美國華裔家庭父母語言意識(shí)類型及影響因素分析①

王 玲，支筱詩

（南京大學(xué)文學(xué)院，江蘇，南京210023）

1. 引言

根據(jù)斯波斯基（Spolsky，2004、2009）的研究，語言政策由語言意識(shí)、語言管理和語言實(shí)踐三部分組成，而且語言政策的適用范圍可以是國家、社會(huì)、政府、宗教組織，也可以是學(xué)校、家庭等較小單位。學(xué)者們將這一理論運(yùn)用到家庭領(lǐng)域，研究繼承語傳承的相關(guān)問題，發(fā)展出家庭語言規(guī)劃理論（De Klerk&Barkhui?zen，2005；King，F(xiàn)ogle & Logan- Terry，2008；Curdt-Christiansen，2009）。King 等 （2008） 指出，家庭語言規(guī)劃理論也是為了考察語言意識(shí)、語言實(shí)踐和語言管理這三個(gè)組成部分的內(nèi)容和關(guān)系。

語言意識(shí)，指的是語言使用者對(duì)語言可以用來做什么以及如何使用語言等內(nèi)容的認(rèn)知（Silverstein，1979；King，F(xiàn)ogle & Logan-Terry，2008；Curdt-Christiansen，2009）。家庭內(nèi)部父母語言意識(shí)在家庭語言規(guī)劃中發(fā)揮著“隱形語言規(guī)劃”（invisible language planning）的作用。隱形語言規(guī)劃是一種為了習(xí)得和使用某種語言而自發(fā)產(chǎn)生的、非政府性質(zhì)的（non-govern?mental） 語言規(guī)劃 （Pakir，1994、2003）。很多研究顯示，父母語言意識(shí)影響子女繼承語的發(fā)展。比如，Seloni & Sarfati（2013）的研究發(fā)現(xiàn)，西班牙土耳其裔家庭父母由于認(rèn)為主流語言的學(xué)習(xí)和繼承語土耳其語的發(fā)展存在沖突，因此不太支持子女土耳其語的習(xí)得；還有學(xué)者的研究發(fā)現(xiàn)，由于父母對(duì)雙語或多語學(xué)習(xí)持消極否定的態(tài)度，而阻礙子女學(xué)習(xí)繼承語（Báez，2013；O' Rourke & Nandi，2019）；此外，有些研究發(fā)現(xiàn)，父母語言意識(shí)與實(shí)際的語言選擇存在沖突。比如，Chatzidaki & Maligk?oudi（2013）發(fā)現(xiàn)希臘阿爾巴尼亞裔父母雖然很認(rèn)同自己的母語阿爾巴尼亞語，但并未采取積極措施促進(jìn)子女學(xué)習(xí)阿爾巴尼亞語，常用的語言主要是希臘語。另外，同一族群間父母語言意識(shí)也存在差異（King，2000），而且可以分為不同的類別（Berardi-Wiltshire，2017）。

在中文作為繼承語的研究中，對(duì)父母語言意識(shí)的研究?jī)?nèi)容有：父母對(duì)社會(huì)主導(dǎo)語言和中文的認(rèn)知，比如，華裔父母對(duì)多語言文化能力認(rèn)知與子女多語能力發(fā)展的關(guān)系研究（Curdt-Christiansen，2009；康曉娟，2015）；還有關(guān)于華裔父母語言態(tài)度與語言實(shí)踐的關(guān)系研究，比如沈椿萱，姜文英（2017）對(duì)澳大利亞華裔父母的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，華裔父母雖認(rèn)同中文的重要性，但在為孩子提供中文學(xué)習(xí)的條件和態(tài)度方面卻存在興趣派和堅(jiān)持派的差異。另外，有些研究還考察了影響父母語言意識(shí)的因素，比如父母的語言能力（Leung & Uchikoshi，2012）、受教育程度（Van Mol & De Valk，2018）、父母自身社會(huì)經(jīng)歷（Zhu&Li，2016），父母的身份認(rèn)同（Catedral & Djuraeva，2018）、學(xué)校的多語教育政策（O' Rourke & Nandi，2019）等。有些學(xué)者還關(guān)注了父母語言意識(shí)的類別：有的根據(jù)需求層次理論將父母語言意識(shí)從低到高分為不同的層級(jí)（許靜榮，2017），有的根據(jù)父母的語言態(tài)度對(duì)父母語言意識(shí)進(jìn)行分類（李國芳、孫茁，2017；Berardi-Wiltshire，2017）等。這些研究深化了對(duì)父母語言意識(shí)的認(rèn)識(shí)和研究。

不過，對(duì)家庭內(nèi)部父母語言意識(shí)的研究仍有進(jìn)一步思考的空間。比如，對(duì)同一族裔內(nèi)部語言意識(shí)差異性的研究仍可以細(xì)化。以華裔家庭中文繼承語的研究來看，多數(shù)學(xué)者關(guān)注的是華裔父母對(duì)社會(huì)主導(dǎo)語言與繼承語態(tài)度的差異，但對(duì)中文作為繼承語的認(rèn)知分歧及其影響因素討論較少。其次，當(dāng)前對(duì)父母語言意識(shí)分類的研究也值得關(guān)注。比如，有學(xué)者將父母的語言期望等同為語言意識(shí)并進(jìn)行分類（許靜榮，2017）；還有學(xué)者根據(jù)父母對(duì)不同語言重要性及用途的認(rèn)識(shí)等對(duì)語言意識(shí)進(jìn)行分類（李國芳、孫茁，2017）等。語言意識(shí)分類方面的分歧，說明學(xué)者們?cè)谡Z言意識(shí)構(gòu)成等內(nèi)容上存在差異，而這值得進(jìn)一步的討論。父母語言意識(shí)的差異，會(huì)影響家庭內(nèi)部語言選用，進(jìn)而影響繼承語的傳承。此外，已有研究關(guān)注父母對(duì)繼承語價(jià)值認(rèn)知的居多，如何為子女創(chuàng)造習(xí)得條件的認(rèn)知研究較少。最后，已有研究未能說明是宏觀因素還是微觀因素對(duì)父母語言意識(shí)起到更重要的作用，也未能充分說明哪些因素在父母語言意識(shí)形成中發(fā)揮著更關(guān)鍵的作用?；诖耍覀冋J(rèn)為對(duì)父母語言意識(shí)的研究，可進(jìn)一步思考諸如“父母語言意識(shí)是否直接影響語言管理”,“語言實(shí)踐是否與父母語言意識(shí)完全一致”等問題。

2. 研究理論、研究問題和研究方法

2.1 研究問題與理論基礎(chǔ)

本文主要關(guān)注兩個(gè)問題：（1）美國華裔家庭父母語言意識(shí)的類型有哪些？（2）父母語言意識(shí)的影響因素有哪些？

相關(guān)學(xué)者的研究顯示，父母語言意識(shí)不是抽象的而是具體可察的。De Houwer（1999）的研究指出，可以通過考察父母的語言態(tài)度和父母語言信念來觀察父母的語言意識(shí)。（1）父母語言態(tài)度指的是對(duì)某一特定語言的態(tài)度、對(duì)兒童雙語（或多語）的態(tài)度以及對(duì)特定語言形式選擇的態(tài)度。對(duì)某一特定語言的態(tài)度是指對(duì)一種特定語言本身的態(tài)度是積極還是消極；對(duì)兒童雙語（或多語）的態(tài)度主要關(guān)注對(duì)兒童雙語（或多語）能力發(fā)展是支持、中立還是反對(duì)等；對(duì)特定語言形式選擇的態(tài)度是指對(duì)諸如語碼混合或語碼轉(zhuǎn)換的態(tài)度。（2）父母語言信念（或影響信念），是指父母對(duì)兒童如何習(xí)得語言和父母自己在習(xí)得過程中的角色和作用的信念。父母語言信念是一個(gè)從強(qiáng)到弱的連續(xù)體。父母有影響信念是指父母認(rèn)為自己對(duì)子女的語言習(xí)得可以產(chǎn)生影響。其中，強(qiáng)的語言信念包括父母認(rèn)為自己有重要的示范作用，自己的語言使用對(duì)孩子將學(xué)會(huì)說某種語言有直接的影響；而且通過表揚(yáng)、懲罰或提醒等方式能夠影響子女對(duì)某種特定的語言形式的學(xué)習(xí)和掌握狀況。弱的語言信念是指父母認(rèn)為自己對(duì)子女習(xí)得某種語言的影響有限，子女從自然環(huán)境中能更好地學(xué)習(xí)和掌握語言。無影響信念指的是父母認(rèn)為自己對(duì)孩子的語言不會(huì)有影響，無論他們說什么做什么都對(duì)孩子的語言學(xué)習(xí)沒有影響，孩子是通過與父母無關(guān)的機(jī)制學(xué)會(huì)某種語言。綜合De Houwer（1999）對(duì)語言態(tài)度和父母語言信念的理論，我們將父母語言意識(shí)分為：（1）清晰積極類語言意識(shí)。它是指父母語言態(tài)度積極（比如對(duì)中文的作用認(rèn)知清楚，對(duì)子女學(xué)中文態(tài)度上積極，能主動(dòng)支持子女習(xí)得雙語或多語以及支持子女對(duì)特定類型的語言選擇和使用等），同時(shí)還具有很強(qiáng)的語言信念（相信自己的語言行為能對(duì)子女習(xí)得某種語言產(chǎn)生影響等）；（2）模糊被動(dòng)類語言意識(shí)。語言態(tài)度方面，父母對(duì)中文持中立、矛盾或不明確的態(tài)度；語言信念方面，對(duì)子女習(xí)得中文的信念比較隨意，父母沒有一個(gè)清晰的中文習(xí)得的目的和方式的認(rèn)知，認(rèn)為子女一般會(huì)自然地從環(huán)境中學(xué)習(xí)語言；（3）否定消極類語言意識(shí)。它是指在語言態(tài)度方面，父母認(rèn)為子女學(xué)習(xí)中文對(duì)成長(zhǎng)和未來發(fā)展沒有作用等；在影響信念方面，父母無影響信念，認(rèn)為自己沒有能力也沒有必要影響孩子對(duì)中文的習(xí)得。

父母語言意識(shí)出現(xiàn)差異，是受到各種因素影響的結(jié)果。King 等（2006）指出熱點(diǎn)新聞、專家育兒建議、家庭背景、父母?jìng)€(gè)人經(jīng)驗(yàn)和語言學(xué)習(xí)狀況等會(huì)影響父母的語言意識(shí)；李國芳，孫茁（2017）發(fā)現(xiàn)所在社區(qū)語言狀況、學(xué)校教育語言政策等因素也會(huì)影響父母語言意識(shí)；Curdt-Christiansen（2009）將影響父母語言意識(shí)的因素分為外部宏觀因素、家庭微觀因素以及父母?jìng)€(gè)人自身因素等幾個(gè)方面；Schwartz（2010）研究發(fā)現(xiàn)，家庭結(jié)構(gòu)（家庭成員的構(gòu)成）和家庭關(guān)系（家庭凝聚力和情感聯(lián)系）等也是父母語言意識(shí)形成的影響因素。綜合上述學(xué)者的研究，本文對(duì)父母語言意識(shí)影響因素的考察從三個(gè)方面展開：宏觀因素包括社會(huì)語言狀況、政治狀況、經(jīng)濟(jì)文化等；微觀因素包括父母對(duì)子女的期望、家庭的語言文化氛圍、社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、家庭成員的構(gòu)成等；父母自身因素包括父母的教育程度、語言能力、父母經(jīng)濟(jì)收入、父母語言文字常識(shí)、多語言文化經(jīng)歷、在美居住時(shí)間等。

2.2 研究對(duì)象與研究方法

本文的研究對(duì)象來自美國亞特蘭大市的華裔家庭。美國是除東南亞以外華人聚居最多的國家，歷史上有數(shù)次華人移民美國的移民潮（陳穎，2012）。2018 年美國聯(lián)邦人口普查局發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示亞裔總?cè)丝谶_(dá)2140 萬人，華裔人口508 萬，占亞裔人數(shù)的首位。①轉(zhuǎn)引自中國僑網(wǎng)，2018 年5 月2 日，http：//www.chinaqw.com/hqhr/2018/05-02/188036.shtml。King & Fogle（2006）研究指出，在美國，移民家庭如何將子女培養(yǎng)成為有雙語（或多語）能力的一代仍極具挑戰(zhàn)。通過對(duì)人口數(shù)量眾多的華裔家庭父母語言意識(shí)的研究與分析，有助于發(fā)現(xiàn)影響移民家庭繼承語傳承的深層原因。

研究方法采用半結(jié)構(gòu)化訪談法。半結(jié)構(gòu)化訪談將非結(jié)構(gòu)化、開放式訪談的靈活性與統(tǒng)計(jì)調(diào)查的規(guī)定性結(jié)合起來，能搜集質(zhì)性的文本資料。這種方法能檢驗(yàn)理論直覺或調(diào)查類研究的設(shè)想，也可以為解釋性研究提供基礎(chǔ)（斯蒂芬·L. 申蘇爾等，2012）。對(duì)父母的訪談，主要以家庭為單位，共訪談34 個(gè)家庭，子女年齡在10～40 歲左右。但需要說明的是，多數(shù)家庭只采訪到父親或者母親，然后通過其中一位了解另一位的相關(guān)信息。訪談的內(nèi)容包括背景信息，如年齡、受教育程度、在美居住時(shí)間、職業(yè)等；反映語言態(tài)度方面的內(nèi)容，諸如“您怎么看中文或中華文化”“您會(huì)讓子女學(xué)中文嗎”以及“您為什么讓子女學(xué)（或放棄）中文”等問題；反映語言信念的內(nèi)容，比如，“是否相信自己會(huì)對(duì)子女學(xué)中文產(chǎn)生影響”“如何支持子女學(xué)中文”等問題。樣本信息見表1。

表1 ：訪談的家長(zhǎng)背景信息（N=34）

3. 訪談結(jié)果分析

3.1 清晰積極類語言意識(shí)

清晰積極類語言意識(shí)，是指父母對(duì)中文的作用有清晰的認(rèn)知，同時(shí)支持子女學(xué)習(xí)中文，并且會(huì)通過某種方式幫助子女習(xí)得中文等。訪談信息如下。

（1）中文有文化傳承和身份認(rèn)同的作用。語言是文化的重要組成部分，也是文化傳承的重要載體（Van Mol&De Valk，2018）。美國華裔家庭中，很多父母對(duì)中文的作用認(rèn)識(shí)清晰。

樣本22：父親，40 多歲，碩士學(xué)歷，公司職員，來亞特蘭大有近20 年了。

“語言和文化密不可分，如果學(xué)會(huì)了中文，通過中文他能夠更好地了解中國和中國的文化?！?/p>

樣本20：父親，50 多歲，碩士學(xué)歷，牧師，來美國有30 年了，英語熟練。

“主要覺得多說一種語言，就多了解一種文化。畢竟是中國人的后代，還是會(huì)說中文比較好?！?/p>

樣本15：母親，60 歲左右，本科學(xué)歷，中文教師，英語流利，在亞特蘭大生活近30 年。

“種族歧視的存在，也讓中文很重要。中國人的孩子，還是要會(huì)說中文，不然說不過去，黃皮膚、黑眼睛，不管怎么樣還是Chi?nese-American?！?/p>

對(duì)美國華裔家長(zhǎng)而言，中文的重要性體現(xiàn)于：除了文化傳承的功能，中文也是族群認(rèn)同的重要工具，能使子女保持與中華文化的聯(lián)系。

（2） 中文是溝通交流、強(qiáng)化情感的紐帶。

樣本14：母親，50 多歲，本科學(xué)歷，醫(yī)院護(hù)士，出生在美國。

“我覺得小孩子應(yīng)該學(xué)中文?！覀冏〉牡胤矫恳粋€(gè)華裔家庭，小孩都會(huì)被送到中文學(xué)校學(xué)中文?！?/p>

樣本19：父親，50 多歲，碩士學(xué)歷，政府工作人員，來美國42 年。

“我兒子有幾個(gè)好朋友是來自中國大陸的，跟他們玩，說中文方便。還有，我們的華人朋友大多數(shù)都把孩子送到中文學(xué)校了。會(huì)中文，他跟中國的朋友啊，以后去中國呀，都很方便融入。”

上述訪談顯示，社區(qū)的環(huán)境、交往的人群等也會(huì)對(duì)華裔父母的語言意識(shí)產(chǎn)生影響。父母所在社區(qū)或者自身的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，如果主流趨勢(shì)是認(rèn)可中文的價(jià)值和作用，則會(huì)對(duì)華裔父母產(chǎn)生積極影響，有利于培養(yǎng)子女學(xué)習(xí)中文的氛圍。在美國，很多中文周末學(xué)校是以社區(qū)為單位組織設(shè)立的，如果社區(qū)對(duì)中文學(xué)習(xí)表現(xiàn)積極的態(tài)度，也會(huì)帶動(dòng)父母對(duì)子女中文學(xué)習(xí)的積極性。

有些華裔家庭，祖父母一起居住或者參與撫養(yǎng)下一代，很多老人不會(huì)英語或英語較差，在一定程度上為子女學(xué)習(xí)中文創(chuàng)造了有利條件。同時(shí)，孩子使用中文與祖父母溝通，可避免情感隔膜。

樣本5：父親，50 歲左右，公司統(tǒng)計(jì)員；母親，50 歲左右，公司技術(shù)人員，來美31 年。

“奶奶幫忙照顧兩個(gè)孩子，奶奶不會(huì)英文，孩子必須要學(xué)會(huì)中文和她溝通，不然家人之間感情沒有辦法交流和溝通，這樣感情更親近。讓孩子學(xué)中文主要是為了家人之間情感溝通，中文更有感覺?！?/p>

樣本16：母親，60 多歲，大學(xué)老師，在美國居住43 年。

“從小和她說中文，從小的時(shí)候也有老人陪伴，不會(huì)說英文，只會(huì)中文。為什么不說中文呢？不然怎么和家人、長(zhǎng)輩溝通。中文聽起來很親切呀?！?/p>

樣本27：父親，40 多歲，大學(xué)教師。

“他是中國人的后代，學(xué)會(huì)中文以后跟同種族的人交流和溝通也更方便。”

除了可以方便子女更好地與祖父母溝通，會(huì)中文也方便子女與其他說中文的人溝通。很多受訪者表示，會(huì)說中文“可以和國內(nèi)親朋好友溝通”,“孩子可以更好地和來自中國的朋友玩，交流”等。

（3）中文有助于提升競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)未來發(fā)展。

樣本7：母親，50 歲以上，大學(xué)教授，博士學(xué)歷，出生在美國。

“會(huì)說中文對(duì)孩子將來發(fā)展好，會(huì)增加競(jìng)爭(zhēng)力和發(fā)展的空間。”

樣本6：母親，60 多歲，CDC①美國疾病控制與預(yù)防中心。員工，碩士學(xué)歷，在美國生活37 年。

“中國經(jīng)濟(jì)越來越好，會(huì)說中文，多了一項(xiàng)技能，將來對(duì)找工作、個(gè)人發(fā)展都有好處。現(xiàn)在外國人學(xué)中文都很積極，為什么中國人的孩子不積極學(xué)習(xí)呢？”

樣本13：父親，40 歲左右，公司員工，碩士學(xué)歷，在美居住10 年以下。

“自己經(jīng)常來往中美，與中國有商業(yè)往來。如果孩子以后和中國人商業(yè)往來，也要用到中文。會(huì)說中文對(duì)孩子將來有好處?！?/p>

樣本25：父親，50 多歲，本科學(xué)歷，在亞特蘭大生活有30 多年。

“美國本身就是個(gè)多民族、多語言的國家，這個(gè)國家鼓勵(lì)各民族的人都學(xué)說自己民族的語言，他們認(rèn)為這會(huì)使他們的國家更強(qiáng)大。美國有這種意識(shí)，我們生活在其中，當(dāng)然應(yīng)該讓自己的孩子在學(xué)英語之外學(xué)好中文，就會(huì)多認(rèn)識(shí)一種文化，也會(huì)比較強(qiáng)大，對(duì)自己只有好處沒有壞處?！?/p>

當(dāng)今全球化的背景下，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展得越來越好，會(huì)說中文能成為子女未來發(fā)展?jié)撛诘挠欣Y源。華裔父母看到了中文的潛在價(jià)值，因此積極鼓勵(lì)支持子女學(xué)習(xí)中文?！半S著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中文變成非常重要的外語”，“中國日益強(qiáng)大，孩子學(xué)會(huì)中文對(duì)今后發(fā)展很有優(yōu)勢(shì)”；也有父母表示，支持子女學(xué)習(xí)中文，主要原因是“以后多一個(gè)選擇”，“今后可能會(huì)用到”，“多會(huì)一門語言能增加工作就業(yè)機(jī)會(huì)”。

（4）學(xué)中文有助于認(rèn)知能力發(fā)展，支持子女學(xué)中文并盡力創(chuàng)造條件。

一些華裔家長(zhǎng)表示，學(xué)中文可以開發(fā)智力、開闊視野，促進(jìn)子女認(rèn)知能力發(fā)展。訪談中，一些華裔家長(zhǎng)特別強(qiáng)調(diào)，學(xué)中文能“促進(jìn)大腦發(fā)育，還多了一項(xiàng)技能”，“學(xué)語言可以開發(fā)智力”，“開闊視野，了解一個(gè)重要語言”。郭翔飛（2012）提出兒童語言的發(fā)展是其整體認(rèn)知能力的一部分，語言發(fā)展能提高兒童其他認(rèn)知能力。華裔父母重視子女的語言發(fā)展，與其對(duì)子女教育的關(guān)注密不可分。這一類華裔父母具有很強(qiáng)的語言信念，他們清楚意識(shí)到自己實(shí)際的語言使用可以起到示范作用，能直接影響子女的中文習(xí)得?！罢Z言得多練才能學(xué)會(huì)”，“語言需要使用”，“爸媽說，孩子跟著說，語言才能學(xué)好啊”，“家是練習(xí)鞏固中文的重要場(chǎng)合，否則就沒機(jī)會(huì)練習(xí)中文了”。

訪談信息顯示，這類語言意識(shí)的形成是受到宏觀、微觀以及父母自身因素等多方面因素影響的結(jié)果。宏觀層面，中國國際地位的提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提升了中文的國際影響，這些變化讓這一類父母深切認(rèn)識(shí)到中文的潛在價(jià)值。微觀層面上，家庭的成員構(gòu)成，家庭的情感聯(lián)系、成員間的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)實(shí)，也讓父母了解到中文作為族群、朋友間交際溝通的工具，值得去學(xué)習(xí)和掌握。另外，父母自身的社會(huì)經(jīng)歷，在社會(huì)上感受到的語言歧視，依靠中文語言優(yōu)勢(shì)帶來的商業(yè)或職業(yè)利益、對(duì)中文自身的了解等，也讓這類父母強(qiáng)化了幫助子女學(xué)習(xí)和掌握中文的信念。比如，訪談樣本13中的父親，在和中國企業(yè)做生意的過程中，因?yàn)橹形氖炀殻o自身的事業(yè)帶來很多便利。基于自身的經(jīng)歷，這位父親對(duì)子女學(xué)習(xí)中文持非常積極的態(tài)度。

3.2 模糊被動(dòng)類語言意識(shí)

這一類父母對(duì)中文的重要性和學(xué)習(xí)中文的必要性都有一些了解，但由于某些原因，在為子女學(xué)習(xí)中文提供的幫助、創(chuàng)造條件等方面態(tài)度隨意，強(qiáng)調(diào)順其自然。

樣本2：父親，60 歲左右，大學(xué)教授，在美居住20 年以上。

“老大剛出生，她媽媽帶到5 歲，主要用中文溝通，我們有比較多的時(shí)間陪孩子，所以老大會(huì)說中文。老二出生之后，我們都忙于工作掙錢。我們覺得孩子應(yīng)該說中文，但不是最重要的事情，在美國說中文的機(jī)會(huì)比較少。而且在那個(gè)時(shí)間也沒有精力和時(shí)間管理，所以就沒有刻意留意孩子是否說中文?！?/p>

從上可知，此類家庭中的華裔父母，對(duì)子女說中文持中立態(tài)度，他們雖然認(rèn)為孩子應(yīng)該說中文，但對(duì)于子女學(xué)習(xí)中文，沒有盡力創(chuàng)造學(xué)習(xí)條件，態(tài)度上也不是積極支持。由于工作繁忙，他們沒有刻意留意子女的中文學(xué)習(xí)，對(duì)自己在子女學(xué)習(xí)中文過程中扮演的角色也沒有清晰的認(rèn)知。

這一類父母語言意識(shí)的形成，主要是受父母自身經(jīng)歷的影響。父母工作的現(xiàn)狀，使其沒有時(shí)間和精力注意子女中文學(xué)習(xí)情況。宏觀因素，美國語言生活的現(xiàn)狀也對(duì)其語言意識(shí)產(chǎn)生影響。比如，說中文的場(chǎng)合較少這一現(xiàn)實(shí)，使得這類華裔父母對(duì)子女中文習(xí)得的態(tài)度不是很積極。

樣本3：母親，60 多歲，本科學(xué)歷，公司職員，在美居住20 年以上。

“中文應(yīng)該學(xué)的，可我們工作忙，沒有時(shí)間照顧孩子，更沒時(shí)間幫他學(xué)中文啦。主要有家里老人，爺爺奶奶、姥姥姥爺帶大，老人不會(huì)英文只會(huì)中文，所以孩子只能用中文和他們交流，反而學(xué)會(huì)說中文。”

這類父母并不否認(rèn)學(xué)習(xí)中文的必要性，但限于個(gè)人狀況的限制，對(duì)于子女學(xué)中文并沒有明確的支持態(tài)度，認(rèn)為子女在語言環(huán)境中自然地習(xí)得中文。從訪談中可以發(fā)現(xiàn)，這類父母對(duì)中文的功能、作用等內(nèi)容并沒有太清楚的認(rèn)知。關(guān)于父母自身在子女中文習(xí)得中應(yīng)該做什么，發(fā)揮什么作用，并沒有清楚的語言信念。

樣本34：母親，博士學(xué)歷，大學(xué)老師，40多歲，在亞特蘭大生活有20 多年。

“雖然我們說中文，但沒有堅(jiān)持與兒子說中文，也送兒子去中文學(xué)校，但兒子有抵觸情緒時(shí)，沒有過分逼迫，順其自然。我們覺得很難堅(jiān)持與孩子說中文，和他用中文交流不太順暢的時(shí)候，我們就會(huì)和兒子用英文。這樣家庭氣氛會(huì)好很多，一直逼他的話，容易爭(zhēng)吵?！?/p>

樣本11：父親，博士學(xué)歷，公司職員，50出頭，在美國生活28 年。

“我和我太太都覺得應(yīng)該學(xué)中文，畢竟中國現(xiàn)在發(fā)展這么好，會(huì)說中文沒壞處的?！瓕?duì)，我們也會(huì)送他去中文學(xué)校，可是我兒子太忙了，要打橄欖球、擊劍什么的。他實(shí)在沒有時(shí)間，就算了，也不好逼他的。我們家里，有時(shí)候會(huì)說點(diǎn)中文，不過有時(shí)候就沒有堅(jiān)持了，小孩子還是英文比較舒服，我們也算了，不會(huì)特別逼他?！?/p>

這類父母都認(rèn)識(shí)到中文的作用，也支持子女學(xué)習(xí)中文，也有一些行動(dòng)（比如，送子女去中文學(xué)校等）。但對(duì)子女學(xué)習(xí)中文，采取順其自然的態(tài)度。在家庭語境下，這類父母并沒有堅(jiān)持與子女說中文，如果交流不暢會(huì)進(jìn)行語碼轉(zhuǎn)換；也沒有盡力采取特別措施幫助子女學(xué)習(xí)中文?？傮w來看，這類父母的語言信念較弱，對(duì)于影響子女中文的學(xué)習(xí)或使用沒有很強(qiáng)的信心和決心。其他的訪談案例也驗(yàn)證了這類華裔父母的共同想法，“孩子以后如果需要中文時(shí)自然會(huì)去學(xué)”，“逼也用處不大，還得自己愿意配合才有效果”等等。

3.3 否定消極類語言意識(shí)

這類父母對(duì)中文的作用以及中文可以用來做什么等持消極否定的態(tài)度，對(duì)子女學(xué)中文缺少必要的支持，也不會(huì)創(chuàng)造條件幫助子女學(xué)習(xí)中文。

樣本32：母親，47 歲，碩士學(xué)歷，音樂教師，來亞特蘭大20 多年。

“對(duì)于男孩會(huì)不會(huì)說中文無所謂，將來要想留在美國，發(fā)展順利，還是得多跟白人交朋友，主要使用的還是英文，學(xué)好英文更重要。華人要被白人圈接納不容易，學(xué)不學(xué)中文沒有那么重要?！?/p>

樣本28：父親，大學(xué)教授，60 多歲，博士學(xué)歷，來美國30 多年。

“她主要在美國發(fā)展，回中國看親戚也能聽懂，不會(huì)說無所謂，學(xué)不學(xué)中文是她的自由?！?/p>

樣本30：母親，60 多歲，博士學(xué)歷，大學(xué)教授，來亞特蘭大有30 多年。

“反正他們是美國孩子，將來會(huì)在美國長(zhǎng)大、工作，不一定要知道中文，會(huì)不會(huì)中文影響不大?！?/p>

這類華裔父母的觀點(diǎn)，表明他們沒有語言信念，認(rèn)為子女學(xué)中文不重要，也沒有計(jì)劃幫助或改變子女的語言學(xué)習(xí)現(xiàn)狀和語言使用現(xiàn)狀。這類父母更認(rèn)同子女所在國的身份，也更認(rèn)同所在國家主導(dǎo)語言的地位和價(jià)值；他們覺得主導(dǎo)語言更有助于子女的成長(zhǎng)和未來的社會(huì)融入，因而否定了中文的作用和功能。這是宏觀層面的社會(huì)文化背景因素影響的結(jié)果。在美國社會(huì)語境下，中文作為繼承語從人數(shù)到使用空間，均不具備明顯優(yōu)勢(shì)，這一現(xiàn)實(shí)就影響了這類華裔父母?！叭A人要被白人圈接納不容易，英文一定要超級(jí)好，中文不重要”,“他們是美國孩子，會(huì)不會(huì)中文影響不大”等是這類父母普遍的觀點(diǎn)；另外，種族歧視、子女未來的發(fā)展和社會(huì)的融入等現(xiàn)實(shí)也是影響這類父母的社會(huì)因素，從而使這類父母否定中文的價(jià)值以及學(xué)習(xí)中文的必要性。

樣本10：母親，50 多歲，全職太太，在美居住36 年。

“我兒子小時(shí)候，我們的家庭醫(yī)生說，小孩子學(xué)很多語言不好，會(huì)影響以后語言學(xué)習(xí)，所以我就不太管他們說中文。我孩子的朋友也沒有說中文的。我就不太管孩子們說什么語言，也不會(huì)要求他們學(xué)中文。”

由于受到家庭醫(yī)生觀點(diǎn)的影響，訪談中的華裔母親對(duì)子女學(xué)習(xí)中文或其他外語持較為消極的態(tài)度，基本沒有任何支持的行為。這類語言意識(shí)形成受到父母自身因素的影響，與父母自身對(duì)多語言能力的理解以及外界的干擾密不可分。另外有一些父母給出的原因包括“沒有必要特意和子女說中文，語言只是溝通工具”，“中文和其他外語相比，好像用處不大”，“用英語就能溝通理解，不必強(qiáng)調(diào)說中文”等等。這類父母對(duì)中文價(jià)值的認(rèn)知較低，對(duì)主導(dǎo)語言或其他外語價(jià)值的認(rèn)知偏高；語言信念方面，這類父母不會(huì)創(chuàng)造條件去影響子女語言的學(xué)習(xí)，也不認(rèn)為自己能夠影響子女語言的學(xué)習(xí)。

4. 總結(jié)與討論

根據(jù)De Houwer（1999）的研究成果，父母語言意識(shí)是具體可察的，通過父母語言態(tài)度和語言信念可以進(jìn)行觀察。以此為基礎(chǔ)，本文考察了美國華裔家庭父母語言意識(shí)的類型。結(jié)果顯示，華裔父母語言意識(shí)可以分為清晰積極類、模糊被動(dòng)類和否定消極類等三類（見圖1）。

圖1 ：父母語言意識(shí)類別及影響因素

三類語言意識(shí)中，父母對(duì)中文的態(tài)度也從肯定-中立-否定依次變化；父母語言信念方面，呈現(xiàn)出從強(qiáng)-弱-無的遞減特征。整體上，有清晰積極語言意識(shí)的父母，了解中文的重要性和學(xué)習(xí)中文的必要性，同時(shí)也認(rèn)為自己有能力也有責(zé)任為子女學(xué)習(xí)中文創(chuàng)造條件，并且應(yīng)該盡力支持子女對(duì)中文的學(xué)習(xí)，而且這類父母也堅(jiān)信自身的努力會(huì)對(duì)子女學(xué)中文的狀況產(chǎn)生影響；有模糊被動(dòng)語言意識(shí)的華裔父母，雖然承認(rèn)中文的作用，也認(rèn)可學(xué)習(xí)中文的必要性，但不會(huì)主動(dòng)積極地創(chuàng)造條件或者盡其所能地幫助子女學(xué)習(xí)中文，主要采取一種順其自然、隨意的態(tài)度，因此這類父母只有弱語言信念，對(duì)通過自身努力影響子女學(xué)中文的信心不強(qiáng)；有否定消極語言意識(shí)的父母，更認(rèn)同主導(dǎo)語言或其他外語的作用以及重要性，支持子女掌握主導(dǎo)語言或其他外語，認(rèn)同這些語言更有助于子女未來的發(fā)展，因此這類父母無語言信念，不會(huì)采取任何行動(dòng)或創(chuàng)造任何條件為子女學(xué)習(xí)中文提供平臺(tái)?？傮w上，清晰積極類語言意識(shí)為主流，華裔父母持積極語言態(tài)度、強(qiáng)語言信念的居多，認(rèn)同自身努力會(huì)對(duì)子女學(xué)中文產(chǎn)生影響。

這三類語言意識(shí)的形成是受到宏觀、微觀以及父母自身因素等多種因素影響的結(jié)果。對(duì)中文價(jià)值和學(xué)中文的益處等有清晰認(rèn)知的父母，主要受到宏觀層面國際形勢(shì)的變化、中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及美國當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)等因素的影響；微觀層面主要受到對(duì)子女未來發(fā)展的設(shè)想、家庭成員的構(gòu)成、家庭社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、情感溝通等因素的影響；父母自身的因素包括自己對(duì)漢語言文化知識(shí)的了解、多語言知識(shí)的掌握、受教育程度以及職業(yè)等因素的影響。

已有的研究顯示，父母語言意識(shí)一方面會(huì)影響語言管理和實(shí)踐，塑造兒童語言發(fā)展的環(huán)境（Barkhuizen&Knoch，2005；王玲，2016），另一方面由于社會(huì)因素的多元性和復(fù)雜性，使得父母語言意識(shí)形態(tài)、實(shí)踐與管理之間的聯(lián)系可能是間接的，甚至是相互沖突的（Schwartz，2008）。基于這些背景，細(xì)化考察父母語言意識(shí)，可以為進(jìn)一步討論父母語言意識(shí)與家庭語言規(guī)劃的實(shí)施等問題打基礎(chǔ)，也有助于深入討論家庭語言規(guī)劃中的關(guān)鍵影響因素，從而為繼承語的傳承提供建議。