新課改背景下怎樣增強(qiáng)初中道德與法治課的教學(xué)效果

摘 要：初中是學(xué)生開(kāi)始構(gòu)建道德體系、培養(yǎng)法治觀念的關(guān)鍵時(shí)期。在這一階段，學(xué)校里的道德與法治教學(xué)起著關(guān)鍵的作用。在新課改背景下，道德與法治課程要以新課改的要求為風(fēng)向標(biāo)，與時(shí)俱進(jìn)地積極創(chuàng)新，在不斷探索改革中增強(qiáng)教學(xué)效果，以此培養(yǎng)擁有良好道德與法治素養(yǎng)的學(xué)生。

關(guān)鍵詞：新課改;初中;道德與法治;教育

初中階段是學(xué)生形成世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要時(shí)期，在初中開(kāi)設(shè)道德與法治課程，其意義不僅在于引導(dǎo)學(xué)生形成正確的思想道德體系，同時(shí)這也是響應(yīng)國(guó)家全面推進(jìn)依法治國(guó)戰(zhàn)略的必然舉措。因此，初中的道德與法治課程在小到個(gè)人和大到國(guó)家的各個(gè)層面，都具有重要地位。在新課改背景下，培養(yǎng)素質(zhì)型人才是辦學(xué)治校工作的目標(biāo)之一，初中教育要對(duì)道德與法治這門課程提高重視程度，通過(guò)創(chuàng)新課程理念、改進(jìn)教學(xué)思路，優(yōu)化授課模式等手段，切切實(shí)實(shí)地把道德與法治教學(xué)的質(zhì)量提高上去。

一、初中道德與法治教學(xué)的整體現(xiàn)狀

初中階段的道德與法治教學(xué)開(kāi)展雖然相較以往有了顯著進(jìn)步，但仍存在一系列問(wèn)題。只有摸清了這些問(wèn)題的具體表現(xiàn)和找到了其背后的根源，才能找到提高初中道德與法治教學(xué)質(zhì)量的方法。

1.學(xué)生方面

在學(xué)生方面，“知而不解，知而不信，知而不用”的問(wèn)題較為突出?！爸唤狻奔磳W(xué)生看過(guò)、學(xué)到了道德與法治課程的內(nèi)容，卻不能充分理解其中所倡導(dǎo)的思想道德價(jià)值觀和法律、法治等概念的深層次內(nèi)涵?！爸恍拧奔从行W(xué)生因?yàn)樾睦砩咸幵凇扒啻号涯嫫凇?，?duì)于道德與法治課程中提倡的價(jià)值觀和思維方式偏激地拒絕和否定，并誤以為這是在“張揚(yáng)個(gè)性”。“知而不用”即學(xué)生接受了道德與法治教育后不能用課堂所學(xué)來(lái)更好地指導(dǎo)自己的行為，陷入理論與實(shí)踐脫節(jié)的怪圈，并在此基礎(chǔ)上懷疑這些教育開(kāi)展的意義和必要性。種種與新課改要求相悖的現(xiàn)象之所以發(fā)生，根本原因還是應(yīng)試教育授課模式導(dǎo)致的學(xué)了卻無(wú)以致用，以及把道德與法治當(dāng)成無(wú)關(guān)緊要的“副科”，不認(rèn)真去學(xué)習(xí)，也不重視是否取得好成績(jī)?？傊?，“知而不解，知而不信，知而不用”三種情況最后都會(huì)演化為“學(xué)而無(wú)獲”的問(wèn)題，學(xué)生因此遭受的損失不僅是白花了時(shí)間上課，更糟糕的還在于他們沒(méi)能在關(guān)鍵的年齡段學(xué)到對(duì)于今后來(lái)說(shuō)很重要的東西。

2.教師方面

第一，任課教師的專業(yè)性有待提高。相較于高中和大學(xué)而言，初中階段開(kāi)展的道德與法治教育在知識(shí)方面相對(duì)顯得簡(jiǎn)單，一些學(xué)校就因此對(duì)這門課程未引起重視。有些任退休教師負(fù)責(zé)授課，有些則讓其他課程的教師進(jìn)行兼職教授。誠(chéng)然，新課改在具體的內(nèi)容上確實(shí)只要求初中生掌握一些最簡(jiǎn)單的法律常識(shí)和最基本的道德觀念，但任何一門課程除了知識(shí)本身，學(xué)科思維也是至關(guān)重要的一方面，對(duì)于道德與法治課來(lái)說(shuō)，更是如此。缺乏專業(yè)性的教師往往只能照本宣科地讓初中生知曉、背下一些課本內(nèi)容，卻難以引導(dǎo)學(xué)生去思考“為什么這樣做是符合道德的”“法律之于國(guó)家和社會(huì)有著多么重要的意義”等深層次問(wèn)題。

第二，知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合的程度有待提高。“學(xué)以致用”一直是新課改各項(xiàng)要求所遵循的主線之一，道德與法治教育課程的教學(xué)重點(diǎn)恰恰就在于指引學(xué)生今后的行為實(shí)踐。這門課程如果陷入傳統(tǒng)的“學(xué)-背-考”模式而不能走進(jìn)初中生的生活實(shí)踐中的話，也就失去了其最重要的價(jià)值。

二、新課改背景下提高道德與法治教學(xué)質(zhì)量的策略

1.走出應(yīng)試教育思維，提高重視程度

應(yīng)試教育模式長(zhǎng)久以來(lái)一直是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的一個(gè)障礙，“分?jǐn)?shù)統(tǒng)領(lǐng)一切”的做法或許能夠讓學(xué)生在中高考時(shí)占得一時(shí)之優(yōu)，但也有可能因?yàn)檫^(guò)度忽視其他而給學(xué)生今后幾十年的未來(lái)留下隱患。在新課改的指導(dǎo)大方針下，對(duì)某一個(gè)教學(xué)科目的重視和投入程度顯然不應(yīng)該以中考、高考為指揮棒，不能以所謂的“副科”來(lái)對(duì)待道德與法治這門重要課程，要從“育人”的立場(chǎng)出發(fā)，用人一生發(fā)展的目光來(lái)看待初中階段的道德與法治教育，積極響應(yīng)時(shí)代號(hào)召，努力為國(guó)家的未來(lái)培養(yǎng)講道德、懂法律的高素質(zhì)人才。對(duì)于道德與法治課程，學(xué)校要在教師、資金、課時(shí)安排等方面予以充分支持，來(lái)保障教學(xué)工作按質(zhì)按量地推進(jìn)落實(shí)。

2.創(chuàng)新課程教學(xué)觀念，豐富教學(xué)實(shí)踐

根據(jù)新課改總體指導(dǎo)思想的要求，每一門課程在教學(xué)觀、教學(xué)模式等方面都應(yīng)積極進(jìn)行創(chuàng)新和不斷進(jìn)行改進(jìn)，與時(shí)俱進(jìn)地把黨的教育方針全面、深刻地滲透到課程之中。道德與法治課程不僅不能例外，更要加大力度多下功夫。在始終把握新課標(biāo)所要求的素質(zhì)教育的原則基礎(chǔ)上，主要著眼課程體系、課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式等具體方面，不斷地根據(jù)具體教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題、難處來(lái)有針對(duì)性地進(jìn)行課改創(chuàng)新。根據(jù)新課改的具體要求，現(xiàn)在的道德與法治課程是對(duì)過(guò)去思想品德課的替代。從“思想品德”到“道德與法治”，這一變化就首先反映了新課改緊跟依法治國(guó)大背景的特征。再者，是“道德與法治”而非“道德與法律”，這就表明在傳道授業(yè)的過(guò)程中除了要教給初中生一些最基本的法律知識(shí)，更需要關(guān)注的還有法律意識(shí)、法律思維這些價(jià)值觀和方法論層面的東西。在創(chuàng)新教學(xué)觀念時(shí)，要牢牢把握好上述新課改的思想實(shí)質(zhì)以及相應(yīng)的實(shí)踐要求，以學(xué)生為主體來(lái)進(jìn)行思考和改進(jìn)。

3.融入傳統(tǒng)文化，加深人文積淀

新課改指導(dǎo)思想認(rèn)為，人文積淀是學(xué)生的一項(xiàng)重要核心素養(yǎng)。幾千年的中華傳統(tǒng)文化是中華民族的驕傲，也是每一代人的寶貴精神財(cái)富。對(duì)于三觀良好的學(xué)生而言，道德與法治課程教授的一些內(nèi)容例如愛(ài)國(guó)、誠(chéng)實(shí)守信、尊老愛(ài)幼等，看上去是“理所當(dāng)然”“毫無(wú)疑問(wèn)”的行為準(zhǔn)則，他們可能會(huì)誤認(rèn)為這門課程在說(shuō)一些“正確的廢話”。但在這些最基本的為人處世道德準(zhǔn)則背后，有著中華民族數(shù)千年的文化積淀，有著千百個(gè)美好的道德故事，有著無(wú)數(shù)歷代文人墨客通過(guò)優(yōu)雅文字對(duì)其進(jìn)行的提煉和頌揚(yáng)。最終的教育目的在于引導(dǎo)學(xué)生形成高尚遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，并為之終生奮斗。這樣一來(lái)，在完成了樹(shù)立正確人生理想的教育目標(biāo)的同時(shí)，也加深了學(xué)生的人文積淀。

4.理論聯(lián)系實(shí)際，注重學(xué)以致用

初中道德與法治教育目前存在的一大難題是課堂與實(shí)踐脫節(jié)，教學(xué)與行為脫節(jié)。這種“讀死書(shū)”的情況，顯然與新課改的要求是相違背的。事實(shí)上，相較于初中同階段的自然科學(xué)課程，道德與法治反而是實(shí)踐性更強(qiáng)的，畢竟“德”與“法”幾乎隨時(shí)隨地都在每個(gè)人身邊，沒(méi)有人能夠游離于時(shí)代的道德與法治體系而生活。認(rèn)準(zhǔn)了這一點(diǎn)的話，就能夠充分堅(jiān)定解決道德與法治課程理論脫離實(shí)際問(wèn)題的決心。因此，任課教師要克服畏難情緒，多下功夫精選課時(shí)案例，多從離得近、看得見(jiàn)、感受得到的現(xiàn)實(shí)生活中尋找故事，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生的行為實(shí)踐重視起來(lái)。例如在講授“責(zé)任與角色同在”這一課時(shí)，可以做一些小小的課前設(shè)計(jì)，讓學(xué)生記錄、思考自己父母的人生角色及其相應(yīng)責(zé)任，即父母身處什么崗位，工作職責(zé)是什么。到了正式開(kāi)講的課堂時(shí)，引入課時(shí)主題后就組織學(xué)生開(kāi)展討論總結(jié)，比如老師的工作職責(zé)是教書(shū)育人，醫(yī)生的職責(zé)是治病救人，記者的職責(zé)是調(diào)查撰稿，等等。在引導(dǎo)學(xué)生交流討論了這些紛繁各異的具體工作崗位及其職責(zé)后，再進(jìn)一步討論一些抽象的社會(huì)角色及其相應(yīng)責(zé)任，例如父母的責(zé)任是撫養(yǎng)子女，相對(duì)應(yīng)的子女的責(zé)任則是贍養(yǎng)父母;國(guó)家的責(zé)任是為人民的福祉而奮斗，相對(duì)應(yīng)的公民的責(zé)任則是愛(ài)國(guó)守法，維護(hù)國(guó)家利益等，在此基礎(chǔ)上引出“我對(duì)誰(shuí)負(fù)責(zé)，誰(shuí)對(duì)我負(fù)責(zé)”的課程內(nèi)容。在討論完這些問(wèn)題后，進(jìn)一步把學(xué)生的思路引導(dǎo)到具體生活和行為實(shí)踐上，即“做負(fù)責(zé)的人”這一小節(jié)內(nèi)容。例如作為中華人民共和國(guó)的公民，我們要遵紀(jì)守法，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家利益。

類似的教學(xué)手段設(shè)計(jì)具體方式有很多，但核心的理念是一致的，即通過(guò)現(xiàn)實(shí)可觸的鮮活事例，來(lái)構(gòu)建課本與現(xiàn)實(shí)生活的連接橋梁，讓學(xué)生能夠在上了道德與法治教育課程后愿意有意識(shí)地根據(jù)課堂所學(xué)來(lái)不斷調(diào)整、改良自己的思想觀念和實(shí)踐行為。

5.關(guān)注學(xué)生情感，營(yíng)造教學(xué)課堂氛圍

對(duì)于道德與法治課程而言，其內(nèi)容在很多方面都不同程度地涉及“情感”二字，因此在課程教學(xué)中，情感滲透和情感教育對(duì)于初中生而言都是很重要、很有益的，這有助于在營(yíng)造積極教學(xué)氛圍的同時(shí)幫助學(xué)生形成更好更正確的價(jià)值觀。比如在教學(xué)“天下興亡，匹夫有責(zé)”這部分內(nèi)容時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)其主要教學(xué)目的在于引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)什么是家國(guó)觀念，并在他們形成了良好理解的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們也形成良好的家國(guó)意識(shí)。因此，在課堂開(kāi)篇，教師就可以通過(guò)若干個(gè)關(guān)于“個(gè)人與國(guó)家關(guān)系”的例子來(lái)進(jìn)行授課內(nèi)容導(dǎo)入，例如文天祥、鄧世昌、左權(quán)、張自忠等歷史人物。通過(guò)這些鮮活熟悉的人物和史實(shí)，授課教師可以營(yíng)造一個(gè)有濃厚家國(guó)情懷氛圍的課堂，在這種氛圍下指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展討論，暢所欲言，有助于他們以歷史人物為楷模，以當(dāng)代中國(guó)為心之所系，在暢想自身未來(lái)個(gè)人奮斗發(fā)展時(shí)能夠更好地做到個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，以濃厚的家國(guó)情懷心系中國(guó)的偉大復(fù)興。

結(jié)語(yǔ)

初中階段的道德與法治課程是幫助學(xué)生在人生關(guān)鍵時(shí)期形成正確思想觀念和基本法律規(guī)則認(rèn)知及法律意識(shí)的重要課程。雖然就目前的課程教學(xué)開(kāi)展情況來(lái)看，一些亟待解決的棘手問(wèn)題仍然存在，但是有效應(yīng)對(duì)的策略和方法是很多的。對(duì)此，學(xué)校要貫徹落實(shí)新課改的本質(zhì)要求，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的道德與法治教育，教師要?jiǎng)?chuàng)新優(yōu)化教學(xué)思維及模式、在課堂上注重理論結(jié)合實(shí)際等。值得堅(jiān)信的是，隨著新課改背景下的辦學(xué)治校策略探索與改革推進(jìn)，道德與法治教學(xué)的質(zhì)量一定會(huì)越來(lái)越高，符合新時(shí)代未來(lái)要求的“德才”也會(huì)越來(lái)越多。

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作者簡(jiǎn)介：胡克盛（1977—），男，壯族，廣西上林人， ?中學(xué)一級(jí)教師，本科，研究方向：初中道德與法治教學(xué)。