中文作為傳承語教學(xué)未來發(fā)展的挑戰(zhàn)與展望
——以澳大利亞新南威爾士州為例

呂崇偉

（悉尼大學(xué)社區(qū)語言教育課程項(xiàng)目組/新南威爾士州星期六語言公立學(xué)校，澳大利亞，悉尼2072）

1. 引言

1.1 新冠疫情過后

隨著2020 年新冠疫情的發(fā)展，封城、封國的措施已經(jīng)對(duì)世界各國經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生不同程度的影響。另外，疫情期間醫(yī)療物質(zhì)的緊張也促使各國重新思考經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向。事實(shí)上，美國前國務(wù)卿基辛格最近也在美國《華爾街日?qǐng)?bào)》撰文表示，新冠病毒的疫情將永遠(yuǎn)改變世界的秩序①The Coronavirus Pandemic Will Forever Alter the World Order，by Henry A. Kissinger，2020/04/03. https://www.wsj.com/articles/the-coronavirus-pandemic-will-forever-alter-the-world-order-11585953005。

在這樣的情境下，旅居在世界各地的華人必然會(huì)更加強(qiáng)化與母國的聯(lián)系。這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理，因?yàn)楫?dāng)人們?cè)谕馀龅嚼щy時(shí)，很容易對(duì)家/母國產(chǎn)生心理或文化上的依賴。因此，筆者認(rèn)為海外的華人會(huì)更加重視孩子的中文教育。這種對(duì)母國文化的認(rèn)同與思念當(dāng)然是一個(gè)非常復(fù)雜的心理，但隨著中西經(jīng)濟(jì)實(shí)力的消長，以及西方就業(yè)市場(chǎng)的變動(dòng)，為了孩子未來的前途，海外華人家長必定會(huì)重新審視孩子的中文教育。

1.2 新州社區(qū)中文學(xué)校

根據(jù)悉尼大學(xué)社區(qū)語言教育學(xué)院（下稱SICLE）②2017 年5 月20 日，新州州長貝瑞吉克蓮宣布在3 年內(nèi)提供1090 萬澳元用于增強(qiáng)社區(qū)語言學(xué)校的教學(xué)能力。為了具體落實(shí)一些項(xiàng)目，新州政府與悉尼大學(xué)合作，成立了悉尼社區(qū)語言教育學(xué)院（Sydney Institute for Com?munity Languages Education，簡(jiǎn)稱SICLE）。 除了為教師提供專業(yè)的進(jìn)修機(jī)會(huì)、直接為社區(qū)學(xué)校提供額外撥款之外，這項(xiàng)投資為學(xué)校提供新的學(xué)習(xí)管理工具，改進(jìn)學(xué)校運(yùn)營規(guī)程，包括入學(xué)率及出勤率。另外，它也提供了一個(gè)網(wǎng)站，讓社區(qū)語言學(xué)校有機(jī)會(huì)使用與新州K-10 語言教學(xué)大綱相匹配的教學(xué)資源。主任Ken Cruickshank（2020）與同事共同撰寫的一份報(bào)告顯示，截至2019 年，大約有10932 人（圖1）在新南威爾士州（下稱新州）的社區(qū)語言學(xué)校學(xué)習(xí)中文。 然而，這個(gè)數(shù)據(jù)只是針對(duì)政府補(bǔ)助的學(xué)校，而且沒有包括幼兒階段的孩童以及成人學(xué)習(xí)者。

圖1 ：亞洲社區(qū)語言教育學(xué)生人數(shù)（2011—2019）

跟世界各地的華人社區(qū)一樣，新州社區(qū)中文學(xué)校擔(dān)負(fù)著一項(xiàng)很重要的任務(wù)：教育海外華裔子弟，讓他們能夠使用中文交流，進(jìn)而接受與傳承中華文化。這是一個(gè)艱巨且任重道遠(yuǎn)的工作，畢竟，在非華語與非華人文化的社會(huì)里生活，本就是一件不容易的事，更不用說讓孩子學(xué)習(xí)父母輩的語言與文化。這當(dāng)中不僅涉及華人父母本身的經(jīng)濟(jì)條件、教育水平以及價(jià)值觀念，而且還與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的客觀環(huán)境與氛圍有關(guān)。許多移民海外的華人為了在異鄉(xiāng)站立起來，不得不辛苦工作。為了早日融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，也不得不努力學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐恼Z言與文化。在這雙重的壓力之下，他們最擔(dān)心的不是孩子將來能否保留中國語言和文化，而是是否會(huì)因主流語言程度不夠，而無法融入主流社會(huì)。

在新州的華人社區(qū)學(xué)校里，也時(shí)?？梢月牭嚼蠋熁蛐ｉL的訴苦：家長把孩子送到社區(qū)學(xué)校來學(xué)習(xí)中文，可是到了四、五年級(jí)時(shí)，為了讓孩子補(bǔ)習(xí)考OC 班①OC 班 （全名叫Opportunity Class）類似一般所謂的資優(yōu)班，是讓資優(yōu)學(xué)生在小學(xué)5、6 年級(jí)跟同樣程度的孩子一起學(xué)習(xí)的班級(jí)，由于名額有限，需要通過考試才能進(jìn)入就讀。，或到了五、六年級(jí)時(shí)，為了考精英中學(xué)，就讓孩子停止中文學(xué)校的學(xué)習(xí)（見圖2）。這種為了“補(bǔ)習(xí)”或加強(qiáng)其它科目而犧牲中文繼續(xù)學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，不僅僅發(fā)生在新州，世界各地的華人社區(qū)也都有類似的情況。

圖2 ：新州社區(qū)語言學(xué)校學(xué)生年齡比例（2019）

因此，對(duì)大部分社區(qū)中文學(xué)校的學(xué)生來說，他們學(xué)的是“中文作為傳承語”（Chinese as a Heritage Language），而不是國內(nèi)孩子學(xué)習(xí)的“母語”（Mother Language/1stLanguage），或者外國人作為“二語”（Chinese as a Second Language）①根據(jù)澳大利亞全國語言課程綱要（National Curriculum-Languages）的規(guī)定，中文學(xué)習(xí)者可分為：二語、母語和一語學(xué)習(xí)者。新州《K-10 中文教學(xué)大綱》則據(jù)此原則將中文學(xué)習(xí)者分為：沒有學(xué)習(xí)（或）經(jīng)驗(yàn)（Students without prior learning and/or experience）、有學(xué)習(xí)（或）經(jīng)驗(yàn)（Students with prior learning and/or experience）和有中文背景（Students with a background in Chinese）的學(xué)生（見表1）。的學(xué)習(xí)。

從另一個(gè)角度來看，許多社區(qū)中文學(xué)校的老師本身也是學(xué)生家長或新的移民，他們也面臨著同樣的困惑與挑戰(zhàn)，而且因?yàn)闆]有本地主流學(xué)校的教學(xué)資格，無法得到一份長期且穩(wěn)定的教學(xué)工作，因此，社區(qū)中文學(xué)校老師本身的流動(dòng)性也非常高。

1.3 新州公私立學(xué)校

在新州，大部分的公私立中小學(xué)都提供語言課程，然而，并不是所有的學(xué)校都有中文課程，主要是因?yàn)閷W(xué)校在決定開哪個(gè)語言的課程時(shí)，會(huì)首先考慮現(xiàn)有的語言教師狀況。如果學(xué)校沒有中文老師，卻有其它語言的老師，那學(xué)校就不大考慮開中文課。畢竟，負(fù)責(zé)雇傭教師的校長必須要考慮到學(xué)校的現(xiàn)有資源，保證讓專職教師有工作。同樣地，如果校長認(rèn)為中文很重要，愿意多請(qǐng)一位中文老師，那學(xué)生才有機(jī)會(huì)在學(xué)校里學(xué)習(xí)中文。

根據(jù)新州教育標(biāo)準(zhǔn)局（下稱NESA）的規(guī)定，每個(gè)中學(xué)生在7～10 年級(jí)之間都必須學(xué)習(xí)至少100 個(gè)小時(shí)的語言課程，但小學(xué)則沒有強(qiáng)制規(guī)定。大部分的中學(xué)是讓學(xué)生在7 或8 年級(jí)學(xué)完這100 個(gè)小時(shí)的必修課程。上了9 年級(jí)之后，學(xué)生可以選修語言科目，包括中文，但必須要完成兩年的課程。

基本上，從幼兒到10 年級(jí)，不管是二語學(xué)習(xí)者、澳洲出生的華裔子弟，或是從國內(nèi)移民過來的孩子，都是根據(jù)新州《K-10 中文教學(xué)大綱》進(jìn)行學(xué)習(xí)，而且很可能都是混合在同一個(gè)班級(jí)里上課。不管怎樣，近幾年來越來越多的中小學(xué)開設(shè)了中文課程。根據(jù)墨爾本大學(xué)Jane Orton（2016）教授的一份報(bào)告顯示，新州2015 年中小學(xué)學(xué)習(xí)中文的人數(shù)已達(dá)3 萬3 千人左右，居各種語言之冠。

雖然中文老師是依據(jù)大綱教學(xué)，但教學(xué)大綱并沒有指定學(xué)生需要學(xué)習(xí)的主題、詞匯或語法，而是規(guī)定老師必須幫助學(xué)生達(dá)到的教學(xué)預(yù)期結(jié)果（outcome）。所以，新州K-10中文課程并沒有統(tǒng)一的課本或教材，老師必須設(shè)定自己的教學(xué)計(jì)劃，尋找適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)資源。

2018 年之前，由于教學(xué)大綱并沒有區(qū)別學(xué)生的語言水平與背景，所以，對(duì)大部分公私立學(xué)校的老師來說，這種“語言水平參差不齊”（mixed-ability class）的班級(jí)一直是巨大的挑戰(zhàn)。其結(jié)果就是大家都不滿意，二語初學(xué)者覺得壓力太大，怎么都不可能跟上中文為母語的學(xué)生；一語學(xué)習(xí)者常常覺得沒學(xué)到什么，或者是被老師忽略了。所以，很多學(xué)生讀完10 年級(jí)就停止了中文的學(xué)習(xí)。

從2019 年開始，所有新州中文老師都必須根據(jù)2017 年公布的《K-10 中文教學(xué)大綱》教學(xué)。從某一個(gè)角度來說，這份文件的產(chǎn)生是對(duì)“語言水平參差不齊”班級(jí)的一個(gè)回應(yīng)，因?yàn)樗辽俪姓J(rèn)二語學(xué)習(xí)者、澳洲出生的華裔子弟，以及從國內(nèi)移民過來的一語學(xué)習(xí)者之間的不同，并且提供不同的學(xué)習(xí)任務(wù)。這對(duì)中文老師來說，無疑是一個(gè)很大的幫助。盡管如此，許多公私學(xué)校仍然建議有華語背景的孩子到星期六語言學(xué)校（SSCL）②星期六語言學(xué)校 （Saturday School of Community Languages，簡(jiǎn)稱SSCL）是一所公立的語言學(xué)校，學(xué)生只有在星期六上課。所有老師都有NESA 審核通過在主流學(xué)校教學(xué)的資格。學(xué)校有15 個(gè)上課的中心，分布在悉尼各個(gè)地區(qū)，提供超過20 種的語言課程，包括中文、韓文、西班牙文等。凡是想學(xué)習(xí)自己的母語，但日校沒有提供這些課程的公私立學(xué)生都可以就讀，但并不是每個(gè)中心都提供中文課程。學(xué)習(xí)中文。

1.4 新州高中中文課程

在高中兩年期間，新州有四種不同的中文高考課程（見表1），分別是“HSC Chinese Be?ginners”（初級(jí)中文）、“HSC Chinese Continu?ers”（中級(jí)中文）、“HSC Chinese in Context”（原稱“中文作為傳承語”高考課程） 和“HSC Chinese and Literature”（原稱“中文母語組”高考課程）。從語言的角度來看，這四種不同的高考課程當(dāng)然有它們的區(qū)別，比如“中級(jí)中文”比“初級(jí)中文”難；“中文與文學(xué)”比“中文作為傳承語”難。但重點(diǎn)是，學(xué)生在選修這些課程時(shí)，需要通過資格審核。比如，“初級(jí)中文”是給從來沒有學(xué)過中文的非母語11 年級(jí)學(xué)生讀的；而“中級(jí)中文”則是為從9、10 年級(jí)開始學(xué)習(xí)中文的非母語學(xué)生設(shè)的。也就是說，在本地出生或從小移民澳大利亞的華裔子弟，一般是不能選擇這兩門課程的。

表1 ：全澳與新州中文學(xué)生組別比較（資料來源：NSW K-10 Chinese Syllabus）

根據(jù)NESA 的規(guī)定，所有學(xué)生在選修高考中文課程時(shí)，都必須填寫一份資格審核表，而且必須經(jīng)過校長簽字同意之后，才可學(xué)習(xí)這門課程?？陀^來說，這樣的規(guī)定是相對(duì)公平的，至少它避免了母語與非母語學(xué)生之間不公平的競(jìng)爭(zhēng)。這當(dāng)中當(dāng)然也難免有灰色地帶，比如，媽媽是華人，爸爸是非華人，那孩子是否可以選讀“初級(jí)中文”或是“中級(jí)中文”呢？學(xué)生是在海外出生的華裔子弟，可是在家里從不說普通話，或者只會(huì)說廣東話，那是否可以選修“中級(jí)中文”呢？從馬來西亞來的華裔子弟是否可以選讀“中文作為傳承語”呢？這些個(gè)別的情況都必須由校長或NESA 個(gè)別審核。

對(duì)大部分的新州華裔子弟來說，如果他們要選讀中文高考課程，最有可能的是“中文作為傳承語”或“中文與文學(xué)”。前者針對(duì)在海外出生，或者很小就移民過來的孩子；后者針對(duì)剛從華語地區(qū)或國家來的學(xué)生。事實(shí)上，選讀哪門高考課程跟學(xué)生的中文程度無關(guān)，而是看學(xué)生是否符合資格?！爸形淖鳛閭鞒姓Z”高考課程的學(xué)生可能：

a）有中國文化背景；

b）有中英雙語背景，但以英文為主；

c）曾在澳洲社區(qū)中文學(xué)校讀過中文；

d） 10 歲以前曾上過以中文為傳授語的學(xué)校。

“中文作為傳承語”和“中文與文學(xué)”高考課程的區(qū)別除了“資格”不同之外，前者是一個(gè)“雙語言”“雙文化”的課程，考試時(shí)，有些問題是必須用英文回答的。后者則主要是針對(duì)在國內(nèi)受過中文教育，或來澳留學(xué)的學(xué)生。兩個(gè)課程的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容都是當(dāng)代議題（contemporary issues），但前者只有5 個(gè)議題，后者則有10 個(gè)。跟傳統(tǒng)的中文課程不同，這兩個(gè)課程的學(xué)習(xí)重心主要是探討議題涉及到的深層知識(shí)（deep knowledge）和主要概念（key concept）。

根據(jù)澳大利亞新州大學(xué)聯(lián)招中心（UAC）的資料顯示，2019 年參加新州“中文作為傳承語”高考課程考生有107 人，但另一門中文高考課程“中文與文學(xué)”卻有584 人（見表2）。

2. 新州“中文作為傳承語”教學(xué)的挑戰(zhàn)與期待

2.1 理解新州“中文作為傳承語”高考課程的起源

新州“中文作為傳承語”高中課程特別強(qiáng)調(diào)雙語言和雙文化的學(xué)習(xí)，主要是培養(yǎng)學(xué)生的：（一）溝通看法與信息；（二）收集、分析和組織信息；（三） 計(jì)劃和組織活動(dòng)；（四）與他人共事；（五）使用科技；（六）解決問題的能力。從教育學(xué)的觀點(diǎn)來看，這些也正是現(xiàn)代年輕人面對(duì)二十一世紀(jì)全球化時(shí)代所必須具備的能力。根據(jù)這樣的思路，教學(xué)大綱指定了五個(gè)議題作為課程的教學(xué)內(nèi)容。它們是：“年輕人與他人的關(guān)系”（Young people and their relationships）、“在當(dāng)代社會(huì)中保留華人傳統(tǒng)與價(jià)值觀”（Traditions and values in a contemporary society）、“未來工作型態(tài)的改變”（The changing nature of work）、“世界公民”（The individual as a global citizen）和“國際情境下的華人身份認(rèn)同”（Chinese identity in the international context）。從上述指定的議題可以看出，課程設(shè)計(jì)者在編撰教學(xué)大綱時(shí)，必定期望學(xué)生能夠?qū)€(gè)人、社會(huì)與世界連結(jié)在一起，至少希望學(xué)生能夠從中國與全球的視角來看待事物，而最終能夠成為一個(gè)世界公民。

表2 ：新州中文高考考生人數(shù)（2015—2019）（資料來源：UAC，NSW，Australia）

事實(shí)上，這門課程的設(shè)立是有其背景的。澳大利亞基于國家利益的原則，考慮到中、澳兩國貿(mào)易的關(guān)系，尤其是當(dāng)精通中文的前總理陸克文于2008 年上臺(tái)之后，中文教育逐漸受到重視。根據(jù)當(dāng)時(shí)澳洲政府制定的全國學(xué)校亞洲語言學(xué)習(xí)項(xiàng)目（National Asian Languages and Studies in Schools Program，簡(jiǎn)稱NALSSP）， 長遠(yuǎn)的目標(biāo)是，希望在2020 年之前至少有12%的高中畢業(yè)生能使用一種流利的亞洲語言（中、日、韓或印尼文），從事貿(mào)易或商業(yè)方面的工作。也正是在這樣的情境下，擁有中國文化背景的華裔子弟頓時(shí)成了澳洲政府未來發(fā)展它和亞洲關(guān)系的重要人選。由新州、維州和南澳州共同策劃、商議和完成的“中文作為傳承語”高考課程正是在這樣的情境下產(chǎn)生的。

2.2 挑戰(zhàn)1：社區(qū)學(xué)校10 年級(jí)傳承語教學(xué)與“中文作為傳承語”高考課程的銜接

新州“中文作為傳承語”高考課程對(duì)許多社區(qū)學(xué)校的中文老師來說，是非常富有挑戰(zhàn)性的，畢竟，NESA 于2009 年開始編撰這門課程時(shí)，并沒有具體地詳列教學(xué)的實(shí)際內(nèi)容，比如詞匯、語法或文化重點(diǎn)，所以許多老師只能摸著石頭過河。

長期以來，大部分新州社區(qū)中文學(xué)校并沒有使用NESA 規(guī)定的K-10 教學(xué)大綱，除了教學(xué)理念與方法不同之外，社區(qū)學(xué)校并沒有足夠的經(jīng)費(fèi)讓老師接受定期的培訓(xùn)，尤其是在理解本地教學(xué)大綱的要求與規(guī)定方面。也正因?yàn)樯鐓^(qū)中文老師缺乏新州教學(xué)大綱的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，他們的學(xué)生或許在語言方面達(dá)到一定的水平，但在深層次思考和批判性思維能力方面卻較為欠缺，因?yàn)楹笳咭恢倍疾皇巧鐓^(qū)中文學(xué)校的教學(xué)重點(diǎn)。學(xué)生或許可以完整地寫出文章，但深度和廣度上卻有待加強(qiáng)。同樣地，在表達(dá)個(gè)人意見、看法和觀點(diǎn)方面或許還可以，但針對(duì)特定對(duì)象、目的和情境時(shí)，卻稍顯不足。因此，如何讓社區(qū)學(xué)校培育出來的10 年級(jí)學(xué)生銜接到主流學(xué)校11 年級(jí)的“中文作為傳承語”高考課程，應(yīng)該是本地社區(qū)中文學(xué)校的當(dāng)務(wù)之急。畢竟，學(xué)生若有一個(gè)“明確的目標(biāo)”——把中文作為高考的科目之一，那學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)必然會(huì)增強(qiáng)，社區(qū)中文學(xué)校的“升學(xué)率”也必然會(huì)大為提高。

2.3 挑戰(zhàn)2：家長的態(tài)度

在海外推廣傳承語中文教學(xué)的過程中，華人家長扮演一個(gè)非常重要的角色，畢竟，他們是華裔子弟是否接受中文教育的主要決定者。根據(jù)筆者多年的觀察與經(jīng)驗(yàn)，許多家長在面對(duì)孩子中文教育時(shí)有一些困惑與矛盾。比如：

a）幼兒階段雙語的糾結(jié)

在海外許多不同的場(chǎng)合里，經(jīng)?？梢钥吹揭恍┤A人父母用不太流暢的英文跟幼小孩子互動(dòng)。通常，這些父母可能是剛來的移民，擔(dān)憂孩子的英文跟不上學(xué)校的要求或其他同學(xué)的程度，所以，有時(shí)候?yàn)榱思訌?qiáng)孩子的英文，反而忽略了孩子中文的繼續(xù)學(xué)習(xí)。這種糾結(jié)的心態(tài)，主要是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為同時(shí)學(xué)習(xí)兩種語言會(huì)產(chǎn)生沖突。事實(shí)上，科學(xué)研究已經(jīng)證明“母語越好，第二語言就會(huì)更好”，因?yàn)槟刚Z在第二語言學(xué)習(xí)中可以起到積極的作用，包括將母語思維、知識(shí)和習(xí)慣運(yùn)用在目的語的學(xué)習(xí)（王改莉，2020）。

b）小學(xué)階段補(bǔ)習(xí)的負(fù)擔(dān)

為了孩子學(xué)習(xí)中國的語言和文化，許多海外華人家長在孩子小的時(shí)候，還是會(huì)把他們送到社區(qū)中文學(xué)校學(xué)習(xí)，但是，孩子到了10 歲左右開始產(chǎn)生“語言叛逆” 心理，拒絕去中文學(xué)校上課時(shí)，為了避免家庭沖突，許多家長往往選擇“放棄”。然而，另一方面，“補(bǔ)習(xí)考精英班、精英學(xué)校”又是許多華人家長的既定思維，好像如果不這樣做，就跟大家不一樣，就可能害了孩子的前途。所以，為了補(bǔ)習(xí)、考試，中文教育變得可有可無，或者不再是優(yōu)先的考慮。這樣的思路并不難理解，但家長可能沒有考慮到其它的層面，比如，孩子的文化認(rèn)同問題、孩子的思維模式等。

c）初中階段面臨的挑戰(zhàn)

筆者在工作的單位上見過許多從小沒有學(xué)習(xí)中文，到了中學(xué)階段才來注冊(cè)的孩子，也看過不少孩子被父母逼迫來學(xué)習(xí)中文的案例。孩子在中學(xué)階段，進(jìn)入了青春期之后，不僅身體改變，思維的方式也產(chǎn)生了變化，這時(shí)候，如果孩子是被強(qiáng)迫來學(xué)習(xí)的，那是很難成功的。而對(duì)于那些從小學(xué)過中文，但沒有持續(xù)或堅(jiān)持下來的孩子來說，當(dāng)自己的中文程度跟不上自己思維或英文的水平時(shí)，中文的學(xué)習(xí)可能變成一件苦差事。所以，對(duì)中文老師來說，除非教學(xué)非常富有創(chuàng)意，或者使用有趣的教學(xué)資源，否則是很難吸引這個(gè)年齡層的孩子學(xué)習(xí)中文的。

d）高中階段選科的迷思

“要不要讓孩子選擇中文作為高考科目”一直是許多家長的困惑，一方面擔(dān)心孩子中文越來越差，另一方面希望孩子高考拿到最好的成績(jī)。根據(jù)表2 的數(shù)據(jù)顯示，每年選擇“中文作為傳承語”高考課程的華裔考生并不多，其中一個(gè)非常關(guān)鍵的原因是：家長的迷思。最常聽到不讓孩子選修高考中文課程的理由是：讀中文不利于高考的成績(jī)，因?yàn)锳TAR （Australian Tertiary Admission Rank） 的“評(píng)級(jí)平均值”（scaled mean）不高。這完全是一個(gè)誤解，因?yàn)锳TAR 本身并不是“分?jǐn)?shù)”，而是該學(xué)生相比于其他學(xué)生的學(xué)習(xí)成就與表現(xiàn)，所以是“排名”。如果一個(gè)學(xué)生得到99.00 的ATAR，就表示他/她是這個(gè)州前百分之一的優(yōu)秀學(xué)生。ATAR 的結(jié)果跟HSC 試卷的難易度無關(guān)，但跟同一課程的競(jìng)爭(zhēng)度有關(guān)。所以，對(duì)于那些在澳大利亞出生，或很小就移民來此的華裔子弟，如果他們從小就開始學(xué)習(xí)中文，不管是在社區(qū)中文學(xué)校，或是一般的日校，只要他們用功學(xué)習(xí)，把中文當(dāng)成像物理、數(shù)學(xué)一樣的科目來讀，自然就可能取得好的成績(jī)，而父母本身在語言方面的支持何嘗不是一種優(yōu)勢(shì)呢！

2.4 挑戰(zhàn)3：理解華二代中文教育與身份認(rèn)同的問題

不同于完全沒有華語背景的二語學(xué)習(xí)者，大部分海外出生的華裔子弟一出生就處在兩種不同的文化情境：家庭的中華文化與社會(huì)的西方文化氛圍。對(duì)這些華裔子弟來說，身份認(rèn)同的問題與他們的中文教育息息相關(guān)。

根據(jù)聯(lián)合國移民署《世界移民報(bào)告2018》，2017 年全世界有大約2.58 億人自愿或非自愿地離開自己的故土，去到一個(gè)不屬于他們母文化的地方生活，其中包括6800 萬被迫流離失所的難民和遷徙者。然而，不管是自愿或非自愿地離開自己的出生地，這些人和他們的下一代都可能面臨身份或文化認(rèn)同的困惑。事實(shí)上，身份和文化認(rèn)同不是對(duì)錯(cuò)的問題，而是能否厘清的問題，尤其是對(duì)第二代而言。他們?cè)诟改钙诖c糾結(jié)的心情下成長，完全符合父母的期待可能讓他們對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)產(chǎn)生疏離感，但如果太認(rèn)同當(dāng)?shù)氐奈幕?，又可能造成與父母輩之間的疏遠(yuǎn)。這樣的矛盾困擾著成千上萬的第二代移民或難民。

文化的內(nèi)容是多元的，有的是露出海平面的冰山一角，包括我們的語言、生活方式、行為舉止和交際方式等，有的則在文化冰山之下，是看不到的，比如思維方式、價(jià)值觀念等。但在學(xué)習(xí)語言的過程中，孩子會(huì)接觸到父母輩的思維方式、動(dòng)機(jī)、態(tài)度和價(jià)值觀念。如果孩子因?yàn)闆]有學(xué)習(xí)中文，不理解中國人的家庭關(guān)系，不懂得中國人的人生態(tài)度，進(jìn)而不了解父母言行背后的動(dòng)機(jī)，那跟父母產(chǎn)生認(rèn)知上的矛盾或沖突就不足為奇了。

從教育學(xué)的觀點(diǎn)來看，身份認(rèn)同的困惑是每一個(gè)青少年都會(huì)經(jīng)歷的過程。孩子到了一定的年齡，會(huì)開始去尋找自我，會(huì)反問自己是誰。而對(duì)于廣大的海外華裔子弟來說，這個(gè)過程又加上了另一個(gè)元素：中國文化。他們身體上的特征——黃皮膚和黑頭發(fā)，注定他們無法逃避自己文化認(rèn)同的選擇。當(dāng)他們?cè)谖鞣桨兹松鐣?huì)生活時(shí)，許多人自然會(huì)認(rèn)為他們是“亞洲人”或“中國人”，如果他們不愿承認(rèn)這個(gè)基本事實(shí)，那一定會(huì)產(chǎn)生掙扎與矛盾，尤其是當(dāng)西方人誤解或批評(píng)中國人的文化時(shí)。而這也就是為什么，在本地的高中中文課程里，有“身份認(rèn)同的視角”（perspective on identity）或者“國際情境下的華人身份認(rèn)同”（Chinese identi?ty in the international context）這樣的主題，來探討是否應(yīng)該融入本地社會(huì)、是否應(yīng)該保留中國文化的議題，同時(shí)也幫助孩子厘清身份與文化認(rèn)同的困惑。

3.新冠疫情之后海外華裔子弟的中文教育

3.1 二十一世紀(jì)教育的趨勢(shì)與方向

隨著21世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)科技的進(jìn)步，人們獲取信息的能力越來越強(qiáng)，而方式也日新月異。從谷歌、臉書、推特，到百度、微信、優(yōu)酷或抖音等，信息和知識(shí)的傳播與獲得幾乎是在彈指之間。從教育學(xué)的觀點(diǎn)來看，這是一場(chǎng)“革命”，也是一種“解放”?？萍嫉陌l(fā)展，如網(wǎng)絡(luò)、電子郵件、電子白板、博客、谷歌教室、Edmodo或Zoom等，已經(jīng)完全改變了教學(xué)的方式。對(duì)老師和學(xué)生而言，這是一場(chǎng)“數(shù)位革命”（digital revolution）。從另一個(gè)角度來看，學(xué)生得到信息與知識(shí)的來源已經(jīng)不再局限于老師和課堂，也就是說，學(xué)生不一定要依賴學(xué)校/老師來“學(xué)習(xí)”。對(duì)學(xué)生而言，這是一種“解放”。

著名紐約時(shí)報(bào)專欄作家湯瑪斯·佛里曼在他的著作《世界是平的》一書中提到一個(gè)概念，他認(rèn)為當(dāng)世界變得越來越“平”（就像網(wǎng)絡(luò)一樣無遠(yuǎn)弗屆）的時(shí)候，最重要的能力是“學(xué)習(xí)能力”。許多工作機(jī)會(huì)不是數(shù)位化、自動(dòng)化，就是外移去別的國家。所以在這樣的世界里，脫穎而出的不只是“懂什么”，最重要的是“怎么學(xué)”，因?yàn)榻裉炷愣模赡苊魈炀蜎]用了。

在這信息爆炸的時(shí)代里，網(wǎng)絡(luò)上充斥著各種各樣的信息。只要“百度”（或谷歌）一下，霎那間幾乎都可以馬上得到答案。表面上看起來，人們?cè)絹碓接兄R(shí)，也越來越容易學(xué)習(xí)。然而，有了信息、知識(shí)并不表示頭腦開發(fā)了。除了信息本身有“泡沫化”的現(xiàn)象外，信息量過于龐雜讓人們無法逐一消化吸收，更不用說很多信息根本是似是而非。所以，一個(gè)人的“質(zhì)問力”“思考力”和“批判力”是非常重要的。如果沒有這些能力，信息吸收越多，反而越容易感到困惑與混淆。

從上述的論說中，可以很清楚地看出未來教師的角色，以及未來語言教育的方向：從“傳授知識(shí)”走向“培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和批判性思維能力”。這樣的思路和新州教育當(dāng)局的理念不謀而合。凡是熟悉新州中文教學(xué)大綱的人都知道，除了一般聽、說、讀、寫的能力以外，語言教學(xué)的最后目標(biāo)與結(jié)果是希望學(xué)生能夠培養(yǎng)個(gè)人的觀點(diǎn)、看法、意見，以及發(fā)展思考與批判的能力。新州“中文作為傳承語”高考課程教學(xué)大綱的預(yù)期結(jié)果（見下節(jié)）就很好地反映出這樣的觀點(diǎn)。

3.2 課程設(shè)計(jì)——以“中文作為傳承語”高考課程為例

誠如本文前面所述，新州“中文作為傳承語”高考課程教學(xué)大綱規(guī)定學(xué)生必須在兩年之內(nèi)讀完5 個(gè)指定議題，對(duì)新州社區(qū)中文學(xué)校的老師來說，這是一項(xiàng)富有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，畢竟，大部分中文老師比較熟悉傳統(tǒng)的課程設(shè)計(jì)，以及以教師為中心的教學(xué)法。對(duì)于西方采用逆向教學(xué)設(shè)計(jì)（backward design）、以學(xué)生為中心，或強(qiáng)調(diào)差異化教學(xué)（differentiation）的思路，可能較為生疏或不適。

在語言教學(xué)上，傳統(tǒng)的課程設(shè)計(jì)可能是：

a）選擇一個(gè)課題

b）尋找教學(xué)資源

c）根據(jù)教學(xué)資源與課題設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)

d）在課堂上教學(xué)

e）測(cè)試和評(píng)估學(xué)生

f）給學(xué)生成績(jī)或評(píng)語

g）重新一個(gè)新的課題

而“逆向教學(xué)設(shè)計(jì)法”卻是由后往前設(shè)計(jì)（design backward）——先考慮目的、目標(biāo)和結(jié)果。然后，再由前往后教學(xué)（deliver for?ward）——考慮課堂上的實(shí)際步驟。也就是說，在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，先考慮到“教育的真正目的”，以及“教學(xué)大綱的規(guī)定”，然后再?zèng)Q定“要學(xué)生學(xué)到什么”，“期待他們學(xué)得多好” ，最后才思考“如何才能確定他們已經(jīng)學(xué)到了”。

因此，在厘清教育的真正目的之后，老師必須理解教學(xué)大綱的規(guī)定，包括它的教學(xué)目標(biāo)（Objectives）①資料來源∶NSW HSC Chinese in Context Stage 6 Syllabus。和預(yù)期結(jié)果。

教學(xué)目標(biāo)是學(xué)生能夠：

（1）應(yīng)用對(duì)語言、文化與認(rèn)同之間關(guān)系的知識(shí)與理解，與他人進(jìn)行口語的交流；（2）通過文字創(chuàng)作不同的文本，來展現(xiàn)出對(duì)語言、文化與認(rèn)同之間關(guān)系的知識(shí)與理解；（3）通過分析口語與書面文本，來解說、審視和反思語言、文化與認(rèn)同之間的關(guān)系。

從教學(xué)目標(biāo)可以看出，這門課程除了訓(xùn)練學(xué)生的聽、說、讀、寫能力以外，很重要的是：培養(yǎng)學(xué)生理解、應(yīng)用與反思語言、文化與認(rèn)同之間的關(guān)系。 抓住了這個(gè)重點(diǎn)，接下來的課程內(nèi)容設(shè)計(jì)就不會(huì)偏離了教學(xué)大綱的本意，以及要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果。

根據(jù)逆向教學(xué)設(shè)計(jì)的原創(chuàng)者Wiggins&Mc?Tighe（1999）的說法，一旦確定教學(xué)目標(biāo)之后，老師必須認(rèn)真地思考：

a）什么知識(shí)內(nèi)容是最重要的？

b）什么理解和技能是經(jīng)得起考驗(yàn)的？

c）我的教學(xué)內(nèi)容對(duì)整個(gè)課程而言有意義嗎？

事實(shí)上，上述問題的重點(diǎn)就是“教什么”，也就是“我要我的學(xué)生學(xué)到什么”的問題。以議題“年輕人與他人的關(guān)系”為例，作為一個(gè)老師，除了幫助學(xué)生取得高分之外，我們也希望他們“知道如何處理自己的人際關(guān)系，從而得到一個(gè)滿意、平衡與快樂的人生”吧。

此外，大綱也要求學(xué)生從個(gè)人、華人世界和國際三個(gè)不同的“視角”來探討每一個(gè)議題。

a） 個(gè)人 （Personal） -個(gè)人的認(rèn)同 （Indi?vidual identity）

b） 華人世界 （Community） -跟華語國家、地區(qū)和社群的連結(jié)

c）國際（International）-以世界公民立場(chǎng)跟國際的連結(jié)②資料來源：NSW HSC Chinese in Context Stage 6 Syllabus。

從教育學(xué)的觀點(diǎn)來看，學(xué)生需要學(xué)習(xí)從不同的視角來看待人與人之間的關(guān)系，這樣才能培養(yǎng)他們的同理心，并且對(duì)這個(gè)世界有一個(gè)更客觀的認(rèn)知。比如，很多華裔子弟不能理解父母的“用心良苦”，以為父母都是那么嘮叨，不尊重他們個(gè)人的選擇。如果這些孩子能夠從父母的角度來看待事物，那必然能夠避免很多不必要的沖突。

一旦老師知道要學(xué)生“學(xué)什么”，那接下來應(yīng)該思考的就是：

a）我教的觀念、主題和過程能引起學(xué)生的興趣嗎？

b）我用什么材料/辯論/活動(dòng)來激發(fā)學(xué)生的興趣與動(dòng)機(jī)？

c）什么樣的教學(xué)材料是最適合的？

事實(shí)上，這些也就是涉及教學(xué)內(nèi)容的問題。老師可以根據(jù)上述的原則去找尋適當(dāng)?shù)慕滩?。以議題“在當(dāng)代社會(huì)中保留傳統(tǒng)與價(jià)值觀”為例，周杰倫的歌曲《聽媽媽的話》就是一個(gè)非常適合的資源。作為一個(gè)文本，歌曲本就很吸引現(xiàn)代的年輕人，加上歌手周杰倫的流行文化形象，很容易就能夠激發(fā)起學(xué)生的興趣與動(dòng)機(jī)。此外，這首歌曲不僅可以鼓勵(lì)海外的華裔子弟對(duì)華人家庭傳統(tǒng)觀念的反思，而且有助于孩子理解父母的用心?？傊?，如果老師能夠確定要學(xué)生學(xué)什么，教材的選擇就容易多了。

如果說教學(xué)大綱是教學(xué)最高的指導(dǎo)原則，那“逆向教學(xué)設(shè)計(jì)”就是實(shí)踐這個(gè)原則最佳的方法之一。前者是整個(gè)教學(xué)方向的指引，脫離了它的規(guī)定與精神，教學(xué)的過程與最后的評(píng)估就失去了意義。后者是教學(xué)內(nèi)容、資源與策略的整體考慮，沒有這樣精準(zhǔn)的設(shè)計(jì)，教學(xué)的效果就可能大打折扣。

對(duì)大部分的社區(qū)中文老師來說，上述針對(duì)“中文作為傳承語”高考課程設(shè)計(jì)的分析與建議應(yīng)該是一個(gè)很好的指導(dǎo)方針，因?yàn)樗麄兛梢愿鶕?jù)“逆向教學(xué)設(shè)計(jì)”的原理與原則，往下設(shè)計(jì)幼兒到十年級(jí)的中文課程。換言之，把高考課程作為最終的目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生往那個(gè)方向努力，不管在語言技能或者文化知識(shí)方面。

4. 結(jié)語

目前，海外中文教育的發(fā)展似乎面臨著另一波新的挑戰(zhàn)。然而，從海外華人的視角來看，或許這也正是大力推廣“中文作為傳承語”的最佳時(shí)刻。

誠如所知，海外中文教育的生源除了非華語學(xué)生之外，很大的部分還是來自海外出生，或者從小移民的華裔子弟。根據(jù)國家漢辦在2017 年的估算（見表3），全球（中國以外的地區(qū)）學(xué)習(xí)使用漢語的一億人之中，有6000多萬是海外華人。而以新州為例，目前在社區(qū)中文學(xué)校學(xué)習(xí)中文的人數(shù)就超過一萬人。2019年新州中文高考學(xué)生有915 人，其中超過四分之三是有華語背景的學(xué)生，真正二語學(xué)生只有224 人。這些數(shù)據(jù)顯示了一個(gè)事實(shí)：海外中文教育的發(fā)展需要靠華裔子弟的支撐與參與。而在這個(gè)過程中，世界各國的社區(qū)中文學(xué)校老師與華人家長扮演著一個(gè)非常重要的角色。馬來西亞中文教育的發(fā)展就是最好的例子。

表3 ：全球?qū)W習(xí)使用漢語人數(shù)（2017）

許多馬來西亞華人認(rèn)為學(xué)習(xí)華文并不只是為了溝通，而是為了讓下一代解決“文化身份認(rèn)同”的困惑①參考胡漸彪（2015）《荒漠中的華教》，https：//www.youtube.com/watch？v=XoO9I_WnIMI。。事實(shí)上，在多元文化的馬來西亞，作為少數(shù)民族的華人越熱愛華語（中文），反而越容易被指控為“種族主義者”“沙文主義者”，或者“不愿融入這個(gè)國家”等?？墒牵R來西亞的華人并沒有放棄，他們不僅堅(jiān)持讓孩子學(xué)習(xí)華語，而且也曾經(jīng)為了捍衛(wèi)學(xué)習(xí)華語的權(quán)利不惜與（殖民）政府抗?fàn)?，甚至被逮捕下獄。他們?yōu)榱私⑷A校，動(dòng)員了整個(gè)華社，大家有錢出錢，有力出力。為了籌建華文大學(xué)，連社會(huì)底層的三輪車夫都集體約定把某一天的收入捐獻(xiàn)出來。馬來西亞今天有自己的華校、漢語規(guī)劃中心或華文文學(xué)體系，是經(jīng)過幾代人努力與抗?fàn)幍慕Y(jié)果。

雖然世界各國的華人社區(qū)很難做到像馬來西亞那樣的華教規(guī)模，畢竟，大部分的地方?jīng)]有那么多的華人人口。但是，馬來西亞的華教應(yīng)該可以給其它地區(qū)的華人一些啟示：海外華裔子弟的中文教育需要更多的投入與努力，而中文教育工作者需要更多的付出與更寬廣的視野。

澳大利亞新州有超過百所社區(qū)中文學(xué)校，然而，大家各自為政，沒有共同的課程、方向與規(guī)劃。這是很可惜的。在這“教材網(wǎng)絡(luò)化”“教師全球化”的時(shí)代里，如果大家能夠分享教學(xué)資源、策略，甚至在師資方面互相支援，那教學(xué)的工作就會(huì)有效多了。SICLE 從2019 年3 月起舉辦的社區(qū)中文教師培訓(xùn)工作，以及2020 年6 月剛完成“教學(xué)資源共享”網(wǎng)站①SICLE Online Portal for Community Language Resources， Sydney University，2020，http：//openlanguage.org.au/就是一個(gè)初步的嘗試。

總之，隨著世局的變化，“中文作為傳承語”的發(fā)展正邁向一個(gè)新的旅程，而在這個(gè)過程中，澳大利亞新州“中文作為傳承語”高考課程與《K-10 中文教學(xué)大綱》的制定與實(shí)踐，給了包括新州在內(nèi)的所有社區(qū)語言學(xué)校一個(gè)參考與反思的機(jī)會(huì)，因?yàn)楦鞯氐娜A人社區(qū)都有類似的問題與挑戰(zhàn)，所有的華人家長對(duì)孩子的中文教育也都有類似的期望。如果大家能夠互相交流、互相學(xué)習(xí)，甚至互通有無，那“中文作為傳承語”教學(xué)的未來展望必定會(huì)更加樂觀與光明。