源遠流長的中國蠶絲文化

在我國數(shù)千年的華夏文明中，蠶絲文化在這漫漫歷史長河中生根發(fā)芽，影響至今。蠶絲文化與中華民族融合、國家凝成相行同道，是展現(xiàn)中華文化相融凝的典范。

歷史悠久的中國蠶絲

中國栽桑養(yǎng)蠶制絲織綢的淵源可以追溯很遠。在商代古墓中便發(fā)現(xiàn)了用玉石雕成的形態(tài)逼真的玉蠶和精致暗花綢以及絢麗的刺繡殘片。這說明商代絲綢生產(chǎn)已經(jīng)初具規(guī)模，且具有較高的工藝水平。《詩經(jīng)》的《國風·豳風·七月》中也有這樣的描述：“蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠揚，猗彼女桑?！逼涿鑼懙木褪抢习傩辗N桑養(yǎng)蠶、織綢染色的生產(chǎn)活動。

在數(shù)千年的蠶絲生產(chǎn)實踐中，有許多總結(jié)技術(shù)成就并以文字記錄傳世。戰(zhàn)國荀況作的《蠶賦》，就表明勞動人民在那以前就已對蠶生長發(fā)育的科學道理有了較深刻的理解。之后，從西漢《氾勝之書》開始，關(guān)于農(nóng)桑的著述或蠶桑絲綢的專著不斷涌現(xiàn)，在金、元代之后更多，這表明與蠶絲相關(guān)的工藝，不僅生產(chǎn)技術(shù)日臻完善，科學研究也日漸深入。

在西漢，揚雄的《蜀王本紀》中說：“蜀之先，名蠶叢，教民蠶?！?南宋的羅泌在《路史》中也有提到：“伏羲化蠶桑為絲帛”等等，對于栽桑養(yǎng)蠶都有所描述。除了文字記錄，1972年在湖南省長沙馬王堆西漢墓出土的絲織品，也把當時漢代絲綢的樣貌展現(xiàn)了出來。

蠶絲文化的有形部分有桑、蠶、繭、絲、綢，其中最具代表性的是絲綢及織品。在源遠流長的歷史長河中，中華民族不僅為人類發(fā)展貢獻了四大發(fā)明和瓷器，早在原始社會，就有了另一種代表中國物質(zhì)文化的符號——絲綢。

從絲織品種看，商代就出現(xiàn)了羅、線、縱、紗、絡、綺、錦、繡，戰(zhàn)國秦漢出現(xiàn)了織錦，到了宋代發(fā)展了繹絲，元代普及了緞，明清出現(xiàn)了妝花及大批地方品種。從色彩上看，從上古時期比較單純、鮮艷，到之后的繁復協(xié)調(diào);裝飾紋樣也從商代圖案簡練、概括，到明清絲綢紋路的栩栩如生。從古至今多樣的變化也可窺見我國古代絲綢風彩。

到了漢代，我國的絲織物在貿(mào)易和輸出方面已十分繁盛，大量絲綢運往西域和亞洲其他各國。當時絲綢是市場上最重要的商品之一，“絲綢之路”也從此時開始，對于當時的中原和邊疆、中國和其他鄰邦的經(jīng)濟、文化交流，也起到了重大的促進作用。

“絲綢之路”是連接古代中國文明和希臘——羅馬文明的商貿(mào)大道，作為文化傳播的通道，讓東西方文化得到相互交融。

縱觀蠶絲文化的發(fā)展之路，可以看到，以蠶紋為標志的石器時期、以玉蠶和青銅銘紋“采桑圖”為標志的商周時期、以“絲綢之路”為標志的漢唐時期、以民間蠶絲風俗活動為標志的明清時期都是我國蠶絲文化發(fā)展的高峰時刻。

如今的蠶絲業(yè)變化

到了現(xiàn)代，蠶絲業(yè)依舊是中國的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。如絲綢制造的服飾或者是團扇、屏風等生活用品、錦書帛畫等文化用品，可入藥的桑、蠶、蛹等。蠶絲業(yè)對于農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和農(nóng)民的生活質(zhì)量也作出了重要的貢獻。

改革開放以來，蠶絲業(yè)有了不小的變化并且有了長足的進步。20世紀70年代到90年代，江蘇、浙江、四川、山東、廣東等省蠶桑產(chǎn)業(yè)發(fā)展較好，是我國蠶桑生產(chǎn)的主產(chǎn)區(qū)。隨著這些地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，對土地的需求和勞動力資源的需求增加，蠶桑產(chǎn)業(yè)有所縮減，而廣西、云南等地區(qū)順勢而為，抓住機遇大力發(fā)展蠶桑產(chǎn)業(yè)，使得我國的桑園面積和蠶繭產(chǎn)量穩(wěn)步發(fā)展，隨后整個蠶桑產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)“東桑西移”“東絲西移”的發(fā)展態(tài)勢。

在我國，蠶絲業(yè)發(fā)展的兩個峰值分別是在1995年和2007年。1995年全國桑園面積126.91萬公頃，蠶種發(fā)種量2731萬張，蠶繭產(chǎn)量70.79萬噸。另一個峰值出現(xiàn)在2007年，這年全國桑園面積89.53萬公頃，發(fā)種量2154.4萬張，均沒有超過1995年，但是蠶繭產(chǎn)量卻創(chuàng)出了82.23萬噸的最高紀錄，比1995年全國蠶繭產(chǎn)量高出11.44萬噸。這些數(shù)據(jù)都說明了蠶絲業(yè)的發(fā)展變化。

前瞻產(chǎn)業(yè)研究院的數(shù)據(jù)顯示，2018年開始，受蠶繭收購價格上漲等因素影響，蠶農(nóng)生產(chǎn)積極性有所提高，隨著養(yǎng)蠶技術(shù)的提高，蠶繭養(yǎng)殖成本不斷下降，蠶農(nóng)收入普遍大幅增加，進一步提高蠶農(nóng)養(yǎng)蠶的積極性。2018年全年蠶繭發(fā)種量1643.3萬張，較2017年同期增加39.6萬張，同比上升2.5%。蠶繭發(fā)種的提升促進了蠶繭產(chǎn)量的上升，2018年，蠶繭產(chǎn)量67.9萬噸，較2017年增加2.1萬噸，同比上升3.2%。2018年，全國蠶農(nóng)售繭收入308.32億元，較2017年增長3.3%，再創(chuàng)歷史新高。

蠶絲業(yè)的發(fā)展，讓蠶絲在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)上擁有很重要的地位。不僅僅是古代的“絲綢之路”，也讓現(xiàn)代人民有了更多的機會去發(fā)展和嘗試新的變化。

影響至今的精神文化

遠古時期，先人以桑葚、蠶蛹用來充饑，用野蠶絲及織物來避體，這就是蠶絲文化滿足功能的最初體現(xiàn)。慢慢地，隨著生產(chǎn)力水平的提高，蠶絲文化在經(jīng)濟、文化、科學、生活等領(lǐng)域逐漸得到更加直接顯性的體現(xiàn)。中國蠶絲文化的發(fā)展，原動力來自蠶絲物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的實踐活動。

在早期，中國絲綢便被賦予了更為主導的“引領(lǐng)靈魂”的力量。在中國與絲綢起源相關(guān)的神話中，無論是黃帝元妃嫘祖、蜀地蠶叢氏或是被江浙一帶稱為“蠶花娘娘”的馬頭娘，都多少延續(xù)了這種“繭此生以求來世”的觀念。

數(shù)千年來，歷朝歷代都有為蠶絲物質(zhì)、精神生產(chǎn)作出突出貢獻的人物。不論是國君大臣，還是平民布衣，他們既是蠶絲文化主體的杰出代表，也是中華民族自強不息、艱苦奮斗傳統(tǒng)精神的最佳體現(xiàn)者，他們在創(chuàng)造蠶絲文化的同時，又發(fā)揮著蠶絲文化的教化功能，千古傳誦的“春蠶到死絲方盡”就是人們追求事業(yè)成功的崇高寫真。

蠶絲文化除了標識著一定的社會風尚、文化思想，同時還昭示著不同時期的民族特色和時代精神。比如，從蠶絲織的絲綢服飾來講，戰(zhàn)國的百家爭鳴局面，使之日新月異，隋唐的繁榮則顯華貴，清朝后期西俗東漸，日趨適體、簡便。

在絲綢的圖飾上來說，遠古時期多以雄健的猛獸象征威武，以文麗的珍禽象征美好;唐宋以后，則將多樣圖案配合在一起，反映出靜與動、剛與柔、莊重與活潑、壯麗與秀美的和諧統(tǒng)一。唐代絲綢圖案形象富有情感和生命力，造型敦厚飽滿、色彩明快，是當時唐代雍容大度、蓬勃向上的時代精神的投射。

絲綢的出現(xiàn)，讓蠶絲變得更加美好，絲綢美是物質(zhì)美與精神美、形式美與內(nèi)容美的有機結(jié)合，人們對絲綢的向往和追求，記錄了人類對自然法則的認識水平。在不同時代，絲綢成了智慧、能力的代表和文明的標志。蠶絲文化正是通過絲綢沉淀了一定社會、階級的審美意識和審美理想，又把它作為一種審美導向去改造客觀世界。

中國的蠶絲文化在自身的發(fā)展過程中，還曾與異族文化、境外文化進行交流、融合，不僅表現(xiàn)出了中國文化的魅力，也使文化更加豐富。

從我國千年的歷史文化中就可以看出，蠶絲作為媒介和載體有著一席之地。蠶絲能夠成為文化的典型代表，原因在于蠶絲與文化整體的同構(gòu)對應關(guān)系。在我國，每一時代的蠶絲織品，往往也代表著當時文化所達到的境界。

中國蠶絲文化利用幾千年的歷史積淀為中華文化之光增添了異彩。隨著歷史的發(fā)展和社會的進步，或許蠶絲文化的某些功能已隱沒或淡化，但是，凝聚著文化要素的蠶絲物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造卻愈來愈豐富。到了今天，傳統(tǒng)蠶絲文化的積極因素和深厚底蘊，不僅僅在經(jīng)濟發(fā)展方面，且在精神文化方面，仍是中華民族寶貴的文化財富。