圖準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來(lái)，又要讓玉石材料的各個(gè)部分物盡其用。

5.磨：根據(jù)作品需要，將雕刻好的作品用粗細(xì)不同的砂條打磨。要求先用粗砂條240目，再用略細(xì)砂條400目，然后用細(xì)砂條800目，仔細(xì)打磨。要順著線條的方向打磨，直至打磨出玉石的最佳質(zhì)感。然后再拋光，根據(jù)作品、玉質(zhì)的不同，選擇亞光或亮光。有些作品需要過(guò)一遍蠟來(lái)保護(hù)光澤。給作品一個(gè)好的打磨會(huì)為雕刻加分，好的打磨會(huì)提升作品的層次感、立體感，而且在打磨的過(guò)程中還能發(fā)現(xiàn)作品細(xì)節(jié)上的瑕疵，從而對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的完善。雖然理論上打磨技巧并沒(méi)有過(guò)多技術(shù)含量，也不要求作者有過(guò)人的藝術(shù)眼光和才華，但對(duì)自己作品的每一線條進(jìn)行精細(xì)打磨的過(guò)程能使人靜下心來(lái)，反思從讀玉、尋找創(chuàng)作靈感、構(gòu)思到歷經(jīng)各種意外之喜、驚心動(dòng)魄的創(chuàng)作歷程，感悟玉雕技藝的精髓。所以，玉雕作品的打磨過(guò)程是對(duì)創(chuàng)作理念、技藝運(yùn)用的反思過(guò)程，也是提升個(gè)人思想境界、升華藝術(shù)創(chuàng)造能力的關(guān)鍵階段。

當(dāng)我們雕完了一件作品，從緊張的工作中解放出來(lái)，看到自己親手制作的作品，有如新生命的誕生，會(huì)有一種成功和收獲的快感，細(xì)細(xì)品味似經(jīng)歷一次死與生的過(guò)程，這便是玉雕作品創(chuàng)造的魅力。但玉雕藝術(shù)家與玉石的相遇既是機(jī)緣又是歷險(xiǎn)，在運(yùn)用個(gè)人創(chuàng)意、雕刻技藝剝?nèi)ビ袷砻娓街碾s質(zhì)、化瑕為瑜的過(guò)程中，既展現(xiàn)了大自然所孕育的美，又通過(guò)對(duì)線條、造型的精雕細(xì)琢賦予了玉石材料藝術(shù)生命和獨(dú)一無(wú)二的價(jià)值。因此，要真正感受到玉雕藝術(shù)的無(wú)窮魅力，必然需多雕多練和不斷琢磨，在作品創(chuàng)意、雕刻技法運(yùn)用方面達(dá)到熟能生巧的境界，才能逐漸形成自己的藝術(shù)語(yǔ)言和風(fēng)格。與此同時(shí)，在實(shí)踐磨煉和提升玉雕技藝及藝術(shù)語(yǔ)言運(yùn)用能力的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)來(lái)拓展知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升藝術(shù)品位和思想境界，也是從事玉雕作品創(chuàng)作并有所作為的必要條件。

二、我國(guó)玉雕的雕刻技法

藝匠們經(jīng)長(zhǎng)期的實(shí)踐、探索、傳授和總結(jié)，創(chuàng)造出如下幾種比較全面的能充分表現(xiàn)被雕器物神韻的技法。

1.圓雕：是一種完全立體的雕像，它的前后左右各面均須雕出有實(shí)在的體積，一般無(wú)背景，可以從任何角度欣賞的具有三維空間藝術(shù)的雕塑。它的形態(tài)隨著觀看視線的移動(dòng)而不斷變更，每個(gè)角度皆具備完美的形式感。作品多取材于人物、動(dòng)物、器皿、花鳥(niǎo)。多用于創(chuàng)作可欣賞的擺件、掛件、手玩件。

2.浮雕：一種在平面上的浮凸表現(xiàn)，浮雕分淺浮雕和高浮雕兩種形式，如表現(xiàn)對(duì)象的壓縮體形凹凸不到圓雕的二分之一稱為淺浮雕。它接近于繪畫(huà)，線條較流暢，有清淡、靜雅的藝術(shù)效果。以此類(lèi)推，如表現(xiàn)對(duì)象的壓縮體形凹凸超過(guò)圓雕的二分之一，就稱為高浮雕。它接近于雕塑，畫(huà)面構(gòu)圖豐滿，疏密得當(dāng)，粗細(xì)相融，玲瓏剔透。

3.透雕：一種在鏤空雕基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的技法。畫(huà)面可以多層次地鏤空，重重疊疊，因此透雕的內(nèi)容具有很大的容納性和高度的表現(xiàn)力，最有利于展現(xiàn)玉石材質(zhì)的天然美感，但作品的線條和造型的空間布局相對(duì)復(fù)雜。因而透雕技法的難度極高，需要精準(zhǔn)把握鏤空部位并合理運(yùn)用雕刻工具，才能順利賦予作品中的景物以層次感和立體感。鏤空花鳥(niǎo)常見(jiàn)于明清擺件、近代山子、花瓶器皿。

4.陰雕：一種低于玉材平面、凹下去的雕法，要求工藝比較高，每一線條都不能出錯(cuò)，有一刀定乾坤之美稱。陰雕常見(jiàn)于牌子之上，陰刻花鳥(niǎo)文字比較多，近似中國(guó)水墨寫(xiě)意畫(huà)的藝術(shù)效果。鑲嵌雕是將不同的質(zhì)材如紅藍(lán)寶石、青金石、珊瑚、金銀絲等，在玉面上雕刻凹槽，再將這些質(zhì)材鑲嵌其間。人物、動(dòng)物器皿等都有鑲嵌。層次清晰分明，具有華貴的裝飾效果。用多種材料鑲嵌在一件作品上，稱“百寶嵌”。清乾隆年間的百寶嵌作品最為繁復(fù)華麗。今新疆玉雕作品常有錢(qián)嵌。

十余年從業(yè)，長(zhǎng)懷敬畏之心。因材施藝，文化為魂。面對(duì)每一塊玉石都會(huì)慎之又慎，力求不辜負(fù)每一塊玉，畢竟它已沉默了上億年，每一塊玉都應(yīng)該有生命，每一個(gè)作品也都應(yīng)該有靈魂。施藝之藝多指工藝，不一定是藝術(shù)。沒(méi)有文化為魂的作品，猶如無(wú)源之水，會(huì)干涸，亦不長(zhǎng)久，這也是工匠與大師間的一道深深的鴻溝。文化除了賦予作品靈魂外，同時(shí)也是對(duì)作者本人德行的指引與約束，獲終身成就獎(jiǎng)的大師無(wú)不是德藝雙馨。至今對(duì)玉雕這個(gè)行業(yè)心懷敬畏，如履薄冰，時(shí)刻不敢忘記學(xué)習(xí)。 “怎么做對(duì)那是科學(xué)，怎么做好才是藝術(shù)”，老師的教導(dǎo)常在耳邊縈繞，在現(xiàn)代雕刻藝術(shù)創(chuàng)作受到快節(jié)奏社會(huì)生活影響而趨于商業(yè)化的背景下，必須時(shí)刻保持清醒，遵循老師的教誨，沿著一代代宗師的足跡葆有玉雕藝術(shù)創(chuàng)作的初心，致力于傳承傳統(tǒng)玉雕文化和技藝，賦予每一塊玉石最高的藝術(shù)價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介：孔令帥，男，1988年出生于山東省鄒城市。2003年到上海跟隨羅建明學(xué)習(xí)，鉆研學(xué)習(xí)玉雕技藝。2012年創(chuàng)立玉仁堂玉雕藝術(shù)有限公司。

現(xiàn)為上海寶玉石行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)員，上海海派玉雕文化協(xié)會(huì)會(huì)員，蘇州市玉石文化行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)和田玉愛(ài)好者聯(lián)盟會(huì)員。