關(guān)于歷史中必然性和偶然性的討論

摘 要：本文試圖探討歷史發(fā)展規(guī)律中必然性和偶然性這對范疇的含義與關(guān)系以增強(qiáng)對歷史決定論更深層的認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：必然性;偶然性;歷史進(jìn)程

縱觀人類社會發(fā)展歷程，偶然性和必然性總是被互相聯(lián)系。如何看待兩者的相互關(guān)系，是馬克思主義歷史決定論發(fā)展過程中始終存在的基本問題之一。本文試圖通過分析歷史規(guī)律中的必然性和偶然性對歷史決定論有更深刻的認(rèn)識。

一、必然性與偶然性的相互依存性

對于二者之間的關(guān)系，學(xué)界有許多不同于馬恩的聲音，例如波普爾在《歷史決定論的貧困》一書中便批判了馬克思主義的歷史規(guī)律理論。雖然波普爾提出了“人類社會歷史發(fā)展過程中存在大量的偶然性因素”有一定的進(jìn)步性，但過于強(qiáng)調(diào)了歷史發(fā)展中偶然性與必然性的關(guān)系，將兩者的對立放大到了否定存在歷史發(fā)展規(guī)律的程度——認(rèn)為歷史規(guī)律是一種必然性表現(xiàn)，不會以偶然性的形式表現(xiàn)出來。他認(rèn)為，人類歷史社會發(fā)展與自然界發(fā)展不同，社會中人的意志和活動對歷史的發(fā)展具有重要的影響，而人的行為是不可把控和估計的因素，這就給歷史的發(fā)展造成了更多偶然性和隨機(jī)性。事實上，馬克思主義在肯定歷史的必然性的同時并不否認(rèn)偶然性在歷史發(fā)展中的作用，馬克思主義認(rèn)為必然性和偶然性相互聯(lián)系、相互依存，后者是前者的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充。需注意的是歷史進(jìn)程發(fā)展中必然性并非是由無數(shù)個偶然性構(gòu)成的，它只是以偶然性形式表達(dá)

因此，不僅在自然科學(xué)領(lǐng)域種偶然性至關(guān)重要，在探究歷史規(guī)律中也要既承認(rèn)偶然性的作用，又承認(rèn)必然性的存在，正如龐卓恒先生提到的“必然性在每一個具體歷史進(jìn)程中總是以偶然性的形式表現(xiàn)出來?！?/p>

二、必然性與偶然性在事物發(fā)展中的相互制約性

馬克思和恩格斯曾指出：“如果‘偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)。這些偶然性本身自然納入總的發(fā)展過程中，并且為其他偶然性所補(bǔ)償?！?雖然，他們也認(rèn)為事物發(fā)展的加速和延緩在很大程度上是取決于這種偶然性的，但他們從未把偶然性的作用局限在這一狹小的范圍內(nèi)。像在自然界中一樣，“歷史事件似乎總的說來同樣是由偶然性支配著的?！北厝恍允恰巴高^各種偶然性來為自己開辟道路的”?！霸诒砻嫔吓既恍栽谄鹱饔玫牡胤剑@種偶然性始終是受內(nèi)部的隱蔽著的規(guī)律支配的”。2筆者認(rèn)為：并非必然性決定著事物的發(fā)展趨勢和方向，偶然性在事物發(fā)展中只起著加速或延緩的作用。而是必然性與偶然性一起決定著歷史進(jìn)程的發(fā)展，偶然性在歷史進(jìn)程中并不是無關(guān)緊要的，重要的偶然因素會影響整個歷史事件的發(fā)展。

并且，社會歷史歷史的必然性與偶然性關(guān)系中在也包含著相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)容。與人類社會發(fā)展有關(guān)的各種偶然因素在一定的條件下都可以轉(zhuǎn)化為必然性而決定歷史發(fā)展的方向。當(dāng)人們充分掌握“初始條件”后偶然現(xiàn)象，根據(jù)普遍規(guī)律或唯物史觀原理就能對歷史進(jìn)程做出相當(dāng)準(zhǔn)確的評價，那么偶然性就在一定程度上轉(zhuǎn)變?yōu)楸厝恍浴?/p>

三、必然性與偶然性產(chǎn)生根據(jù)的統(tǒng)一性

必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一關(guān)系是全面的，不僅表現(xiàn)為必然性與偶然性客觀上的相互依存和在事物發(fā)展中的 相互制約，而且表現(xiàn)為它們的產(chǎn)生根據(jù)也具有統(tǒng)一性。對于必然性和偶然性的產(chǎn)生根據(jù)，不僅存在于事物內(nèi)部，而且也直接存在于事物的外部，不能割裂來看，因為無論你是否認(rèn)識或預(yù)見到它們，必然性和偶然性都是客觀存在著的。在偶然性的產(chǎn)生時間問題上，也并非是在必然性即將變?yōu)楝F(xiàn)實的時候才產(chǎn)生的，而是和必然性是同時產(chǎn)生且同時消亡的，并非一個產(chǎn)生在前，一個產(chǎn)生在后。同時筆者認(rèn)為，都是人們改造世界的實踐活動構(gòu)成的各種各樣的主客觀條件，當(dāng)達(dá)到一定的主客觀條件時，人們認(rèn)識到足夠的“初始條件”時，必然性就會變?yōu)楝F(xiàn)實。這個現(xiàn)實的結(jié)果既然是在主客觀條件下得出的，但是它的結(jié)果具體表現(xiàn)是有偶然性出現(xiàn)的空間的。

從馬克思主義哲學(xué)看，必然性與偶然性既對立又統(tǒng)一，二者的對立和統(tǒng)一是相互轉(zhuǎn)化和相互依賴的。必然性和偶然性是互為因果又相互轉(zhuǎn)化互為表里的，二者又指向人的自由。

四、小結(jié)

通過對文獻(xiàn)的閱讀，筆者認(rèn)為馬克思和恩格斯總體還是在由必然性做主導(dǎo)的前提下，來肯定偶然性的歷史作用，必然性擁有一定的優(yōu)勢地位，這其中主要原因還是受黑格爾的影響以及時代性特征的局限性。

在對待必然性和偶然性的問題上，一方面要重視客觀必然性及其在各方面的作用，在充分認(rèn)清必然性的基礎(chǔ)上才能擁有主觀行動的自由;另一方面，也不能忽略偶然性的作用，任何一個偶然性都可能起到重要的作用，只有將歷史發(fā)展進(jìn)程中所出現(xiàn)的所有偶然事件作為點研究清楚，然后才能連點成線，揭示出偶然性背后的必然性。

參考文獻(xiàn)

[1]劉曙光.社會歷史的必然性、偶然性及其復(fù)雜性[J].湖湘論壇，2009（3）.

[2]侯國云.必然性與偶然性新論[J].河南師范大學(xué)學(xué)報，2008（3）.

注釋：

[1]《馬克思恩格斯選集》第4卷，第393頁。

[2]《馬克思恩格斯選集》第4卷，第243頁。

作者簡介：

馬雅君（1994—），女，研究生在讀，天津師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院 歐洲文明研究院，中國史。