風(fēng)中的火

王思宇

文題? ? ? ?

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

習(xí)近平總書記在會(huì)見全國(guó)文明家庭代表時(shí)說：“家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分。家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿。家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿;家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)，正所謂‘積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃。 ”

上述材料帶給你怎樣的思考與聯(lián)想？請(qǐng)聯(lián)系個(gè)人的生活與感悟，選取角度，寫一篇不少于800字的文章。

南宋文人袁采曾在留給子孫的《袁氏世范》中落筆：“行高人自重，不必其貌之高;才高人自服，不必其言之高?！?/p>

站在歷史荒原的坐標(biāo)軸原點(diǎn)上向后回看，千百年的歲月已是浮塵萬里，我們拼盡全力也拉不回一個(gè)潰敗的封建王朝。然而當(dāng)曠野上隱有風(fēng)聲之時(shí)，我仿佛聽聞風(fēng)中夾雜祖祖輩輩回蕩了千年前的低語：家風(fēng)。

2019年《南方周末》在新年賀詞中寫到：“什么才是生活的本來面貌？是消除一切壓力與焦慮，擺脫所有傳統(tǒng)習(xí)俗與社會(huì)輿論，隨心所欲，自由自在，還是體認(rèn)到自由與責(zé)任永遠(yuǎn)相伴相生，人必須在責(zé)任與壓力中淬煉生命？”于我而言，前一種只是烏托邦式的假想狀態(tài)，后一種才是生活的本來面貌。而良好的家風(fēng)對(duì)于整個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)而言，正是其淬煉生命的規(guī)范所在。

曾國(guó)藩最為人們所稱道的，不是其治國(guó)之道，而是其治家之道，他對(duì)其子孫強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信、以天下為己任的重要性。中華文化博大精深，春和秋，生和死，梅雨和炊煙，江南的荒原，堆疊而形成中國(guó)最獨(dú)特的文化特征體系。而家風(fēng)則是由這文化搖籃所衍生，好的文化精華所吹拂的那陣風(fēng)，所到之處枯木逢春。

人的生命里始終橫亙著一條波濤洶涌的河。此岸是瑣碎的現(xiàn)實(shí)，彼岸是擁抱未來的強(qiáng)烈熱情。而每個(gè)人都必須認(rèn)定此處有橋，于是其攀住生命的兩極，希冀可由此造就一座橋。那么此時(shí)，良好的家風(fēng)便會(huì)拂去你額上的汗珠，助你經(jīng)受住生命的擊打，身心的分裂;而不良的家風(fēng)或許會(huì)將你吹落河下，讓你不知所終。由是觀之，良好的家風(fēng)興盛家道，樹其子孫;而壞的家風(fēng)則難免殃其子孫，貽害社會(huì)。

反觀當(dāng)下，我不得不像作家筱敏一樣發(fā)出“這個(gè)時(shí)代已經(jīng)如此瑣屑”的感嘆。家風(fēng)甚至已被相當(dāng)多的一部分人棄之腦后，如此瑣屑的信仰，使得這個(gè)時(shí)代成為一個(gè)瑣屑的時(shí)代。家風(fēng)逐漸淡去，斷斷續(xù)續(xù)?，嵭嫉孟窕纳骋粯釉诖蠼中∠锪魈?，無處安放。瑣屑之上不會(huì)聳立起什么，而那些良好的家風(fēng)總會(huì)樹立起什么，可是能夠想起的一點(diǎn)東西，卻盡遭譏笑和嘲諷。

生為新時(shí)代的我們，應(yīng)當(dāng)牢記習(xí)總書記的教導(dǎo)。家風(fēng)吹了千百年，在我們手上應(yīng)該越吹越好。繁星何為？繁星是因?yàn)殍偳读撕玫募绎L(fēng)靈魂而存在，是因?yàn)楹玫募绎L(fēng)吹拂而存在。我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)遵守好的家風(fēng)，每個(gè)家庭都應(yīng)當(dāng)樹立好的家風(fēng)，從而讓中華千百年的文化生生不息。

君不見，正因?yàn)橛辛肆己玫募绎L(fēng)，燧人氏的那團(tuán)火，才得以生生不息??！

（編輯：王瑩）

? 評(píng)點(diǎn)：崔海榮? ? ? ? ? ? ? ?

文章審題精準(zhǔn)，切中命題的關(guān)鍵，興嘆家風(fēng)好壞，于家于國(guó)于未來之影響深遠(yuǎn)。所引材料充分而恰當(dāng)，袁采的語錄本就彰顯了一種別樣的家風(fēng)，曾國(guó)藩的治家之道，更是良好家風(fēng)的典范，于論證很有說服力。文章結(jié)構(gòu)清晰完整，以家書名言開篇，事實(shí)和道理、歷史與現(xiàn)實(shí)相交融，結(jié)尾處更是再度照應(yīng)材料進(jìn)行升華，使文章讀來一氣呵成。此外，文章行文流暢，文筆優(yōu)美，語言靈活多變，凸顯出該生扎實(shí)的語言功底。