淺析小說《威廉?麥斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》中主人公的成長之路以及歌德的成長理念

摘? 要：小說《威廉·麥斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》是德國著名作家約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德歷時(shí)約二十年完成的一部優(yōu)秀的作品，被譽(yù)為德國成長小說的典范。它是歌德在經(jīng)歷意大利旅行之后由《威廉·麥斯特的戲劇使命》改編而成，這表明歌德脫離了狂飆突進(jìn)時(shí)期的氣氛，而達(dá)到了古典主義的境地。本文從主人公威廉·麥斯特的可塑性以及其成長道路和成長因素方面，結(jié)合十八世紀(jì)的文化背景，分析了作者和諧的古典人文主義成長理念。

關(guān)鍵詞：成長理念;和諧;人文主義;人性

作者簡介：馬貝（1987-），女，漢族，陜西榆林市人，講師，碩士，研究方向：德語語言文學(xué)。

[中圖分類號]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-29--02

歌德的小說《威廉·麥斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》是德國成長小說的巔峰之作，于18世紀(jì)末問世，共由八卷組成，前五卷主要敘述了主人公的戲劇之旅，第六卷“一顆美好心靈的自白”為過渡，最后兩卷講述了他在塔社的社會實(shí)踐。身為商人之子的威廉·麥斯特，是個(gè)滿懷理想、充滿朝氣的熱血青年，他不滿于市民階層的平庸和唯利是圖，希望通過戲劇藝術(shù)來實(shí)現(xiàn)自我成長和自我價(jià)值，但一系列的經(jīng)歷和冒險(xiǎn)告訴他，只靠戲劇藝術(shù)無法實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。陷入迷惘的威廉四處漂泊，接觸種種世態(tài)，加入了由開明貴族組成的高尚團(tuán)體-塔社，成為不斷追求人性完美和崇高社會理想的社會實(shí)踐者。在這個(gè)理想社會里，每個(gè)人都可以在保留自己的個(gè)性的同時(shí)，互相尊重，互幫互助;每個(gè)人都有遠(yuǎn)大的理想，同時(shí)又都是不善空談的實(shí)干家。這意味著主人公完成了成長的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了自我為中心與社會為導(dǎo)向、內(nèi)在與外在相結(jié)合的全面的成長理念。當(dāng)然，在成長的道路上，他也經(jīng)歷過愛情、迷惘、失望，也有過過失，這一切成就了他的成長。

一、威廉·麥斯特自身的可塑性

成長小說，又被稱為教育小說，這里的成長或者教育不是指學(xué)校里面的學(xué)習(xí)，而是從廣義的角度指主人公通過各種各樣的生活經(jīng)歷最終所達(dá)到的內(nèi)心的一種成熟狀態(tài)。這部小說的故事發(fā)生在1780年左右。在中世紀(jì)，上帝和宗教統(tǒng)治著一切，人類是被動和無知的，在精神上依賴上帝，同時(shí)也享受上帝的庇護(hù)并屈服于命運(yùn)。與中世紀(jì)相比，德國在經(jīng)歷了文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動之后進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。隨著人類的解放和理性的發(fā)展，人們開始探索世界，思考自己和世界的聯(lián)系及生命的價(jià)值問題。他們不再僅僅依靠上帝，而是相信自己可以通過獲取知識和生活經(jīng)驗(yàn)來塑造自己和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。個(gè)人應(yīng)對自己的生活負(fù)責(zé)的想法變得越來越重要。人們逐漸認(rèn)識到他們爭取教育和實(shí)現(xiàn)自我的新任務(wù)，以便將生活掌握在自己手中。這是18世紀(jì)的文化背景。作為小說的主人公，威廉·邁斯特是這個(gè)新時(shí)代人們的典型代表，他不管是在戲劇領(lǐng)域，還是在塔社都是朝著這個(gè)目標(biāo)努力。他雖然出身市民階層，但他充滿理想，一心想逃離市儈的氛圍。

歌德在詩歌《神性》中明確地表達(dá)了他對人性的向往：高貴、善良和樂于助人。歌德筆下的主人公威廉就具備這樣的品質(zhì)。他高尚、善良、樂于助人、勇敢、寬容和正直。在第一次旅行中，他遇到了梅麗納和他的女友，他們的戀情不被家庭和社會所接受，私奔失敗然后被帶到了法院。威廉同情這對戀人的遭遇，被他們炙熱的愛情所打動，幫助他們和父母達(dá)成諒解，有情人終成眷屬。最后還資助梅利納先生成立了一家劇院。在第二次旅行中，當(dāng)他看到走鋼絲表演團(tuán)中有人用鞭子狠狠地抽打小孩時(shí)，他瘋了一樣尖叫：放開那孩子！ 并花費(fèi)30個(gè)塔勒從他們手中救下了這個(gè)孩子。

二、主人公的成長之路

威廉·邁斯特的成長過程主要分為兩個(gè)階段。在第一階段，他試圖通過戲劇藝術(shù)來完成他實(shí)現(xiàn)自我的理想。他在給他的朋友維爾納的一封信中以18世紀(jì)的文化背景為出發(fā)點(diǎn)表達(dá)了自己對教育或成長的理解。不幸的是，真實(shí)的劇院生活與他想象的大不相同。威廉最終意識到，他無法在舞臺上贏得他的理想教育。所以他很失望地離開了劇院。向劇院告別之后，他加入了由開明貴族組成的高尚團(tuán)體-塔社，事實(shí)上，塔社一直在關(guān)注他，并在他感到困惑時(shí)提供了幫助。他和塔社的成員們志趣相投，一起參加社會實(shí)踐，探求人性的完美和崇高的社會理想。這是威廉成長的第二階段。

威廉·邁斯特的戲劇經(jīng)歷代表著他具備教育的潛質(zhì)以及性格的養(yǎng)成，他將不斷努力進(jìn)行自我教育和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)視為自己的任務(wù)。這符合18世紀(jì)的知識分子追求善和美的精神狀態(tài)。他的戲劇活動有助于他實(shí)現(xiàn)與自我相關(guān)的內(nèi)在的成長。但是，如果人們想實(shí)現(xiàn)人文主義理想，則首先必須通過實(shí)際行動與世界保持聯(lián)系。社會實(shí)踐才會使人真正高尚、樂于助人和善良，因?yàn)樯鐣?shí)踐意味著社會內(nèi)部人們之間的積極互動。威廉最終轉(zhuǎn)向了代表理性和社會實(shí)踐的塔社，他的視野開闊了，他專注于整個(gè)社會，實(shí)現(xiàn)了成長的目標(biāo)。總之，他的成長進(jìn)程從以自我為中心的自我教育發(fā)展為以社會為導(dǎo)向的教育，從內(nèi)到外，從藝術(shù)領(lǐng)域的成長發(fā)展到生活領(lǐng)域的成長。他的教育過程也可以稱為社會化過程。

三、人文主義理念下的成長因素

顯然，主人公威廉·邁斯特自身所具備的可塑性是他成長的必要條件。盡管如此，外部因素在他的教育和成長中也起著重要作用。他的各種經(jīng)歷對于他的逐步成長是必不可少的。藝術(shù)的洗禮、愛情的啟迪、人生的苦旅以及塔社對他的引導(dǎo)促成了他實(shí)現(xiàn)教育的理想。

威廉·邁斯特的戲劇經(jīng)歷代表了他經(jīng)受過藝術(shù)的洗禮。當(dāng)他還是個(gè)小孩子的時(shí)候，就對木偶戲很感興趣。他可以以無限的熱情反復(fù)閱讀劇本，將其記憶，自己改寫并與朋友一起演奏。他還負(fù)責(zé)裝飾，為木偶縫制衣服，甚至扮演導(dǎo)演的角色。他一直努力成為一名合格的演員。最后，他還改寫了莎士比亞的戲劇《哈姆雷特》，并擔(dān)任導(dǎo)演?！豆防滋亍返某晒ρ莩龃砹怂麘騽∩牡母叨?。在此期間，他關(guān)于演員和戲劇的思想也得到了發(fā)展。這種發(fā)展體現(xiàn)了他的內(nèi)在教育。從席勒的“美學(xué)教育”的意義上來說，主人公與藝術(shù)的相遇必將對他的成長做出重大貢獻(xiàn)。通過藝術(shù)人們才可以更好地識別美。古典主義認(rèn)為美在于人類的和諧。顯然，威廉已經(jīng)意識到和諧與整體性的重要。

小說主人公在外游歷，意味著在空間和情感上都遠(yuǎn)離父母。因此，尋找新的情感紐帶、情感經(jīng)歷也是成長和教育的重要因素。威廉的愛情道路上出現(xiàn)了五位女性：瑪麗亞娜、費(fèi)麗娜、伯爵夫人、特蕾絲和娜塔莉，經(jīng)歷并收集了不同的戀愛經(jīng)歷。歌德通過不同的女性形象清楚地表明了威廉的成長之路。這五位女性在威廉的教育道路上扮演著不同的角色，出現(xiàn)在威廉成長的各個(gè)階段，都對他和他的成長產(chǎn)生了很大的影響。同時(shí)，每個(gè)女性形象都具有特殊的意義。最終，威廉的新娘納塔莉體現(xiàn)了內(nèi)在和外在的和諧，她們的婚姻不僅基于愛情，而且還基于實(shí)際生活，威廉的愛情之路圓滿了。

威廉也從錯(cuò)誤、迷惘、失望等人生苦旅中不斷地進(jìn)步。他最大的錯(cuò)誤就是，把成長的希望寄托在劇院里。他想逃避資產(chǎn)階級庸俗的生活，并通過努力成為優(yōu)秀的演員，建立德國國家劇院。但是結(jié)果證明他的目標(biāo)和愿望只靠藝術(shù)是無法實(shí)現(xiàn)的。他想通過戲劇表演來實(shí)現(xiàn)自我成長，并教育觀眾，而其他劇院同事只想通過討好觀眾來維護(hù)自己的利益。遇到麻煩時(shí)，他幫助了每個(gè)同事，但是他們依然都很自私，總是自以為是，甚至欺騙威廉。最終他逐漸對劇院、觀眾和他的同事感到失望。愛情中他也有過自己的過錯(cuò)和各種情緒。他不信賴瑪麗亞娜。當(dāng)他看到諾伯格給瑪麗亞娜的信時(shí)，他確信瑪麗亞娜背叛了他，沒有給她解釋的機(jī)會就離開了。這直接導(dǎo)致了瑪麗亞娜的悲劇，生下孩子不久就死了。顯然，威廉在成長道路上犯了錯(cuò)誤，經(jīng)歷了困惑和失望。但是重要的是他從中學(xué)到的東西以及如何對待它。

在18世紀(jì)，宗教由于啟蒙運(yùn)動而喪失了絕對權(quán)力。人們開始思考如何實(shí)現(xiàn)在我價(jià)值和改造社會。萊辛和席勒堅(jiān)信戲劇可以代替宗教來教育人類。所以許多人試圖通過戲劇改善社會條件。這就是威廉獻(xiàn)身于劇院的原因。但是這種嘗試最終沒有成功。同時(shí)，另外一些人成立了協(xié)會，致力于人類進(jìn)步。這些社團(tuán)在外面是秘密協(xié)會，而內(nèi)部則有嚴(yán)格的機(jī)構(gòu)設(shè)置。他們超越了國家和種族的界限，以人文主義的理想幫助人類社會成長進(jìn)步。因此，共濟(jì)會蓬勃發(fā)展。在小說中，威廉最終轉(zhuǎn)向塔社，可以說共濟(jì)會是塔社的樣本。從威廉小時(shí)候開始，塔社就一直在觀察他的發(fā)展。每當(dāng)重要時(shí)刻，塔社的使者都給他提供寶貴的暗示。

四、歌德的成長理念

將《威廉·邁斯特的戲劇使命》”改編為《威廉·邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》”反映了歌德藝術(shù)理想的變化。在意大利之旅中，他克服了狂飆突進(jìn)時(shí)代，從而達(dá)到了古典主義的成熟。古典主義者認(rèn)為，人們自身具備自我成長的潛力，只要實(shí)現(xiàn)理性與情感的和諧，人類就能向更高的人性發(fā)展。這意味著，感官驅(qū)動力與理性法則，主觀傾向與責(zé)任之間，美與實(shí)用之間，內(nèi)在與外在之間的和諧才是人類的最高理想。在18世紀(jì)后半葉，人文主義的教育理念理從整個(gè)人為出發(fā)點(diǎn)，既不過度強(qiáng)調(diào)啟蒙運(yùn)動中的理性，也不過度強(qiáng)調(diào)狂飆突進(jìn)運(yùn)動中的情感。歌德的人文主義理想是人類的和諧之美。從這個(gè)意義上說，“和諧”和“全面”這兩個(gè)詞在他的成長理念中是非常關(guān)鍵的概念。威廉在與劇院打交道時(shí)，經(jīng)常根據(jù)自己的主觀感受行事。他就像來自狂飆突進(jìn)運(yùn)動時(shí)期的人物。但是塔社開明的時(shí)代精神的引導(dǎo)下，他逐漸學(xué)會面對現(xiàn)實(shí)和理性。這表明他不再只是專注于自我內(nèi)在的成長，而是面向社會。這意味著他還實(shí)現(xiàn)了與自我與社會的和諧，即個(gè)人與社會之間，自我與外界之間的和諧。

總之，本文首先分析了威廉自身所具有的可塑性。威廉在成長之路上由最初的熱衷于戲劇事業(yè)，到最后投身于社會實(shí)踐的這一轉(zhuǎn)變，說明歌德相信藝術(shù)可以提升個(gè)人的素質(zhì)、修養(yǎng)以及對美的感悟力，這符合18世紀(jì)知識分子的心理，但同時(shí)他更加強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)感性與理性、內(nèi)在與外在的和諧，回歸現(xiàn)實(shí)生活。構(gòu)成主人公成長的因素有：藝術(shù)的洗禮、愛情的啟迪、人生的苦旅以及社團(tuán)的引導(dǎo)。正是這些因素促使他實(shí)現(xiàn)了歌德和諧、全面的成長理念。

參考文獻(xiàn)：

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