風(fēng)險(xiǎn)與失衡：新冠肺炎疫情期間城市青年結(jié)婚、離婚現(xiàn)象的日常生活敘事分析*

李巾 楊晶

一、疫情隔離：風(fēng)險(xiǎn)社會的婚姻與家庭?

突如其來的新冠肺炎疫情再次提醒人們，現(xiàn)代社會是一個充滿各種不確定性的高風(fēng)險(xiǎn)社會。不管喜歡與否，在我們個人與感情生活中都必須接受這個世界所呈送給我們的機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)。①2020年春節(jié)期間突然爆發(fā)的新冠肺炎病毒迅速蔓延，打亂了人們的日常生活秩序。疫情背景下，歷來最繁忙、最熱鬧的日子變得安靜冷清，人與人之間形成了歷史上前所未有的“自我隔離”。一個多月的居家隔離，個體生活被壓縮在家庭場域中，性別秩序、親密關(guān)系、家庭互動等受到日常生活事件的極大挑戰(zhàn)。

2020年2月2日，因?yàn)閿?shù)字為“20200202”，被網(wǎng)友稱為“千年一遇對稱日”，無數(shù)青年男女希冀在這寓意特殊的好日子走進(jìn)婚姻殿堂。為此，網(wǎng)上甚至集體請?jiān)福粲趸橐龅怯洸块T2月2日（周日）加班。一時，北京、西安、成都，甚至武漢等地民政部門相繼表態(tài)，將在此日破例為市民辦理結(jié)婚登記。然而，隨著疫情的擴(kuò)散，這一天成了疫情中普通封閉的一天。嚴(yán)峻的形勢、沉重的隔離，讓人們每天持續(xù)關(guān)注著疫情確診、治療與死亡的情況?！敖】挡辉偈巧系鄣亩髻n，而是負(fù)責(zé)任的公民的任務(wù)和職責(zé)”。②對于大多數(shù)民眾來說，待在家里不聚集就是配合應(yīng)對疫情，也有許多適齡90后青年延遲婚禮、逆行奔赴抗疫一線，成為抗疫隊(duì)伍中的重要力量?！耙咔橐唤Y(jié)束，我們就結(jié)婚”成為2020年感動朋友圈的抗“疫”約定。與此同時，另一個現(xiàn)象倍受關(guān)注：民政局剛復(fù)工，登上熱搜的竟然是離婚預(yù)約爆滿。西安17個婚姻登記處在3月2日正常上班后，離婚人數(shù)爆滿，且已經(jīng)開始預(yù)約，帶來了一波“離婚潮”;2月3日至3月6日，疫情期間，湖南全省共有13422對夫妻離婚;四川達(dá)州因復(fù)工后離婚而上了熱搜;深圳、上海等地離婚預(yù)約排到下個月等等?！兑咔楹箅x婚預(yù)約爆滿》，新浪網(wǎng)，http：//k.sina.com.cn/article_5787187353_158f1789902000yns4.html？from=mood，2020年3月20日訪問。離婚被戲稱為復(fù)工后的“報(bào)復(fù)性反彈行業(yè)”，離婚數(shù)量“激增”成為疫情風(fēng)險(xiǎn)下婚姻家庭領(lǐng)域的焦點(diǎn)議題。

發(fā)生在疫情期間的婚期推遲和離婚堆積完全不同于平時的偶然、個別現(xiàn)象，有必要從微觀視角對日常生活敘事進(jìn)行分析。貝克從風(fēng)險(xiǎn)理論個體化視角探討了婚姻家庭的日常現(xiàn)實(shí)中，男性和女性之間的主題和沖突;[德]烏爾里希·貝克：《風(fēng)險(xiǎn)社會：新的現(xiàn)代性之路》，張文杰、何博聞譯，譯林出版社，2018年，第123～124、154頁。布迪厄則用婚姻和親屬關(guān)系來解釋實(shí)踐邏輯，探討了個體日?；橐錾畹膶?shí)踐意義和婚姻策略;[英]邁克爾·格倫菲爾：《布迪厄：關(guān)鍵概念》，林云柯譯，重慶大學(xué)出版社，2018年，第54～55、66頁。吉登斯強(qiáng)調(diào)行動者日常行動意識對理解個人與社會、行動與結(jié)構(gòu)之間的關(guān)聯(lián)有重要啟示，他認(rèn)為，現(xiàn)代性的全球化轉(zhuǎn)向與“日常情境中的親密關(guān)系的轉(zhuǎn)變”存在復(fù)雜而辯證的關(guān)聯(lián)。[英]安東尼·吉登斯：《現(xiàn)代性的后果》，田禾譯，譯林出版社，2019年，第32～33、94頁。這些研究對認(rèn)識日常生活中婚姻領(lǐng)域的各種決策與家庭發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。人們通過婚姻建立家庭這一最重要的社會存在歸屬。家庭系統(tǒng)要生存、發(fā)揮其功能、發(fā)展和成長，就需要穩(wěn)定、秩序和一致性。這種維持現(xiàn)狀和獲得地位的努力就是所謂的“內(nèi)衡”。V.Satir， Conjoint Family Therapy， Palo Alto， CA：Science and Behavior Books，1967， p.2.家庭的內(nèi)衡是家庭在持續(xù)變化條件下保持高效、協(xié)調(diào)功能的重要手段。N.Ackerman， The Psychodynamics of Family Life， New York：Basic Books， 1958， p.69.婚姻是影響家庭穩(wěn)定的關(guān)鍵因素，面對不斷變化的外部環(huán)境，為滿足成員的多樣需求，婚姻也在不斷發(fā)生變化。本研究選取疫情隔離期“強(qiáng)制”回歸家庭的特殊情境，通過博客、微信等網(wǎng)絡(luò)文字記錄和相關(guān)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，從微觀視角選取城市青年的日常家庭生活敘事，分析家庭成員之間的互動情形，思考疫情特殊情境下婚姻家庭如何受生活時空的影響產(chǎn)生關(guān)系的平衡與變化，并在風(fēng)險(xiǎn)與變動中探尋婚姻家庭關(guān)系的“內(nèi)衡”。

二、結(jié)婚：“終身大事”彰顯家國情懷?

1.情感與價值追求仍然是當(dāng)代青年建立婚姻關(guān)系的“硬核”

婚姻是男女兩性依一定的法律、倫理和風(fēng)俗的規(guī)定建立起來的夫婦關(guān)系，它是家庭成立的標(biāo)志和基礎(chǔ)。佟新：《人口社會學(xué)》，北京大學(xué)出版社，2006年，第226頁。以婚姻為契約建立的家庭是個體與社會的中間橋梁。家庭是在婚姻血緣基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是社會關(guān)系中最為深刻、最為親密的一層。潘允康：《婚姻家庭社會學(xué)》，北京大學(xué)出版社，2018年，第189頁。在新時代的婚姻關(guān)系中，性別權(quán)力的分化和價值追求多元化不斷塑造人們看待婚姻家庭的觀念，青年非常重視兩個人之間婚姻關(guān)系，締結(jié)婚姻、建立家庭的動機(jī)也具有鮮明的時代特點(diǎn)。2019年青年婚戀調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，約70%的男性在擇偶時關(guān)注“體貼人、關(guān)心人”和“志同道合”兩個因素，女性擇偶對這個因素的關(guān)注程度比例更高，約達(dá)85%，陳科、金令：《當(dāng)代青年的婚戀觀念》，陳光金編：《中國青年發(fā)展報(bào)告》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2019年，第41頁。情感認(rèn)同成為當(dāng)代青年婚姻締結(jié)和家庭生活領(lǐng)域的核心要素。當(dāng)兩個人結(jié)婚時，他們彼此便成為對方的“親屬”，社會生活中的愛情、親情、友情三個重要層面在家庭得以維系，信任感、安全感依附家庭，在社會得以延伸。“情感是個人和集體經(jīng)驗(yàn)的交集，人們通過自我情感和集體情感結(jié)構(gòu)，來融入社會和人群之中”。[加]戴爾·斯賓塞、[加]凱文·沃爾比等編：《情感社會學(xué)》，張軍、周志浩譯，江蘇鳳凰教育出版社，2015年，第139頁。疫情期間，一線工作人員奮不顧身、積極抗疫的行為，讓人更加珍視健康、自由;疫情中人們深層次的不安持續(xù)地影響著日常生活，對國家的認(rèn)知、家庭的情感、日常行為的一致性在自我統(tǒng)一性的建構(gòu)中具有至關(guān)重要的意義。

婚姻關(guān)系作為一種有效的社會契約，儀式是兩性社會關(guān)系得到社會認(rèn)可的不成文的文化規(guī)范。疫情期間特別的儀式，體現(xiàn)了大數(shù)據(jù)時代青年個性化的婚姻生活方式。每一代人的情感結(jié)構(gòu)，都會產(chǎn)生一系列獨(dú)特的身體風(fēng)格和行為舉止、時尚和情感潮流。[加]戴爾·斯賓塞、[加]凱文·沃爾比等編：《情感社會學(xué)》，張軍、周志浩譯，江蘇鳳凰教育出版社，2015年，第138頁?！霸苹槎Y”“直播婚禮”參見《2020感動朋友圈的愛情：“疫情一結(jié)束，我們就結(jié)婚”》，騰訊網(wǎng)，https：//new.qq.com/omn/20200211/20200211A0BADA00.html，2020年2月17日訪問;《網(wǎng)絡(luò)直播婚禮，疫情期的微型婚禮》，騰訊網(wǎng)，https：//new.qq.com/omn/20200219/20200219A0AWX000.html，2020年2月18日訪問。下新家庭的誕生儀式，在周圍的人物、地點(diǎn)和事件等有限條件下選擇，跨越時空，向社會宣告雙方婚姻關(guān)系的確立，實(shí)現(xiàn)了個人的角色轉(zhuǎn)變與家庭形成的集體認(rèn)同。特殊情境下情感認(rèn)同和價值共識成為當(dāng)代青年建構(gòu)婚姻關(guān)系的硬核，兩性之間緊密的共有、合作關(guān)系，促進(jìn)了個人成長，提升了當(dāng)事人對婚姻家庭的歸屬感和責(zé)任感。

2.婚姻關(guān)系依然是接續(xù)傳統(tǒng)家庭秩序的重要“策略”

社會轉(zhuǎn)型變遷使青年婚姻生活無論是從結(jié)構(gòu)、觀念，還是內(nèi)容、形式上都發(fā)生了巨大變化。青年尤其是90后青年的婚姻價值觀念屬于綜合權(quán)衡模式，即在自主婚姻的基礎(chǔ)上，婚戀雙方關(guān)注社會、經(jīng)濟(jì)方面的影響，也注重婚姻生活質(zhì)量、家庭生活穩(wěn)定等方面的因素。楊雄：《巨變中的中國青年》，上海人民出版社，2018年，第140頁。來勢洶洶的疫情與個體生命息息相關(guān)，發(fā)生在社會，擴(kuò)展到家庭之中，災(zāi)難之下人們重新反思生存的職責(zé)、家庭的意義和婚姻的價值。天津市腫瘤醫(yī)院放射科90后護(hù)士王雪，本來和愛人精心挑選了2020年2月2日作為領(lǐng)取結(jié)婚證的好日子。疫情緊張階段，2020年除夕她響應(yīng)號召，報(bào)名去武漢，成為一名勇敢的抗“疫”戰(zhàn)士。王雪對遠(yuǎn)在天津的愛人說：“哪天凱旋回天津，哪天就是我們領(lǐng)證的好日子！”《我的前線：春風(fēng)十里，不及凱旋領(lǐng)證之期》，《每日新報(bào)》2020年3月4日。婚姻是構(gòu)成社會的一個重要場域，在社會充滿風(fēng)險(xiǎn)的今天，婚姻場域是男女對婚姻家庭親密情感、安全感、穩(wěn)定性向往的實(shí)踐空間。青年婚姻的持續(xù)發(fā)展，需要雙方作為互補(bǔ)性的結(jié)構(gòu)存在，既尋找可交流、可溝通的共同性，又保持自身的自主性。在場域之內(nèi)運(yùn)作的婚姻策略關(guān)系到經(jīng)濟(jì)、教育和文化等諸多方面的因素，同時又反作用于這些系統(tǒng)，形成新的特定結(jié)構(gòu)和秩序，它是整個社會秩序的“再生策略”。徐佳：《布迪厄“婚姻策略”概念評析——一種新的社會學(xué)理論視角》，《長春理工大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會科學(xué)版）2015年第10期。疫情下形成的婚姻場域，青年充滿著力量與激情，在不同的社會空間展開競爭，并不斷調(diào)整行動策略，把個體行動嵌入到社會系統(tǒng)中，接續(xù)情感中所珍視的家庭秩序，將其與國家使命、社會擔(dān)當(dāng)、家庭責(zé)任連接在一起，不斷重塑個體婚姻策略。

3.疫情激發(fā)青年在結(jié)婚事件上的個性張揚(yáng)與集體主義精神融合

婚姻是家庭的起點(diǎn)，二者融合可以透視多面的核心議題。疫情情境激發(fā)了青年的社會責(zé)任和情感共識，“先顧大家，再顧小家”。在特定情境下建構(gòu)的親密結(jié)合、社會認(rèn)同，為內(nèi)部成員提供了巨大的物質(zhì)支持和精神支持，“等你回來我們就結(jié)婚”，是疫情一線青年工作者彼此的承諾和期待，也體現(xiàn)了婚姻和親屬關(guān)系的情感意義和彼此塑造。布迪厄指出，社會行動者的特質(zhì)，包含著一種所謂的“完型結(jié)構(gòu)與建構(gòu)中的結(jié)構(gòu)”?！巴晷徒Y(jié)構(gòu)”是通過一個人的過去和當(dāng)下處境達(dá)成，比如家庭出身和教育經(jīng)驗(yàn)?！敖?gòu)中的結(jié)構(gòu)”是指一個人的習(xí)性幫助他塑造了他當(dāng)下的與未來的實(shí)踐。⑧[英]邁克爾·格倫菲爾：《布迪厄：關(guān)鍵概念》，林云柯譯，重慶大學(xué)出版社，2018年，第63、54頁?；橐鲋袀€人的經(jīng)驗(yàn)是獨(dú)一無二的，但是它卻被一系列結(jié)構(gòu)所塑造，這其中包含職業(yè)、價值觀、國家意識等。這種社會性的力量，作為一種“集體意識”依據(jù)所處的環(huán)境，通過個體生活方式的選擇得以表達(dá)出來。廣州市白云區(qū)“90”后新婚夫婦鄭晉謀和妻子方曉玲，在疫情加急時期，將準(zhǔn)備舉辦婚禮的50萬元全部捐給抗疫一線?！冻鄙?0后新婚夫婦捐50萬婚禮錢抗疫：捐了更有意義》，《廣州日報(bào)》2020年3月2日。疫情這一風(fēng)險(xiǎn)背景重塑了個體婚姻行為選擇，婚禮預(yù)算捐獻(xiàn)升華了情感中的道德內(nèi)涵，將個體的婚姻行為能力賦予了新的價值意義。任何一個人結(jié)婚的社會議題會帶來什么樣的社會后果，這依賴于社會整體中一系列的個人條件及其身處的語境狀況。⑧疫情中青年的結(jié)婚事件，由行動者的物質(zhì)條件所帶來的完型結(jié)構(gòu)，同時依據(jù)自身的結(jié)構(gòu)生成實(shí)踐共識、信仰和指導(dǎo)規(guī)范，使得青年的結(jié)婚事件與災(zāi)難中個體對社會的責(zé)任擔(dān)當(dāng)實(shí)現(xiàn)共鳴，并在當(dāng)下實(shí)踐中張揚(yáng)個性表達(dá)，衍化出一種特定的行事方式。

當(dāng)代青年見證了中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、物質(zhì)富裕、科技進(jìn)步，享受著現(xiàn)代物質(zhì)文明的豐碩成果，也遭遇到社會變遷加劇、價值觀念多元等困境;他們性格獨(dú)立、自我張揚(yáng)，是社會轉(zhuǎn)型中個體化與多元化交織孕育的頗具爭議的群體。在新冠肺炎重大災(zāi)難面前，“90”后青年群體以特有的風(fēng)貌異軍突起，在抗疫中用實(shí)際行動回應(yīng)了社會刻板印象——“崇尚個人主義，缺乏集體主義，垮掉的一代”等負(fù)面誤讀。他們在抗疫中展現(xiàn)出的積極、樂觀的姿態(tài)，表現(xiàn)出的對國家的認(rèn)同和責(zé)任意識，是家庭責(zé)任感、社會義務(wù)感和愛國主義的綜合體現(xiàn)，家庭成員通過合作、支持，共同面對逆境，構(gòu)建了集體凝聚力與個體適應(yīng)性之間的平衡。當(dāng)終身大事嵌入家國情懷，行動者個體行為的選擇，無論是理性的考量還是情感的驅(qū)使，這種自發(fā)性都與集體性融為一體。青年以自己的青春、智慧，用行動反哺社會，實(shí)現(xiàn)個性張揚(yáng)與集體主義精神的有機(jī)融合，形塑了真實(shí)的自我認(rèn)同與形象，并非“垮掉的一代”，而是有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)囊淮?，是國家棟梁和家庭的希望所在?h3>三、離婚：脆弱婚姻關(guān)系加速失衡?

改革開放以來劇烈的社會變遷，極大地改變了人們的生活狀態(tài)以及思想觀念，也對中國的婚姻家庭及其穩(wěn)定性產(chǎn)生巨大的影響。不同的婚姻家庭文化價值觀、以自我為中心的生活方式等對轉(zhuǎn)型時期中國婚姻家庭的穩(wěn)定性產(chǎn)生了很大的沖擊。民政部社會服務(wù)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)顯示，結(jié)婚登記數(shù)量自2013年呈下降趨勢，數(shù)量由1346.9萬對下降到2018年的1010.8萬對，而離婚登記人數(shù)從2003年的133.1萬對，上升到2018年的446.1萬對，離婚率2003年為1.05‰， 2013年上升為2.6‰，到2018年達(dá)到3.2‰。民政部：《2003年-2018年民政事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》，http：//www.mca.gov.cn/article/sj/tjgb/，2020年5月20日訪問。在中國離婚率不斷升高的趨勢下，青年人的離婚風(fēng)險(xiǎn)也在不斷增加，20-40歲的青年中，離婚人口總體比重由1995年的073%上升為2015年的1.66%，劉汶蓉：《當(dāng)代中國青年離婚率變動趨勢分析報(bào)告》，陳光金編：《中國青年發(fā)展報(bào)告》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2019年，第213頁。增加了1.27倍，離婚成為青年婚姻家庭中不可規(guī)避的風(fēng)險(xiǎn)。

1.隔離期婚姻關(guān)系的潛在脆弱性凸顯

隔離期間家庭生活中眾多微觀敘事顯示，離婚大多不是由劇烈的事件導(dǎo)致，而是在日常生活瑣事里激發(fā)的。疫情爆發(fā)后，人們被迫回歸家庭隔離，局促空間下夫妻之間的矛盾沒有了緩沖地帶，在面對面的日常生活中無所遁形。布迪厄曾經(jīng)指出，為了理解人們之間的錯綜往來，或是解釋一個實(shí)踐，又或是某種社會現(xiàn)象，僅僅關(guān)注人們說了什么，僅僅關(guān)注所發(fā)生的事情是不夠的，真正必要的是對這些互動、事務(wù)和所發(fā)生的事件之中所蘊(yùn)含的社會空間進(jìn)行考察。[英]邁克爾·格倫菲爾：《布迪厄：關(guān)鍵概念》，林云柯譯，重慶大學(xué)出版社，2018年，第83頁。疫情風(fēng)險(xiǎn)下強(qiáng)制回歸、居家隔離給夫妻創(chuàng)造了朝夕相處的機(jī)會，平時隱藏在生活中被忽略的問題慢慢顯現(xiàn);壓抑已久的矛盾，在狹窄的空間里被濃縮放大，親密關(guān)系潛在的脆弱之處更加敏感。

疫情緊張時期，口罩被列為醫(yī)護(hù)人員和普通民眾的防護(hù)標(biāo)配，全國上下“一罩難求”，口罩成為防疫中加劇婚姻敏感關(guān)系的重要因素。網(wǎng)上爆出有被口罩修復(fù)的婚姻，也有被幾個口罩?jǐn)嗨偷幕橐觥！兑咔橹?，一個口罩變成“照妖鏡”，斷送了我三年的婚姻》，搜狐網(wǎng)，https：//www.sohu.com/a/371351040_120460408，2020年4月20日訪問。兩性關(guān)系在面對利害關(guān)系時的困境與抉擇，在當(dāng)代青年的婚姻經(jīng)營中依然面臨挑戰(zhàn)。中國社會發(fā)展到現(xiàn)階段，經(jīng)濟(jì)等多元利益與情感之間的平衡，對個體的行為能力以及婚姻、家庭生活秩序產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，它們既是維系婚姻關(guān)系的基本，也是家庭秩序能否有序運(yùn)行的遵循。疫情風(fēng)險(xiǎn)放大了成員之間的扶持功能，隔離空間凸顯了婚姻關(guān)系的潛在脆弱性，婚姻關(guān)系動態(tài)地發(fā)生變化，家庭獲得平衡，是一個艱難的過程，在需要秩序和必須改變之間的邊緣地帶，有些家庭具備了更多的緩沖因素，能夠協(xié)助個體和家庭克服某個事件的負(fù)面效果。反之，有些家庭在逆境或危機(jī)下，當(dāng)婚姻系統(tǒng)不能滿足內(nèi)部的情感、利益需求時，個體會逐漸脫離家庭團(tuán)結(jié)的形式與義務(wù)，以婚姻破裂的方式對“家”進(jìn)行重新劃界。

2.封閉的“場域”下家庭沖突的集中放大

疫情隔離對家庭的最大影響就是形成了一個暫時封閉的地理空間，很多人只能待在家里通過網(wǎng)絡(luò)與外界交流。微博上一條熱搜話題“疫情結(jié)束前不要和家人吵架，因?yàn)槌臣苤鬀]辦法離家出走”，引發(fā)了4萬網(wǎng)友的熱議。封閉的家庭“場域”下，人們暫時被“禁足”，以往發(fā)生矛盾離家出走，用時間化解矛盾的方式失效;婚姻存續(xù)期間隱而不彰的矛盾、糾紛，兩性關(guān)系私下的不滿在面對面的局促空間里集中爆發(fā)。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下的開放網(wǎng)絡(luò)空間滲透到社會生活的方方面面，它不僅提供了社會交往的全新可能性，也改變了人們的生產(chǎn)和生活方式，對價值認(rèn)同、婚姻穩(wěn)定提出了新的挑戰(zhàn)。在各類媒介的幫助下，人們過著空間和社會意義的雙重生活，我們既在此地，也在別處。④[德]烏爾里希·貝克：《風(fēng)險(xiǎn)社會：新的現(xiàn)代性之路》，張文杰、何博聞譯，譯林出版社，2018年，第138、126頁。人們待在家里封閉的地理“場域”，通過開放的網(wǎng)絡(luò)空間與世界互聯(lián)共通。發(fā)生在此地的事件，可能會受到那些與本地域相距甚遠(yuǎn)的因素影響，婚姻家庭變得“對生活的大問題來說太小，對生活的小問題來說太大”，[美]丹尼爾·貝爾：《二零一三年的世界與美國》，《代達(dá)羅斯》（Daedalus），1987年刊，第116頁。將家庭日常生活的微觀活動置于宏觀的風(fēng)險(xiǎn)背景下，婚姻危機(jī)會破壞家庭的內(nèi)衡。疫情中經(jīng)濟(jì)、文化等環(huán)境因素的改變導(dǎo)致外部市場、就業(yè)與社會融入等方面的壓力反映到個人層面，焦慮、不安等負(fù)面情緒沖擊婚姻、家庭、性別角色，“在一個家庭中，任何人在改變時，他們的情感輸入和回應(yīng)方式也都會發(fā)生改變，這樣就會中斷過去可預(yù)測的循環(huán)”。B.Carter， M.Mc Goldrick， The Expanded Family Life Cycle： Individual， Family and Social Perspectives， Needham Heights， MA：Allyn Bacon， 1999， p.437.封閉的地理“場域”與開放的網(wǎng)絡(luò)空間中，新的意識與舊的處境混合在一起，兩性沖突的不確定性支配著日常生活的方方面面，矛盾一旦爆發(fā)，體現(xiàn)出高于平時的雙重分裂威力。

3.集中回歸無力實(shí)現(xiàn)青年重新塑造家庭的理想

家庭中的婚姻維系是兩個人的責(zé)任，每個人既是權(quán)利的受益者，也是風(fēng)險(xiǎn)的承擔(dān)者。婚姻中任何一方角色失范，權(quán)利、義務(wù)的錯位，形成的不平衡、不對等的關(guān)系，都會對原本面臨多元挑戰(zhàn)的家庭系統(tǒng)造成更大的沖擊，性別關(guān)系變化下隔離期的集中回歸無力實(shí)現(xiàn)青年理想家庭的追求與塑造。

首先，性別角色變化沖擊了家庭分工制度。面對現(xiàn)代力量的沖擊，市場經(jīng)濟(jì)理性打破了兩性權(quán)利義務(wù)的平衡，傳統(tǒng)“男主外，女主內(nèi)”的分工模式逐漸喪失在個體家庭生活方面的影響力，“傳統(tǒng)家庭衰落產(chǎn)生的對立主要發(fā)生在私人關(guān)系內(nèi)部，這種對立的爭論場所是廚房、臥室和幼兒房。其中主要的內(nèi)容：持續(xù)不斷的婚姻關(guān)系的討論或冷戰(zhàn)，對突然變得難以理解的伴侶失去信任，為那一小片自己的生活而斗爭，在日常生活的細(xì)枝末節(jié)中尋找壓迫的蹤跡?！雹芊蚱揠p方從需求共同體變成一種選擇關(guān)系，這種選擇受周圍環(huán)境的影響，但更多地取決于青年自身家庭理想的塑造。其次，現(xiàn)代女性經(jīng)濟(jì)、精神的獨(dú)立增強(qiáng)了自身獨(dú)立面對風(fēng)險(xiǎn)的能力?，F(xiàn)代社會市場化深入發(fā)展，婚姻家庭領(lǐng)域發(fā)生了深刻變化，教育、就業(yè)、社會保障體系賦予了女性更多的自主和經(jīng)濟(jì)地位，女性和男性同時參與市場有償雇傭，消解了女性對家庭的依附，逐漸從既有的社會形式與社會義務(wù)中脫嵌。2018年初，中國最高人民法院發(fā)布《離婚糾紛司法大數(shù)據(jù)專題報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示：在全國離婚糾紛一審審結(jié)案件中，73.4%的案件原告性別為女性，全國離婚糾紛一審審結(jié)案件中，婚后2年至7年為婚姻破裂的高發(fā)期。中國最高人民法院：《離婚糾紛司法大數(shù)據(jù)專題報(bào)告》，2018年，http：//www.court.gov.cn/fabu-xiangqing-87622.html，2020年5月24日訪問。在婚姻的維系上，“家庭共同利益和男女兩性間不同的利益需求存在著明顯的張力”，佟新：《人口社會學(xué)》，北京大學(xué)出版社，2006年，第241頁?，F(xiàn)代女性對婚姻質(zhì)量的要求不斷提升，情感、幸福感滿足表現(xiàn)出更高的期待，主動建構(gòu)人生所占的比例逐漸增大。當(dāng)代男女角色、權(quán)利地位的變化，“個體化等多種因素使家庭關(guān)系與共同生活的形式變得松散和不穩(wěn)定”。②薛紅：《在個體化浪潮之中的性別身份和婚姻家庭——貝克的〈風(fēng)險(xiǎn)社會〉中的性別和婚姻家庭分析》，《國外社會科學(xué)》2001年第3期?；橐錾钪懈鞣N潛在的問題，在隔離期集中回歸家庭后全面顯現(xiàn)，對具有潛在破裂風(fēng)險(xiǎn)的家庭，是積極地推動還是消極地阻礙，不是僅僅依靠濃縮在一起的時間和空間所能調(diào)和的，更多的在于當(dāng)事人幸福生活的標(biāo)準(zhǔn)、理想家庭的追求以及風(fēng)險(xiǎn)變化中個體的選擇。

有人說，“疫情過后，就要離婚”，其實(shí)大部分的離婚往往經(jīng)歷一個較長的沖突和醞釀期，雙方感情逐步破裂，最終走向離婚。風(fēng)險(xiǎn)迫使每個人都在為自己決策，個人需求越來越占據(jù)主導(dǎo)地位?！皞€體不再只是屈從于家庭的需要，而是將個體的需要帶入家庭。一旦個體的需要得不到滿足，家庭就有瀕臨破裂的危險(xiǎn)”。②“婚姻內(nèi)外的沖突大多由選擇機(jī)會引發(fā)，家庭只是這些事件發(fā)生的場所，不是原因。”[德]烏爾里?！へ惪耍骸讹L(fēng)險(xiǎn)社會：新的現(xiàn)代性之路》，張文杰、何博聞譯，譯林出版社，2018年，第125頁。疫情期間人們被迫回歸家庭，將時間結(jié)構(gòu)融入密封的空間實(shí)踐，將感情上存在的對立、緊張、疏遠(yuǎn)或松散集中聚焦，使得日常生活空間上的近與遠(yuǎn)連接起來，形成暫時的連續(xù)在場。原本依靠時空分離解決的問題，現(xiàn)在全面嵌入日常生活情境，行為持續(xù)可見，思維極具透明，男女兩性及其累積的矛盾，加深了疫情前原本存在于情感空間的裂痕。具有潛在破裂風(fēng)險(xiǎn)的家庭，一旦日常生活的物理空間與情感表達(dá)空間不能有效融合，人們就會選擇按照自己的方式重塑家庭理想，用離婚的權(quán)利去追求屬于自己的生活。

四、結(jié)論與啟示?

內(nèi)衡是維持家庭內(nèi)部關(guān)系平衡的方式，家庭需要內(nèi)衡來維持穩(wěn)定的秩序和延續(xù)性。[加]唐納德·柯林斯、[美]凱瑟琳·喬登等：《家庭社會工作》，劉夢譯，中國人民大學(xué)出版社，2018年，第98頁。在家庭生命周期的運(yùn)行過程中，家庭生活充滿不確定性和壓力，在某些危機(jī)情境下，可能存在的矛盾是婚姻家庭一方面要回應(yīng)需求，維護(hù)穩(wěn)定，確保延續(xù)，另一方面又在不斷改變、適應(yīng)，甚至中斷或重建。透視疫情期間城市青年的婚姻家庭現(xiàn)象，無論結(jié)婚還是離婚，都是在風(fēng)險(xiǎn)社會下現(xiàn)代理念和傳統(tǒng)觀念融合的結(jié)果。它既有傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)、功能的接續(xù)融合，也有社會轉(zhuǎn)型、風(fēng)險(xiǎn)情境下的中斷與失衡。疫情風(fēng)險(xiǎn)下，婚姻家庭與社會關(guān)系的互構(gòu)共建、交互建塑，推進(jìn)了個體多元地選擇自己的生活方式，也促使婚姻家庭系統(tǒng)在風(fēng)險(xiǎn)與變化之間尋求平衡。

其一，婚姻系統(tǒng)是建構(gòu)家庭關(guān)系的中軸。以婚姻為基礎(chǔ)建構(gòu)家庭，是中國“普婚制”的文化傳統(tǒng)。雖然今天家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生很大的變化，但是人們潛意識對“家”的依戀，內(nèi)心對傳統(tǒng)的尊重、崇敬依然根深蒂固。隔離期間建立或擬建立婚姻的青年彼此之間的情感聯(lián)結(jié)，需要依靠家庭集合凝聚力，不可預(yù)測的疫情風(fēng)險(xiǎn)下，家庭依然是人們最重要的身心歸屬與情感依賴。但是婚姻家庭的特征已經(jīng)發(fā)生了極大的變化，疫情期間、疫情之后婚姻面臨著情感利益的糾結(jié)、分裂與沖突，更多緣于自我不斷變化的需求和期望難以得到有效滿足。在今天的“離婚文化”中，離婚被視為一種逃離那種不能滿足夫妻雙方任何一方目標(biāo)的婚姻的方式。[加]大衛(wèi)·切爾：《家庭生活的社會學(xué)》，彭銦旎譯，中華書局，2005年，第94頁。離婚的原因不斷發(fā)生變化，因?yàn)榻Y(jié)婚的原因也在不斷改變，我們對所謂“美好”婚姻決定因素的標(biāo)準(zhǔn)近年來也在穩(wěn)步提高。S.Coonts， “The Origins of Modern Divorce，” Family Process， vol.46， no.1， 2006，pp.7～16.青年在生活中追求婚姻質(zhì)量、享受幸福能力的期望不斷提高，婚姻策略也隨著成員的需要和發(fā)展目標(biāo)的差異而發(fā)生變化。

其二，婚姻家庭在穩(wěn)定與變化之間尋求平衡。如圖1所示，結(jié)婚，與他人建立親密關(guān)系，在共同生活中互相檢驗(yàn)對方，并長久發(fā)展是婚姻延續(xù)的一種相對穩(wěn)定的狀態(tài)。但是穩(wěn)定狀態(tài)下依然需要回應(yīng)一些難以預(yù)測的需求。近年來，我國社會中的離婚率逐漸增高，離婚或者家庭解體的其他形式都已經(jīng)成為改變家庭結(jié)構(gòu)關(guān)系的因素之一。危機(jī)、風(fēng)險(xiǎn)等難以預(yù)料的不確定性因素使兩性關(guān)系經(jīng)受巨大的壓力，也為青年宣布結(jié)婚或離婚提供契機(jī)。穩(wěn)定的家庭秩序與離散的情境是動態(tài)變化的，婚姻家庭在面臨情境性、發(fā)展性壓力時，會不斷調(diào)整自己的規(guī)則、行為、互動等模式，形成自己的節(jié)奏，改變或適應(yīng)變化了的平衡狀態(tài)，并在穩(wěn)定與變化之間探求發(fā)展內(nèi)衡。

圖1 婚姻家庭發(fā)展變化框架圖

其三，保持家庭內(nèi)衡需要以滿足人們對愛、舒適和安全的需要為目標(biāo)。J.Gillis， A Word of Their Own Making： Myth， Ritual， and the Quest for Family Values， New York： Basic Books， 1996，p.15.當(dāng)代青年生活在以婚姻為基礎(chǔ)建立的主流家庭模式中，但社會發(fā)展變遷下，生活方式、主流價值、性別角色等變化都會影響婚姻家庭形態(tài)，離婚、分居、同居等新的家庭生活形式并存，并且已經(jīng)獲得很大程度的社會認(rèn)可。貝克夫婦認(rèn)為，不同形式的婚姻狀態(tài)存在并服從于自身的規(guī)則以及將其自身的信息銘刻進(jìn)人們的期望、焦慮和行為模式之中。在不確定和充滿風(fēng)險(xiǎn)的世界中，人們結(jié)婚是為了愛，離婚也是為了愛，兩性關(guān)系高度緊張的同時人們對找到真愛和歸屬懷著深切的希望和理念。[英]安東尼·吉登斯：《社會學(xué)》，趙旭東、齊心等譯，北京大學(xué)出版社，2004年，第224～225頁?；橐鲎鳛閮蓚€個體之間的關(guān)系，越來越受到人們的重視，人們在其中投入的情感期望也越來越高，新時代的青年家庭生活更加注重夫妻雙方的個人幸福和情感滿足，他們建立的穩(wěn)定的家庭關(guān)系更多依賴于家庭成員之間的合作、交流和彼此正面情感的最大化。未來這一功能還將大大加強(qiáng)，情感在維系家庭關(guān)系中的比重不斷增加。重新整合、接續(xù)情感關(guān)系中所珍視的婚姻家庭關(guān)系，維護(hù)婚姻家庭長期穩(wěn)定發(fā)展是需要面對與認(rèn)真反思的問題。

最后，疫情之后，國家應(yīng)把家庭建設(shè)作為社會建設(shè)的重心。習(xí)近平總書記說，不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，促進(jìn)家庭和睦。習(xí)近平：《在2015年春節(jié)團(tuán)拜會上的講話》，《人民日報(bào)》2015年2月18日。婚姻家庭的變化既是個體選擇，也是社會變遷的結(jié)果，婚姻家庭的變動很大程度上取決于制度環(huán)境和社會發(fā)展?fàn)顩r。疫情對社會、經(jīng)濟(jì)、文化的沖擊和不確定感，影響了青年的婚姻家庭行為，也會對福利、保障、家庭發(fā)展等方面提出新的要求。家庭作為社會的基本組織，無法獨(dú)立地承擔(dān)集體性風(fēng)險(xiǎn)的重?fù)?dān)，它必須從社會獲得支持和資源。家庭生活的公共規(guī)則是建立在某種具有影響力的意識形態(tài)系統(tǒng)之上，這種意識形態(tài)的潮流通常是由公共領(lǐng)域，包括政府、法律、教育、大眾傳媒等來引領(lǐng)。[加]大衛(wèi)·切爾：《家庭生活的社會學(xué)》，彭銦旎譯，中華書局，2005年，第173頁。疫情之后，國家應(yīng)把家庭和諧發(fā)展作為社會建設(shè)的重心，出臺相應(yīng)的社會政策，建立社會支持系統(tǒng)，保障家庭健康有序發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)習(xí)總書記所倡導(dǎo)的使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點(diǎn)的目標(biāo)。

責(zé)任編輯：秦開鳳

* 基金項(xiàng)目：國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目“和諧家庭建設(shè)背景下80、90后青年婚姻穩(wěn)定性研究”（15XRK007）?

① [英]安東尼·吉登斯：《社會學(xué)》，趙旭東、齊心等譯，北京大學(xué)出版社，2004年，第216頁。?

② E.Beck-Gernsheim， “On the Way Post-Familial Family： From a Community of Need to Elective Affinities，” in M.Featherstone， Love and Eroticism， London： Sage， 1999，p.53.