從“崇洋媚外”到“文化自信”

上海一考生

“凌扶搖兮憩瀛洲。要列子兮為好仇。餐沆瀣兮帶朝霞。眇翩翩兮薄天游。齊萬(wàn)物兮超自得。委性命兮任去留?！边@是中國(guó)古代著名音樂(lè)家嵇康寫的《琴歌》。

從現(xiàn)在看過(guò)去，中國(guó)古樂(lè)好像很難，而且現(xiàn)在的一些中國(guó)人都愛(ài)崇洋媚外，總覺(jué)得西方樂(lè)章是多么的優(yōu)雅絕美，其實(shí)每一個(gè)國(guó)度的音樂(lè)與文化都是不可復(fù)制的。

在全球化的舞臺(tái)上，不同地域的人們，在世界的每一個(gè)角落，都有屬于他們的獨(dú)特音樂(lè)。拉丁美洲有熱情的桑巴舞，歐洲文化里有優(yōu)雅的芭蕾;西方樂(lè)器以鋼琴、小提琴為主，由這類樂(lè)器演奏出來(lái)的樂(lè)曲是輕妙與舒雅的，和那高頂琉璃房梁上的圖案再般配不過(guò)，你絕不會(huì)想要在那樣一個(gè)夢(mèng)幻之地，敲奏大鼓來(lái)破壞氣氛。所以說(shuō)樂(lè)器、樂(lè)曲都是應(yīng)不同地域的文化而生的，每一個(gè)國(guó)度有屬于他們自己的特點(diǎn)，因此也產(chǎn)生了屬于他們自己的音樂(lè)。

在當(dāng)今文化與藝術(shù)的熔爐中，各國(guó)音樂(lè)的交融給予了現(xiàn)代音樂(lè)造就的可能。在不同文化的交織下，再來(lái)回看中國(guó)的古樂(lè)文化，就能看到其別具一格的藝術(shù)特點(diǎn)。

回望中國(guó)歷史長(zhǎng)河，可從“伏羲作琴”說(shuō)起。而古琴聞名的時(shí)代，要數(shù)魏晉時(shí)期，士族清談時(shí)喜歡配古琴作調(diào)，于曲水流觴處作詩(shī)，這是因?yàn)楣徘僦{(diào)如淙淙溪水，是中國(guó)古人的心境造就了這樣一種傳奇之聲。沒(méi)有一個(gè)國(guó)度會(huì)像中國(guó)一樣，有屬于它自己的五千年的文化，雖經(jīng)歷過(guò)恥辱歲月，但持續(xù)到現(xiàn)在都未曾被毀滅，這鑄就了中國(guó)人的文化精神。

而現(xiàn)在還是有一部分的中國(guó)人，并沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)。

道理其實(shí)很簡(jiǎn)單。這就好比在生活中，我們總是認(rèn)為別人比自己優(yōu)秀，但我們從未想過(guò)為什么。這是因?yàn)槲覀儗?duì)自己沒(méi)有更深入的認(rèn)識(shí)。當(dāng)一個(gè)人沒(méi)有深入了解自己是一個(gè)怎樣的人，沒(méi)有發(fā)覺(jué)自己的潛力時(shí)，這樣的想法就產(chǎn)生了。

日常生活中是這樣，現(xiàn)在的中國(guó)人也是這樣，總以為自己外出旅游，走馬觀花地看了看，在朋友圈發(fā)張照片，就是去過(guò)國(guó)外，了解了別國(guó)的歷史文化了。明明生活在有五千年歷史的古國(guó)，卻不細(xì)細(xì)琢磨，偏愛(ài)到他國(guó)去。沒(méi)有對(duì)本國(guó)文化的深入認(rèn)識(shí)，沒(méi)有文化自信，而常常被外國(guó)文化“洗腦”，才是崇洋媚外的主要原因。再者，一個(gè)連自己國(guó)土文化都不甚了解的人，你又讓他如何能夠真正了解外國(guó)文化呢？

再次回觀中國(guó)古代文明，細(xì)細(xì)發(fā)掘，就能發(fā)現(xiàn)其潛藏的知識(shí)與文化是深不見(jiàn)底的。單單看諸子百家學(xué)說(shuō)，就有“儒道法墨”等等各種思想流派。等到真正了解中國(guó)上下五千年的歷史文化后，再談“崇洋媚外”時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)在多余，世界的文化本就沒(méi)有好壞，但能擁有中國(guó)五千年歷史沉積后的文化，又該是一件多么幸福的事呢？

（編輯：王瑩）

? ? 評(píng)點(diǎn)：鮑亞民? ? ? ?

由小及大，涇渭分明。文章由個(gè)人的日常生活，聯(lián)想到國(guó)人、文化與文明，在對(duì)比闡釋中，使觀點(diǎn)得以明朗、清晰，贊成什么與反對(duì)什么，一清二楚，涇渭分明。

擬題不俗，言近旨遠(yuǎn)?？吹贸?，作者深諳文題對(duì)于一篇文章的重要性，因而，用心擬定了一個(gè)特色鮮明，能夠吸引讀者眼球的題目，應(yīng)該為之點(diǎn)贊。

立意深遠(yuǎn)，說(shuō)理透徹。作者以不同地域、國(guó)度的音樂(lè)、文化為例，展開(kāi)論證、說(shuō)理，所舉例證具有典型性和代表性。