詩情禪境

大奔

觀李長庾近幾年來的山水畫作品，可以看到他致力于東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、自然與理想的融合，在中國畫的精神內(nèi)涵與形式語言上獨辟蹊徑，創(chuàng)造了一種可以稱為“禪境山水”的視覺圖式。這種圖式既有別于傳統(tǒng)的隱逸山水，叉有別于當(dāng)代的新文入畫和實驗水墨，構(gòu)成了李長庾自己的藝術(shù)面貌。

我喜歡他的粗筆大寫，以心造境。他的作品，以虛求實，以神寫形，在有構(gòu)成意味的筆墨中求自由心境的表現(xiàn)，追求一種能夠和諧自然、和諧山水筆墨的主觀式畫風(fēng)。

李長庚在真山水中陶冶自己情操的同時，也在參“禪”中凈化自己的心境。真實的山水給予他充足的營養(yǎng)，他以認真的態(tài)度到大自然中去觀察、體悟和寫生。傳統(tǒng)山水珍貴的遺產(chǎn)也給予他豐厚的、可供借鑒的資源，他反復(fù)思考和研究如何借鑒前人的經(jīng)驗，特別是前人的筆墨技巧，以豐富自己藝術(shù)的表現(xiàn)力。所有這一切又通過他的禪心去過濾、去凈化，反映在他近幾年作品中的是一種似真若幻的情景。因為有禪心在，有平常心在，李長庚創(chuàng)造的這些似真若幻的畫面，是真性情的自然流露，沒有刻意營造的痕跡，這是很可貴的，這也是李長庚畫風(fēng)的鮮明特色。

我在和他的對話中，感覺他是把繪畫作為一種人生的修煉方式，由技進道，在內(nèi)在的精神層面上感悟內(nèi)在之光，祈求真正的靈性和解脫。因為，唯有如此才能使其心性平靜、入清凈地，通過修習(xí)找到人原本的大智慧。

在李長庚看來，中國古代大師的水墨作品并不把物質(zhì)的法、技放在首位，更不為名利自受捆綁，而多是通過畫家自身內(nèi)心的修煉，表現(xiàn)心中純凈無塵、凡波不興的“人天”境界。此中的人并不受肉身欲望驅(qū)使，而是獲得靈性解脫并身置德品兼容的人格實性。李長庚追求的是一種純正心境和清凈的靈性境界，所以李長庚仰慕的畫家是中國歷史上的禪、道畫家，像八大山人、石濤、青藤、龔賢、金農(nóng)等，他們的藝術(shù)是與他們內(nèi)心修煉的主境界融為一體的，他們的人格心態(tài)決定了其畫品不可只以技、法而論。這是欣賞品評李長庚其人其畫的要點。

李長庚山水畫的特別之處，是它的空寂。雖然云水嵐氣是動的，但整個作品給人的感覺是空和寂。好像風(fēng)雨襲來，浪逐云天，只有空寂。這源自畫家的心境。李長庚是位品茗高手，精通茶道。這使他在追求超越世俗寧靜的同時，進入身心歸一的澄明之境，形成了一種內(nèi)在張力。歷來出色的山水畫家，雖風(fēng)格不一，但總能不同程度地把表現(xiàn)自然生命、身心歸一的精神追求和高度人格化的筆墨融為一體，而單純地追求描繪、單純地追求筆墨和單純地追求心靈表現(xiàn)對藝術(shù)偏離性的執(zhí)著追求，都難以獲得大成功。對于李長庚來說，正是由于他把握好了這三方面的關(guān)系，才使其山水在風(fēng)格和畫面上形成了自己獨特的藝術(shù)個性和鮮明的山水語言。

李長庚的山水畫是自我靈魂的重塑，也是一種對工業(yè)化進程與現(xiàn)代文明帶來的物欲泛濫的逃離，是自由靈魂掙脫壓抑不安尋找清靜安頓的渴求，是對放下自我與宇宙冥合的智慧的謳歌。這種智慧不是一切歸于虛無，而是把旺盛的精力和終極的渴望納入空明朗徹的自由境地之中，是靜中的極動，是直探生命本原的了悟后的詩情禪境。

李長庚，湖南省平江縣人，畢業(yè)于原湖南省工藝美術(shù)職工大學(xué)。政協(xié)平江縣第十屆常委、國家一級美術(shù)師、中國收藏家協(xié)會會員、中央國家機關(guān)美術(shù)家協(xié)會會員、李可染畫院特聘畫家、中國徐悲鴻畫院特聘畫家，南昌理工學(xué)院美術(shù)學(xué)院特聘教授、《平江美術(shù)報》總編、平江畫院院長、懷南美術(shù)館館長、湖南省美術(shù)家協(xié)會會員、湖南省岳陽市美術(shù)家協(xié)會理事、湖南省平江縣美術(shù)家協(xié)會常務(wù)副主席兼秘書長、中央民族大學(xué)書畫院特聘畫家、《中國書畫報》特聘畫家，中國教育電視臺《水墨丹青》《名家講堂》欄目簽約藝術(shù)家，“寫生中國”中國油畫寫生俱樂部會員。