淺論蒲松齡《聊齋志異》人文生態(tài)觀的現(xiàn)實(shí)意義

摘? 要：清代文學(xué)家蒲松齡所創(chuàng)作的短篇小說集《聊齋志異》是著名的文學(xué)作品，其利用細(xì)膩的筆觸生動(dòng)地刻畫了人物形象，同時(shí)利用曲折的故事描述成功地塑造了眾多典型形象，非?，F(xiàn)實(shí)的反映了當(dāng)期的社會(huì)情況，屬于我國(guó)文言小說的巔峰代表。通過《聊齋志異》能夠充分體現(xiàn)出蒲松齡所具有的人文情懷以及關(guān)懷自然萬(wàn)物的生態(tài)價(jià)值觀，同時(shí)也揭露出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)陰暗面，這些理念對(duì)于當(dāng)今社會(huì)也同樣具有重要的參考意義。

關(guān)鍵詞：蒲松齡;聊齋志異;人文生態(tài)觀;現(xiàn)實(shí)意義

作者簡(jiǎn)介：青文婷（1982-），女，漢族，四川南充人，大學(xué)本科，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-29-0-02

引言：

近些年生態(tài)問題已經(jīng)成為了人們最為關(guān)注的問題之一，生態(tài)學(xué)引起了社會(huì)各方面的廣泛關(guān)注。生態(tài)學(xué)的發(fā)展為文學(xué)作品的闡述創(chuàng)造了全新的空間以及理論資源?！读凝S志異》是我國(guó)文言小說的代表之一，其存在著多方面的審美價(jià)值?！读凝S志異》中的絕大多數(shù)篇目都體現(xiàn)的是人生、社會(huì)的理念，同時(shí)也通過很多人物形象的描述體現(xiàn)著蒲松齡的人文情懷和生態(tài)價(jià)值觀，通過很多篇章對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)陰暗面進(jìn)行了深刻的刻畫。蒲松齡通過其豐富的想象力和社會(huì)觀察力闡述了其所具有的人文生態(tài)觀，對(duì)于當(dāng)代社會(huì)同樣具有現(xiàn)實(shí)意義。

1、《聊齋志異》基本概述

《聊齋志異》全書近500篇，雖然更多講述的是狐精鬼怪的故事，但是這些故事大多來自于現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的充分體現(xiàn)。《聊齋志異》之所以受到后人們的喜愛，主要就是該書對(duì)于黑暗官僚制度的有效批判，能夠?qū)婆e制度進(jìn)行大力的批判，并且對(duì)于弱勢(shì)群體進(jìn)行了關(guān)懷。蒲松齡通過鬼怪等虛構(gòu)角色側(cè)面的對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)陰暗面進(jìn)行了描述，通過藝術(shù)的方式對(duì)民間傳說進(jìn)行了表述，而最終還是回歸到人們的本性。蒲松齡經(jīng)歷過一段時(shí)間的幕僚生活，在此過程中他不但了解到了各處美麗的自然風(fēng)光以及當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民情，同時(shí)幕僚的身份使其能夠充分接觸到社會(huì)中不同層級(jí)的任務(wù)，尤其是各色官僚以及最底層的歌妓，這些經(jīng)歷都為了他在《聊齋志異》中塑造生動(dòng)的人物形象提供了關(guān)鍵素材，也為其體現(xiàn)人文生態(tài)觀打下了基礎(chǔ)。

2、《聊齋志異》的人文精神

蒲松齡出身在詩(shī)書世家，從小受到系統(tǒng)性的教育，深受儒家思想的影響。雖然多次科舉不中而耽于功名，但是其并沒有郁郁寡歡，沒有在憂傷中老去，而是懷著積極的心態(tài)投入到文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中，具有儒道所體現(xiàn)的敏悟以及慈悲。蒲松齡借助《聊齋志異》充分描述了妖和人之間的各種情感，從中體現(xiàn)著人性背后所具有的真實(shí)情感以及所思所想。雖然從文字上看，《聊齋志異》更多描寫的是狐精鬼怪，但是更多是對(duì)于人性的體現(xiàn)，能夠充分反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際問題。蒲松齡通過巧妙的藝術(shù)手法將現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義進(jìn)行融合，通過對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)問題、社會(huì)矛盾的描述表達(dá)著對(duì)于人們前途命運(yùn)的關(guān)懷以及更加深入的思考。

從《聊齋志異》中可以看出，蒲松齡想要表達(dá)的是真、善、美的人文精神，理想的世界是人們追求的方向，但是現(xiàn)實(shí)中人性的本質(zhì)是對(duì)欲望的追求，這是作者筆下真實(shí)的世界。通過深刻的觀察和思考，蒲松齡對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的各種矛盾都有了深刻的認(rèn)知，不管是人還是狐精鬼怪都存在著光明和陰暗面。因此蒲松齡借用《聊齋志異》將人文精神以及生態(tài)觀念進(jìn)行了更加理性的思考，從中能夠明確人性的本真[1]。

3、《聊齋志異》的自然生態(tài)美學(xué)與現(xiàn)實(shí)意義

對(duì)于《聊齋志異》來說，生態(tài)美學(xué)是其眾多審美價(jià)值中最為重要的組成部分之一，蒲松齡通過其豐富的想象力以及敏銳的感悟力充分表達(dá)了自己所理解的生態(tài)觀。

（1）對(duì)于自然生態(tài)的傾聽和描述

《聊齋志異》中存在著大量有關(guān)自然環(huán)境的描述，能夠充分體現(xiàn)出蒲松齡當(dāng)時(shí)的心態(tài)，雖然蒲松齡的仕途并不如意，但是他并沒有放棄對(duì)自然的追求以及感悟。例如在《嬰寧》中就有“亂山合杳、空翠爽肌，寂無(wú)人行，止有鳥道。遙望谷底，叢花亂樹中，隱隱有小里落”的描寫，此段描寫并不會(huì)給人帶來陰森恐怖的感覺，反倒是讓人感覺到沉浸在深谷郁林當(dāng)中的清爽感，能夠嗅到深谷野花的芳香。通過此種清幽的筆觸能夠使得緊張生活中的人們放松精神，真正沉浸在作品所闡述的世界當(dāng)中，洗滌心靈。精神的世界是永恒的，蒲松齡正是通過《聊齋志異》來強(qiáng)調(diào)了精神對(duì)于人們生存的重要意義。

通過《嬰寧》的描寫也能夠表達(dá)出人和自然和諧共存的價(jià)值理念，蒲松齡認(rèn)為人和自然處在同個(gè)世界當(dāng)中，要建立起和諧的關(guān)系，人并不能夠駕馭在整個(gè)世界之上，不能違背自然發(fā)展規(guī)律，要更加真誠(chéng)的面臨生命以及自然，和自然和諧相融。

（2）《聊齋志異》生態(tài)觀對(duì)于現(xiàn)實(shí)的意義

通過《聊齋志異》所表達(dá)的生態(tài)觀，作者希望能夠激發(fā)讀者對(duì)于自然生態(tài)的關(guān)注，特別是對(duì)于自然中一切生命的關(guān)注，能夠確保人和自然的和諧共生。通過《嬰寧》《花姑子》《石清虛》《青娥》等作品都體現(xiàn)了生態(tài)平衡以及精神內(nèi)涵的實(shí)質(zhì)，其中嬰寧、花姑子等人物都具有天真無(wú)邪的特點(diǎn)，蒲松齡正是通過這種典型人物的行為個(gè)性將那些沒有修飾的自然美展現(xiàn)出來。蒲松齡所刻畫的這些人物在現(xiàn)實(shí)世界中都是耿直憨厚的，但是蒲松齡看來他們都是非常珍貴的，正如他在《壽常戩谷序》中所說：“天付人以有生之真，閱數(shù)十年而爛漫如故，當(dāng)亦天心所甚愛也?！?/p>

《聊齋志異》中通過對(duì)自然生態(tài)觀的體現(xiàn)來表現(xiàn)那些重情重義、恩怨分明的典型形象，這些形象已經(jīng)和傳統(tǒng)“妖精害人”的理念相區(qū)別，更多體現(xiàn)的是它們的情誼和友善，能夠和人們和諧生活，甚至對(duì)于人們給予警示和激勵(lì)。因此，通過對(duì)《聊齋志異》的細(xì)品不但可以凈化人們的心靈，同時(shí)也可以使得人們更加理性的思考人生和世界，能夠使我們的心靈更加平靜，能夠保持個(gè)人和社會(huì)之間的健康平衡，可以培育出更加完整、健康的人性。

雖然《聊齋志異》的故事描述的都是狐精鬼怪的故事，但也正是人類世界的體現(xiàn)。蒲松齡所刻畫的鬼怪往往是人的“精神”，和其他神魔小說的區(qū)別在于其并沒有刻畫鬼怪的獸性，更多是“花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突，知復(fù)非人”，目的就是讓讀者能夠忘記這些形象屬于異類，更多的是以同類的角度來看待它們，使讀者從這些披著花鬼狐妖外衣的形象身上接受道德洗禮，從而回歸人的本性[2]。

4、《聊齋志異》的女性觀矛盾和現(xiàn)實(shí)意義

蒲松齡在作為幕僚進(jìn)行南游過程中接觸到了很多社會(huì)底層的優(yōu)秀女性，在對(duì)這些女性非常欣賞的同時(shí)也抱有深深的同情。因此蒲松齡通過《聊齋志異》將不同類型的女性立體展現(xiàn)在人們面前，這些女性類型多樣，她們有些心地良善、有些敢于大膽追求自由婚姻、有些具有非常強(qiáng)烈的自主能力、有些能夠伸張正義、有些具有非常強(qiáng)的商業(yè)能力?？偟膩碚f，在這些女性身上能夠充分體現(xiàn)出大大超脫當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的精神和理念，屬于當(dāng)時(shí)封建社會(huì)中全新的世界觀、價(jià)值觀，能夠?yàn)榕宰晕覂r(jià)值的實(shí)現(xiàn)找到突破口。但同時(shí)蒲松齡也并對(duì)于女性給予了完全肯定，在《聊齋志異》中還存在女性需要遵守三從四德的腐朽觀念，這也體現(xiàn)了蒲松齡對(duì)于女性觀的矛盾[3]。

（1）《聊齋志異》中女性觀的矛盾性

蒲松齡所在的社會(huì)歷史階段，中國(guó)女性并沒有權(quán)利主動(dòng)追求愛情和婚姻，更多是要遵照“父母之命，媒妁之言”。但是《聊齋志異》中則大量的描繪了那些勇于挑戰(zhàn)封建禮教、大膽追求自己愛情和幸福的女性。例如云翠仙就非常崇尚婚姻自由，對(duì)于自身今后的生活具有非常好的憧憬，更加盼望能夠找到符合自己心儀的郎君。但是也會(huì)受到父母的壓力，也會(huì)遵照父母的封建意愿最終嫁給了梁有才，這也表明了其對(duì)于舊有封建婚姻制度的認(rèn)可。之后她為了追求婚姻自由違背父母之命才體現(xiàn)出了云翠仙的進(jìn)步性。這也表明了她所具有的矛盾心理，不但追求婚姻自由，同時(shí)也會(huì)對(duì)父母之命非常遵從，對(duì)于傳統(tǒng)的“父母之命，媒妁之言”的禮教還是非常遵從。另外，《聊齋志異》中雖然大力倡導(dǎo)女權(quán)，但是也沒有明確反對(duì)男權(quán)對(duì)于女性的壓制，其中顏氏就是最典型的代表。顏氏在傳統(tǒng)封建環(huán)境下將女性的才能充分展現(xiàn)出來，超越了丈夫，她在丈夫?qū)掖慰荚囀『?，喬裝成男，考中進(jìn)士。但是最后由于自己無(wú)法生育而主動(dòng)出資幫助丈夫進(jìn)行納妾，這不但大大歌頌了女權(quán)主義，同時(shí)也受到了封建傳統(tǒng)的桎梏，這樣一個(gè)婦人，在當(dāng)時(shí)“女子無(wú)才便是德”的社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中活的瀟灑自如，卻又被封建傳統(tǒng)纏住腳畔，不但將功名都讓給了丈夫，同時(shí)還主動(dòng)給丈夫進(jìn)行納妾。從這方面來看，雖然該女子并不完全遵守封建社會(huì)的“三從四德”，同時(shí)其所具有的才氣要遠(yuǎn)大于男子，是新型女性形象的代表，但是從另一個(gè)角度看還是贊成封建社會(huì)的“一夫多妻”制度，在積極的挽回男性丟失的尊嚴(yán)，同時(shí)也心甘情愿地回到男權(quán)制度的之下[4]。

（2）女性人文價(jià)值觀對(duì)于現(xiàn)實(shí)的啟示

在《聊齋志異》中存在著大量此種女商人形象，之所以出現(xiàn)大量此種形象，不但和當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的環(huán)境相關(guān)，同時(shí)也和蒲松齡自生的生活氛圍相關(guān)。例如《小二》一篇中女主人公創(chuàng)辦了琉璃廠，根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)需要生產(chǎn)多種樣式的燈具，不但這些燈具銷售非常好，同時(shí)在琉璃廠的管理方面也具有非?，F(xiàn)代化的理念。這些并不符合時(shí)代特征的女商人形象不但有效提升了蒲松齡小說所具有的迷人色彩，同時(shí)也為文學(xué)發(fā)展帶來了全新的面容，注入了新鮮的活力，這在當(dāng)時(shí)的歷史背景下是非常難得的。

《聊齋志異》中的女性形象很多，從每個(gè)女性所具有的個(gè)性中也能夠體現(xiàn)出蒲松齡的期望，即：將浪漫主義和實(shí)用主義相融合的意愿。他并沒有將女性置于傳統(tǒng)封建世俗觀念之中，而是將女性和男性作為同等地位來看待，充分展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下女性的獨(dú)立性，這些女性形象也對(duì)當(dāng)下社會(huì)很多獨(dú)立自主的女性都具有參考意義。

5、結(jié)束語(yǔ)

雖然蒲松齡潦倒半生，但是《聊齋志異》卻成為了后世傳頌的經(jīng)典作品。通過光怪陸離的狐精鬼怪世界解決了現(xiàn)實(shí)中無(wú)法調(diào)和的矛盾，通過此作品能夠體現(xiàn)著蒲松齡的人文理念和價(jià)值觀，能夠?qū)笕私o予啟示，能夠?yàn)闅埧岬默F(xiàn)實(shí)世界添加了幾縷柔情。

參考文獻(xiàn)：

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[4]李雋瑤;李漢舉.《聊齋志異》思想的時(shí)代價(jià)值[J]. 蒲松齡研究， 2018（12）：112-115.