賞析《孔子》

李詩

摘 要：舞劇《孔子》真實(shí)的還原了孔子的游歷歷程，具有一定的文化傳承和教育意義，基于此，本人主要運(yùn)用舞蹈身體語言學(xué)的方法進(jìn)行分析，力求達(dá)到研究目的。

關(guān)鍵詞：舞劇;《孔子》;身體語言;多模態(tài)話語

舞劇《孔子》講述了孔子周游列國不斷碰壁卻堅(jiān)持自己心中理想的過程，亂世國君昏庸，沉溺女色，問政孔子卻又形同虛設(shè)，群盛奸猾獨(dú)斷，勾心斗角，孔子進(jìn)諫推行禮制，仁政卻屢遭拒絕，宮廷的斗爭累及孔子，他被迫奔亡逃走，在微困絕糧的風(fēng)雪之中，孔子仿佛見到了理想的大同世界?？鬃右簧非笕收Ｍ煜麓笸鑴≈型ㄟ^多人的對(duì)比來凸顯這一角色的立體感和形象感，如服裝配色上面，茶色質(zhì)樸，灰色中庸，黃色明思，粉色浪漫，樣式上寬袍大袖，在燈光的映射下，鮮活而靈動(dòng)。開場(chǎng)時(shí)候琴瑟和鳴，營造出孔子與弟子探討學(xué)術(shù)時(shí)的正氣，用與臣搏斗時(shí)變奏的音樂來凸顯斗智斗勇，玉人舞中玉的敲打清脆的聲音來體現(xiàn)孔子的一生正氣。

現(xiàn)代符號(hào)學(xué)的理論來源主要有四個(gè)方面，一是現(xiàn)代語言學(xué)理論，二是符號(hào)學(xué)思想，三是現(xiàn)代邏輯學(xué)和數(shù)理邏輯，四是符號(hào)形式哲學(xué)，這四個(gè)原理中索緒爾最早提出了符號(hào)學(xué)的關(guān)系，當(dāng)然以身體語言為基礎(chǔ)的舞蹈身體語言學(xué)也在這意義上歸屬于符號(hào)與符號(hào)學(xué)，并受審美律動(dòng)規(guī)律支配。舞蹈是一門綜合藝術(shù)，與之共振的藝術(shù)語言符號(hào)有很多，他們共同存在于語言學(xué)所謂的“多模態(tài)話語媒介系統(tǒng)”中。多模態(tài)話語系統(tǒng)由“文化層面” “語境層面” “意義層面 “形式層面”和“媒體層面”五個(gè)層面構(gòu)成。舞蹈身體語言屬于媒體層面，詳細(xì)分析《孔子》的多模態(tài)話語媒介系統(tǒng)分析如下：

在多模態(tài)話語層次系統(tǒng)中分為語言和非語言，語言中伴語言為主，形式所指的是中國古典調(diào)式音樂，內(nèi)容所指為采用中國的傳統(tǒng)樂器演奏，體現(xiàn)出了古典美和時(shí)代感。非語言的身體部分從手部，面部，軀干和整體進(jìn)行分析：手部形式所指——以中國古典舞手型為主，內(nèi)容所指女性的柔美和男性的儒雅氣質(zhì)。面部形式所指——孔子由開頭的焦慮皺眉到后半段的舒暢開懷;妃由前段面帶微笑到后半段含淚悲憤;公眼神迷離，飄忽不定;臣眼神兇狠;侍衛(wèi)面無表情;百姓表情猙獰痛苦;男子群舞與女子群舞均以微笑為主。面部內(nèi)容所指體現(xiàn)出了孔子憂國憂民，一心為民的仁愛之心，妃的純潔善良;公的好色;臣的陰險(xiǎn)狡詐;百姓對(duì)于繁重徭役的苦不堪言。軀干中的形式所指——孔子舞蹈動(dòng)作中鞠躬作揖”多次出現(xiàn);妃動(dòng)作柔美，旋轉(zhuǎn)跳躍居多.則說明內(nèi)容所指為體現(xiàn)了孔子懂禮制，克己復(fù)禮，為政為德的思想和妃的熱心腸與此對(duì)國家的改革有著遠(yuǎn)大的抱負(fù)。整體部分形式所指——公在劇中由一開始對(duì)孔子視而不見的囂張和遇見妃后的爬行動(dòng)作與臣雙臂打開，來回踱步。內(nèi)容所指譴責(zé)公沉迷于美色不論國政，體現(xiàn)出對(duì)國家治理的無能，臣對(duì)孔子的藐視和不屑，也同時(shí)看出他的陰險(xiǎn)狡詐。非身體語言從道具，服飾，燈光舞美和構(gòu)圖來進(jìn)行分析：道具中形式所指用到了書簡，劍，古琴和羽毛;內(nèi)容所指為表現(xiàn)著對(duì)仁政的堅(jiān)定情懷，同時(shí)展現(xiàn)出對(duì)“天下大同”的美好向往。服飾部分形式所指——孔子前半段以朝服為主，后半段以一襲白色和灰色長衫為主，公紅色加以動(dòng)物毛領(lǐng)修飾，妃紅色貼身長裙，臣黑色服飾加披風(fēng)。這些的內(nèi)容所指為白色代表純潔正直和善良，紅色代表熱情嫵媚，公的毛領(lǐng)修飾更顯貴氣，黑色代表陰險(xiǎn)狡詐。燈光舞美中形式所指孔子多以黃色追光為主，內(nèi)容所指出了孔子的簡單正直和對(duì)這個(gè)世界的遠(yuǎn)大抱負(fù)。構(gòu)圖中的形式所指以群舞的舞臺(tái)調(diào)度帶動(dòng)場(chǎng)景切換帶動(dòng)的內(nèi)容所指為孔子對(duì)于心中的理想的堅(jiān)定，公的迂腐，臣的狡詐。

孔子這部舞劇中場(chǎng)景布置得非常大氣壯觀，音樂多采用古典五聲調(diào)式為主，舞蹈表演美輪美奐，帶給了我們太多的驚喜和感動(dòng)。他展示了中華民族的文化底蘊(yùn)以及一代圣賢獨(dú)有的精神世界。一直以來對(duì)孔子的印象都是一個(gè)儒雅文靜書生模樣，然而舞劇中歷盡千辛萬苦，人間悲涼，從凡人成為圣人，在這一過程中，除了對(duì)大同社會(huì)的期盼和選擇，也有對(duì)春秋末年動(dòng)亂社會(huì)的失望，但是堅(jiān)持追求心中那份美好的大同之境。胡陽把孔子演活了，在看到扮演人員是胡楊，是心里還有一陣擔(dān)心，覺得胡楊過于秀氣柔美，而缺乏書生的儒雅氣息和孔子年長的滄桑感，后面一看，才覺得孔子在我心中的形象有所改觀，不再是影視劇中溫良敦厚的思想家，而是一位亦喜亦憂，有血有肉真實(shí)的人。圣人之所以為圣人，肯定是有太多的過人之處值得我們?nèi)ズ煤脤W(xué)習(xí)和探討。